碑

由之

<h1>世界再無毛澤東！中國再無曹雪芹！</h1> <h1>概述：毛澤東：能探遠古而溯中華淵源；能獨具慧眼、匠心索事物本源真諦，從而工心塑造出了一派新宇；能前瞻洞悉百年以作疇！毛澤東眼中：天下無難事！毛澤東一旦出手：天下便無對手！推翻蔣家王朝無異于與虎謀皮，抗美援朝打敗以美國為首的十六國聯(lián)合國軍，勝過虎口生拔牙！</h1> 曹雪芹：能看穿一片迷茫而撻醉迷腐朽，能窺二府沒落以嘆朝代興衰成敗之緣由！繁華鉛重、富貴流云，素昧平生、自由本份，哪個是假，哪個又是真……？ 《紅樓夢》無愧于曠世之作之稱號！世上文學(xué)人（包括域外的）想要從《紅樓夢》上作一逾越，幾乎沒有可能性！國人即便是紅學(xué)家，想要于“夢”里求個確切、從中走出來也幾乎無有可能！朦朧中的懷幾分敬意與虔誠，即可視之為“懂了”。能將北宋宰相呂蒙正的《命運賦》稱之為千古奇文，就能理直氣壯地稱《紅樓夢》為千古奇書！ 毛澤東主席的豐功偉績，曠古括今，前人無可，后人無及！毛澤東思想涵蓋中外，慧及人類！偉人的一生所涉獵的領(lǐng)域涵蓋了黨、政、軍，工、農(nóng)、商、學(xué)、兵人類活動所有重要領(lǐng)域。偉人所著、批示、指示都成了文化經(jīng)典、文明的航標！ 在央視一檔《向經(jīng)典致敬》節(jié)目中，主持人問著名詞作家閻肅老師(就是那位作詞“你挑著擔，我牽著馬……敢問路在何方？路在腳下”的老師)，“五百年以后中國人還會看哪些書？”，閻肅老師不加思索地回答：“紅樓夢，毛主席詩詞！” 　　曹雪芹，以人之不可思議、一騎絕塵的才情著不朽文學(xué)巨著《紅樓夢》，讓來者望塵莫及。毛澤東則以他近乎空靈、蒼茫浩瀚的智慧，在只屬于他的那一段歷史時空里，于地球上締造了一個嶄新的國度！曹雪芹為中華民族文學(xué)殿堂奉獻了一枚瑰寶。毛澤東思想：是中華民族永存的、一座顯爍著礪志光芒的精神大廈！曹雪芹在文人心中，將千年不死。毛澤東的英名，于中華民族歷史中將萬古流芳！ <h1> 作為中華民族一分子，還能記得起曾經(jīng)的法租界那塊“華人與狗不得入內(nèi)”的牌子嗎？還能記得“東亞病夫”這個恥辱的稱謂嗎？從一八四零年至一九四九年這一百余的時間內(nèi)，中國人的身份在別人眼里與狗等同，身價與奄奄一息的病夫等值，中國人一直活在域外蠻夷鄙夷的眼光中。遼闊肥沃的國土一塊一塊如五花肉似地被世界列強剜割，侵吞：港口、碼頭、“租界”、香港、澳門、臺灣、蒙古分裂等等；某國強占我國一百五十余萬平方公里領(lǐng)土至今不予歸還，這其中就包括世界上的圣水之湖貝加爾湖、和遠東深水良港海參崴。是毛澤東主席讓中國人民站起來了，在毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人從此有了人樣！是毛澤東主席提倡自力更生、艱苦奮斗，用人民的偉大力量扶植中華民族立于世界民族之林！</h1> <h1>　　曹雪芹是偉大的文學(xué)家，以文言情而舒（抒）志的、但卻是抑郁的思想家！人言《紅樓夢》是人生百科全書，我倒認為它更接近于純文學(xué)境界的優(yōu)雅、純臻至美，且富因果哲理?！都t樓夢》凝聚了曹雪芹的一膛心血，我們讀它，是在一條映有殷紅血跡的人性、人文路上前行，解夢！</h1> <h1>奧妙《紅樓夢》：</h1> 毛澤東主席曾贊揚：“中國古典小說，寫得最好的就是《紅樓夢》”。毛澤東主席也曾調(diào)侃歷史上的功勛偉人：秦皇、漢武雖功高至偉，惜于雅韻上略輸了幾分的文采；唐宗、宋祖雖有建樹，惋于氣質(zhì)上稍欠了一些風騷；成吉思汗統(tǒng)十萬鐵騎錚蹬，橫掃歐、亞兩洲，但終歸是倚仗騎射之功而得勢。毛澤東主席對先祖先賢中的曹雪芹卻唯有一份敬重，孔孟之道亦不能及。 先說說抑郁一事。世界上大凡有大成就的文學(xué)家、藝術(shù)家，有許多人得過抑郁，如：美國作家海明威，世界著名畫家梵高，前蘇聯(lián)女作家葉塞寧，英國女作家伍爾夫，德國作家黑塞，中國作家三毛，徐遲，詩人王維國，海子，顧城，柏楊，傳記作家張純?nèi)纭鹊?，他（她）們那時而不羈奔放、時而急劇收縮被某一種情緒壓迫的思維，容易讓他們抑郁。也正因為這樣夸張的個性，才使得他們的作品比別的人的作品高下立判，曹雪芹晚年肆酒放狂，窮困潦倒。之所以稱曹雪芹為抑郁的思想家，是因為他的真實情感沒有真實而較為充分地表達出來，但卻以一種“情緒不穩(wěn)，易激惹，心境高漲、思維奔逸”的形式表現(xiàn)的淋漓盡致！ 無論是在《紅樓夢》學(xué)術(shù)界、還是在讀者群里，都存有一種認知或說是認定的看法，即：《紅樓夢》中被塑小說角色人物賈寶玉，即是書的作者曹雪芹的化身。且言之鑿鑿，有證有據(jù)的論述，鑒古、旁經(jīng)博引的搜羅，將事態(tài)說的活靈活現(xiàn)如事實一般服貼。對于這樣子的說法及所謂定論，我覺的不免有點過于主觀、臆斷。“耳聞不如眼見，眼見的不一定就是真相”，你見聞、還是見識過曹雪芹本人？或是他的至親亦或至愛的人物向你作過親口口述？憑什么說賈寶玉就是曹雪芹的化身，就憑那些你所認為的所謂證據(jù)？如果真的如“您”所說，那您就難免沾了自以為是、誤人子弟之嫌了。更讓人難于接受的是：您小瞧了曹雪芹，貶低了他老人家的人格、大智慧，而抬高、彰顯了您自己。對探究小說中人物角色是否是書的作者的化身、對全書的內(nèi)容如此迷謎而不能自拔且究者趨之若鶩、以至嘔心瀝血地猜度還形成單獨的學(xué)術(shù)學(xué)派，世界上唯有《紅樓夢》獨享此尊。 <h1>迫不得已與由玩至賞：</h1> 一九八三年開始第一次讀《紅樓夢》。一開始并不太上心，甚至以為書中的某些內(nèi)容甚是荒唐，且書文亦難讀懂。因此只是草率的讀了前八十回便不再作理會。讀毛澤東的著作是從上世紀六十年代中后期的“讀毛主席的書，聽毛主席的話，做毛主席的無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士”時開始。開始時也只是隨大流（或說是順應(yīng)歷史潮流）的讀一讀毛主席語錄或是跟著別人喊一喊口號而并不是認真對待只屬打發(fā)的而已。印象深刻的是所謂“老三篇”（《為人民服務(wù)》，紀念白求恩》，《愚公移山》），那個時候?qū)τ谧x毛澤東同志的這三篇文章是有硬性要求的：具高小以上文化程度、年齡二十五歲以下且記性好者要能背誦其中的一篇，文題不限，可自行選擇；但凡三篇都能背誦者可評選為學(xué)習(xí)毛主席著作的積極分子?，F(xiàn)在回想起來也并不覺的可笑、荒唐：一，叫人讀書（且是好書）是好事；二，因人因事區(qū)別對待：（1），有一定文化基礎(chǔ)的、年輕記性好的要求能背誦一篇；（2），文章可以自選（這里面就照顧到了你對某篇文章的興趣，你可以根據(jù)自己的興趣而擇）；（3），文章取向大眾化，通俗易懂。不拿《矛盾論》、《實踐論》說事，必竟毛主席所著的“兩論”不是輕易能夠讀得懂的，且文章篇幅較長常人難以記得住。毛澤東同志以“二論”奠定了他作為馬列主義理論家地位的基礎(chǔ)。 <h1> 魔術(shù)與幻術(shù)：</h1> 魔術(shù)玩的是手法，考驗的是看魔術(shù)表演的人的眼力。一旦魔術(shù)所設(shè)機關(guān)被識破，魔術(shù)就成了友善且妙趣橫生的騙局（術(shù)）?；眯g(shù)：我認為幻術(shù)比魔術(shù)高級，且高出的不止一點點，幻術(shù)所呈現(xiàn)出來的現(xiàn)像，人覺不可思議以至近乎無法破解的程度。但是，對于解釋幻術(shù)的最佳答案是：1、幻術(shù)是一種虛而不實，假而似真的方術(shù)，現(xiàn)實中不存在幻術(shù)，所以無法學(xué)習(xí)，與其相近的有挪移、穿越魔術(shù)。 2、幻術(shù)是一種精神攻擊的方法，通過自身強大的精神意念，和一些看來是不經(jīng)意但卻隱秘的動作、聲音、圖片、藥物或物件使對方陷入精神恍惚的狀態(tài)而在意識中產(chǎn)生各種各樣的幻覺?；眯g(shù)常見有3種:第一種是以沉香，朱砂，檀香，曼陀羅花粉配置而成點燃后對別人產(chǎn)生幻術(shù)，第2種是用催眠術(shù)讓別人產(chǎn)生幻術(shù)，第三種是以陰陽術(shù)用流鏑配合 "云松、百目靜、藏之介"3個結(jié)押產(chǎn)生對自己的幻術(shù)，讓對自己不利的事情轉(zhuǎn)化成夢境，對自己有利的事情無限放大為現(xiàn)實，把人厄運勢引導(dǎo)到解脫的境界，并超脫欲念。感受到運勢改變。是五行、陰陽、八字完全專注固定在好運位置。從而達到避免兇煞的方法。這種幻術(shù)是最高級別的。中華文化中自從出現(xiàn)“小說”門派時至今日，其他的小說大家如同魔術(shù)師或魔術(shù)大宗師，唯有曹雪芹是幻術(shù)師！幻即純，純至臻，《紅樓夢》是一枚致臻致純的文字、文學(xué)的瑰寶。 曹雪芹采用了“精神攻擊的方法，通過自身強大的精神意念，和一些看來是不經(jīng)意但卻隱秘的動作、聲音、圖片、藥物或物件使對方陷入精神恍惚的狀態(tài)而在意識中產(chǎn)生各種各樣的幻覺”的方法，讓人一個個地陷入他所設(shè)下的陷阱里面。 <h1>遺憾：</h1> 王扶林，87版《紅樓夢》電視劇的總導(dǎo)演。他在醞釀開拍《紅樓夢》之前曾有一個想法：丟掉《紅樓夢》前五回（認為那是虛幻的東西），從林黛玉進賈府開拍。但又拿捏不準，便去請教了國內(nèi)的頂級紅學(xué)家，胡文彬（中國紅學(xué)會副會長）說：如果丟掉前五回，紅樓夢就成無源之水，無本之木了。以至后來有人問及“如果現(xiàn)在讓您再拍一次《紅樓夢》，您有什么想改進的，或者有什么新的設(shè)想嗎？”，王扶林的回答是：如果我還有這個能力，還有這個體力，再拍一版《紅樓夢》，原來那個戲里面有一個很致命的環(huán)節(jié)，必須要改過來。當時因為電視技術(shù)條件差，太虛幻境很難表現(xiàn)，我就把太虛幻境里神瑛侍者澆灌絳珠草的情節(jié)刪掉了，沒能好好展現(xiàn)原著中的“木石奇緣”，但這一部分恰恰是全書的重要線索。賈寶玉看見林黛玉說：“這個妹妹我是見過的。”如果之前的情節(jié)在那擺著，就連上了，就有“根”了。如果技術(shù)允許，神瑛侍者與絳珠草甚至可以在寶玉與黛玉的交往中不斷地閃回，那大家就更看得懂了。 <h1>求真，索驥的艱難：</h1> “虛”、“幻”猶存尚猶真，是《紅樓夢》著作的要義與核心。內(nèi)容的詭譎與奇妙，是作者以超人的才情，不可思議的構(gòu)思而謀篇布局，殫精竭慮地運疇帷幄的超然之作(用盡畢生精力也只寫了八十回)，為的是對當時“昏天黑地”時代的批判。而這種批判，在”文字獄”一字不合就有可能掉腦袋的時代，曹雪芹用“朝代無考”、“賈雨村言”、“大虛幻境”作為迷彩掩蓋了真相，而把大意圖機巧地喧泄！ <h1>一，</h1> 撩開社會面紗，從《紅樓夢》第二回開始。真正扯下朝野達官顯貴們的遮羞布、對官吏橫行、霸凌、魚肉百姓的劣跡惡行進行深度揭露是從《紅樓夢》小說第四回開始的：賈不假，白玉為堂金作馬。阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。這一章回開篇第二小節(jié)就對“寡嫂”李紈的來龍與去脈有詳盡交待，其名“李紈”且字為“宮裁”，最后曹雪芹所給予她的定論是：因此這李紈雖青春喪偶，居家處膏梁錦繡之中，竟如槁木死灰一般。很有意思：“李紈、宮裁”這名字取得太絕，品位及人生趨向都一目了然；“槁木”，為何不用“枯木”？想必：槁木必竟可以為晾衣服所用，枯木即朽、毫無用場。然后，曹雪芹筆下展現(xiàn)雨村因補授、官場提審命案時的不識官場昏黑，不諳金陵城池(朝庭官府)水深……！ 如果說賈寶玉就是曹雪芹的化身，《紅樓夢》自然地會流露亦或流于自傳體裁小說的形式，但你在讀《紅樓夢》時讀出這種味道來了？若是曹雪芹想寫一部自傳體小說，就非得繞這么大、這么多的彎子：又是虛、又是幻、又是境的“大虛幻境”，又是無稽山、又是青埂峰、又是“女媧補天甚荒唐，又以荒唐演大荒”的繞來繞去的“假作真時真亦假,無為有處有還無”？又是空空道士渺渺真人如何的作派、說道天上人間所見所聞？又是賈雨村（假語村言）、甄士隱（真事隱）的隱晦隱匿？為何《紅樓夢》書中第二回命題為“賈夫人仙逝揚州城，冷子興演說榮國府”？在這一章中，為何昔日丫鬟嬌杏偏遇上賈雨村嫡妻忽染疾下世，雨村將她扶側(cè)作了正室夫人，其結(jié)果她命運兩濟：“偶因一著錯，便為人上人”的？在《紅樓夢》中死去的人不少，被曹雪芹謂之為“仙逝”的極為罕見！這又是為何？為何演說榮國府的人名叫“冷子興”而不叫別的名字？《紅樓夢》中寧、榮二府，冷子興為何首推榮國府拿作說事，后邊出場人物王熙鳳、賈寶玉、林黛玉、薜寶釵……等分別屬于哪一府中人物，二府及府中人物有何共性又具何種的不同？于其說賈寶玉是曹雪芹的化身，莫如說冷子興是曹雪芹的代言人！“一局輸贏料不真，香消茶盡尚逡巡。欲知目下興衰兆，須問旁觀冷眼人?！?，冷俊的目光，冷俏的眸子，冷靜但熱乎的赤子之心方能洞察千秋。之所以這樣說，讀書中對賈寶玉的批語：富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負好韶光，于國于家無望。 天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏梁，莫效此兒形狀； 無故尋愁覓恨，有時似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻乖張，那管世人誹謗！便知這批語含義：賈府寄希望于賈寶玉，希望他能熟讀四書五經(jīng)以至滿腹經(jīng)論，以至可以承世襲。但誰知賈寶玉這玩意偏偏地與生俱來的叛逆，做了不肖子孫。無怪乎，頑石投胎人間其臆旨首選就是奔著“溫柔鄉(xiāng)里”去的。曹雪芹不以臟話漫罵，不尖酸刻薄羞辱，將賈寶玉亦罵亦貶至極致。而絕非是曹雪芹用以自黑、自損的。一部以天賦異稟、鬼斧神工之刀筆所成就的已近超脫的浪漫杰作，居然看作是作者對現(xiàn)實的自嘆、自吟，以至作者自辱、自作孽？！ “男兒當自強、好男兒志在四方、男主外女主內(nèi)”這些成文不成文的規(guī)矩，是中華傳統(tǒng)文化對男人的社會定位及家庭定位。一個在榮、寧二府中逢青春女子便喚“姐姐”或“妹妹”，整日廝混于幃幔裙飄之中的“腹內(nèi)原來草莽”的青春男子，斷然是不思興家立業(yè)的。連林黛玉都看出了賈府正日漸衰落，替他算賬敦促他要節(jié)儉些。賈寶玉卻說：“憑他怎么后手不接，也短不了咱們兩個人的”。作為男人沉溺女色：上至君王可以覆國；作為豐產(chǎn)階級則可衰業(yè)；下至平民則必敗家。賈府男人不賭即嫖或逍遙，還內(nèi)藏了“扒灰的扒灰，養(yǎng)小叔子的養(yǎng)小叔子”的，賈府中既有滿口的仁義道德、一肚子男盜女娼者，又有偷雞摸狗之徒，更讓人無法忍受的是還有像王熙鳳這種粉面含春威不露的社會剝削階級、社會上層建筑的陰險黑惡勢力代表，王熙鳳是一個非常復(fù)雜的人物形像！ <h1>二，</h1> 寧、榮二府為何要將“國”字鑲嵌其中，在《紅樓夢》書中第三回曹雪芹首提“家、國”二字，且對賈寶玉有朽木不可雕也、恨鐵不鋼之痛，應(yīng)該不是用來為賈寶玉和林黛玉不了情增色的吧？！《紅樓夢》一經(jīng)面世就被朝庭列為禁書，而民間則言“開談不講《紅樓夢》，盛讀詩書也枉然”又是緣于何固？朝庭人等看不懂此書？民間人等俗鄙、津津樂道此等離奇的風月鑒？ 《紅樓夢》第三回“賈雨村夤緣（夤緣，即：攀附權(quán)要以求升遷）復(fù)舊職，林黛玉拋父進京城”中，對賈寶玉有以下描述與寫照：王夫人云，“我不放心的最是一件，我有一個孽根禍胎，是家里的'混世魔王'，……你只以后不要睬他，你這些姊妹都不敢沾惹他的”。林黛玉：亦常聽母親說過，二舅母生的有個表兄，乃銜玉而誕，頑劣異常，極惡讀書，最喜在內(nèi)幃（內(nèi)幃，即：女子居處的幕帳）廝混。王夫人又說：若這一日姊妹們和他多說一句話，他心里一樂，便生出多少事來。所以囑咐你別睬他，他嘴里一時甜言蜜言，一時有天無日，一時又瘋瘋傻傻，只休信他。 《紅樓夢》第五回“游幻境迷指十二釵，飲仙醪（汁滓相伴的原釀）曲演紅樓夢”中，對于賈寶玉對女色的嗅覺與感受，有如此寫照：當賈蓉之妻秦氏（與賈寶玉屬叔侄輩份）引了一簇人來至上房內(nèi)間，寶玉抬頭看見一幅畫貼在上面，畫的人物固好，其故事乃是“燃藜圖”（勸人勤學(xué)苦讀的畫），也不看何人所畫，心中便有些不快。又有一副對聯(lián)，寫的是：世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章。賈寶玉亦斷然不肯在這里了。當來到秦氏的房中，剛至房門，便有一股細細的甜香襲人而來，寶玉覺得眼餳骨軟，連說“好香”！入房向壁上看時，有唐伯虎畫的“海棠春睡圖”（喻楊貴妃醉態(tài)），……寶玉含笑連說“這里好”，眾人款款散去，只留了襲人、媚人、晴雯、麝月四個丫鬟為伴。于是，就有了第六回的“賈寶玉初試云雨情……”，況且賈寶玉又于迷蒙的夢境中叫出了秦氏（侄媳）的乳名，后來又與襲人行了云雨之事。曹雪芹這樣的筆墨是用來自黑自損、以求萬世罵名？倘若如此，那曹公雪芹該是吃飽了屬撐的！仔細地讀一下《紅樓夢》第一章中甄士隱解注出來的“好了歌”，其中的紈绔與強梁、膏梁流落于煙花巷的社會角色的轉(zhuǎn)換與衰變，及第五回(章)中對十二釵中探春的判詞“才自精明志自高，生于末世運偏消。清明涕送江邊望，千里東風一夢遙”，“末世”二字應(yīng)該有二指：一指世道江河日下，已近滅亡邊緣；二指探春所處家族已像風中殘燭，雖仍有光亮，但其熄滅也就是一瞬間的事而已。元春、迎春、惜春、探春四種“春”的情愫情懷，元春可否理解為元旦、春節(jié)，一年的始末？“清明”二字，不禁使人聯(lián)想到歷史上的文字獄（以曹雪芹祖、父輩基業(yè)的興衰為據(jù)而推斷，曹雪芹是否含反清復(fù)明隱晦之意？）?！扒迕魈樗徒呁?，是言清明節(jié)期間于江邊淚眼娑婆的哭祖先？不是的，清明節(jié)哭祖先應(yīng)該去墳頭才合情理！“千里東風一夢遙”，應(yīng)該喻指一派大好光景只屬夢境，且夢境遙不可及。“末世”、“涕送”、“清明”一定是深藏了深刻寓意的，就深信曹雪芹著《紅樓夢》絕非是用來言情的！曹雪芹是用一種雋秀的委婉以表達自己切骨的憤世疾俗的情緒，抨擊的是當時的科舉制度，及官宦人家望子成龍反畫虎類犬的丑陋結(jié)局。當年皇帝南巡，林如海捐館揚州城、賈寶玉路謁北靜王，及大觀園數(shù)次設(shè)豪門盛宴，無處不是在體現(xiàn)宦海沉浮及官宦之家的生活奢靡。 <h1>三，　　</h1><h3> 且說秦可卿，再捎上秦鐘。按“甄士隱”、“賈雨村”小說人物的命名方式，秦可卿應(yīng)為“情可欽”無疑。曹雪芹對此女著墨不是很多，卻算得上是濃墨重彩。公公賈珍一番話：“合家大小，遠近親友，誰不知我這媳婦比兒子還強十倍。如今伸腿去了，可見長房內(nèi)絕滅無人了”，……“如何料理，不過盡我所有罷了！”，足見秦可卿在長房的長輩心目中的份量及對她所寄予的厚望。秦可卿享受到了連賈母都未受用過的禮遇：謝世時有活人為她殉葬，她的貼身丫鬟名瑞珠者為她觸柱尋忠烈而死。且又言這名喚瑞珠者之丫鬟，她以絕命而演繹生命的絕唱：賈珍遂以孫女之禮殮殯，與秦可卿一并停靈于會芳園中之登仙閣。試問：凡天下丫鬟者，有誰擁享過主仆共榮此等的殊榮？(“瑞珠”：珍寶珠玉中之尤其榮耀奪目者。賈府中三大丫鬟鴛鴦、平兒、襲人自是不如，那晴雯當不在話下，曹雪芹取名上其人物份量就已見分曉)。此處，曹雪芹為后來抒言“善有善報，惡有惡報……”埋下了伏筆。《紅樓夢》至始至終都在強調(diào)因果關(guān)系；物極必反；否極泰來。為何《紅樓夢》要寫劉姥姥三進榮國府：一進榮國府為討生計，王熙鳳隨手賜銀子二十兩予劉姥姥，姥姥高興的壞了；二進榮國府劉姥姥張口為賈府一桌飯局計、換算一番，怎么也得花費銀子二十多兩，夠農(nóng)人家一年的開銷還綽綽有余，發(fā)“阿彌陀佛”嘆惜，并大觀園赴宴，且受眾女的們嘲弄戲喻；第三次進賈府去見王熙鳳，并受人重托。透過這些事，《紅樓夢》書中之意究竟是想說明什么？榮府賈寶玉與林黛玉初相見，心里只有“這個妹妹我是見過的”的認知，而平生第一次與秦可卿相遇、午覺就睡在秦可卿的香穌榻上，并夢里與秦可卿一同游了大虛幻境，賈寶玉在夢中被海鬼嚇的直叫“可卿救我！”，秦可卿心里納悶，“我的小名這里從沒人知道的，他如何知道，在夢里叫出來？”。榮寧二府中秦可卿并無天姿國色，且與賈寶玉岔了輩份，還是一個病生央央的女子，曹雪芹為何要安排秦可卿與賈寶玉一道游大虛幻境而不是其他女子？游幻境中且由秦可卿引路，臨近出口時二人走岔，惹出“可卿救我”驚魂一呼？想必，能救賈寶玉(賈府的未來的形像代言人或曰像征性人物)，也只有秦可卿這樣的知性女人?！都t樓夢》對女性性格的喜好厭憎一目了然：林黛玉雖是生的纖柔裊娜，在賈寶玉心里只屬“這個妹妹我是見過的”而已，而秦可卿即是于驚魂散魄時呼她救命的人；不管你鳳辣子平時有多么地惡辣、毒辣，我秦氏平日里都看在眼里記在心里，只是為了家族的和睦不惹你的就是了，對付惡潑之人最好的方法就是不與之較高低，否則就與之同流亦合污了；秦可卿臨終前寄夢于王熙鳳，舉重若輕地說教了王熙鳳一個結(jié)實，王熙鳳這“粉脂隊里的英雄”竟還表示一個服貼。如果王熙鳳記事長記性，以她的干才且按秦可卿預(yù)設(shè)的保家興族路線走，賈族不至于敗的那么徹底，王熙鳳也不會死的那樣凄慘悲涼。為數(shù)不少的讀者認為秦可卿與公公有一腿，女人亂倫，真的么？她對賈家家族的興衰規(guī)劃的那樣長遠、細謹，“……便敗落下來，子孫回家讀書務(wù)農(nóng)，也有個退步……”，富豪顯貴即便淪為農(nóng)耕也有個安身之所、有一口飯吃，《紅樓夢》第十三回(章)中秦可卿這段深謀遠慮便是退一萬步哪怕“窮至?xí)?，微至農(nóng)人”以求生存之策，您就漠然視之？縱然賈蓉灶口的灰被爹扒了，可是“父為子綱”的沒奈何？秦可卿被公爹蹂躪了還得強作歡顏的迎合，可是“出嫁從夫”的無形要挾？另，賈蓉可有一點男人氣么？秦可卿數(shù)月不來月經(jīng)只有她自知不是有喜了，而是病入膏肓而不與之言，賈蓉知其冷暖么？為何偏要視其秦可卿淫蕩？封建社會里的女人好做么？賈府中最明白世事但卻弱弱身子弱弱性子的秦可卿逝了，賈府“亡府”的日子也就不遠了。</h3><h3> </h3><h3> 另，秦鐘應(yīng)是“情種”，其特征與寶玉相似，幼時就參于學(xué)生黨鬧學(xué)堂。樣貌將寶玉都比了下去，將來還不知是怎樣的一個坯子與來頭。這邊府里有了寶玉這一枚情種就很多事的了，那邊府里再添一個情種那還了得，所以曹雪芹安排他早早地夭折了。</h3><h3> </h3><h1>紅樓夢的底蘊與所風發(fā)出的意氣：</h1><h3> 持賈寶玉是曹雪芹的化身這種認定的人，他認為機要有力的證據(jù)要件之一就是“滿紙荒唐言，一把心酸淚。都云作者癡，誰解其中味”這幾句看似是曹雪芹內(nèi)心獨白的話，認為這是曹雪芹內(nèi)心托附的凄然訴說，《紅樓夢》整個故事是曹雪芹對自己的身家世事的傾情演繹，這也未免以偏概全了，其他的所謂證據(jù)也未免有點牽強。也正是這幾句看似自白自首的言論如一枚爆開了的巨型煙幕彈，彌迷了多少讀者的眼眸，且又如一碗迷魂湯，麻醉了多少讀者的心智。曹雪芹那一把“辛酸淚”并非為自己而流，更不是為林黛玉還有其他悲情人物所流?！都t樓夢》所敘絕非只是“萬艷同悲”，而是社會底層人物已入萬眾同悲之境。惡有惡報，善有善報。不是不報，時間未到。時間一到，一定要報。一場社會大動蕩、大變革正處在醞釀中。民怨四起、怨聲載道的后邊，會是隨之而來的洪流滾滾與波瀾壯闊！</h3><h3> </h3><h3> 毛澤東主席說：“ 《紅樓夢》不讀三遍,就沒有發(fā)言權(quán)。《紅樓夢》我至少讀了五遍。我是把它當歷史讀的。開始當故事讀，后來當歷史讀。什么人都不注意《紅樓夢》的第四回，那是個總綱，還有《冷子興演說榮國府》，《好了歌》和注。第四回《葫蘆僧亂判葫蘆案》，講護官符，提到四大家族：“賈不假，白玉為堂金作馬；阿房宮，三百里，住不下金陵一個史；東海缺少白玉床，龍王來請金陵王；豐年好大雪（薛），珍珠如土金如鐵?！薄都t樓夢》寫四大家族，階級斗爭激烈，幾十條人命。統(tǒng)治者二十幾人（有人算了說是三十三人），其他都是奴隸，三百多個，鴛鴦、司棋、尤二姐、尤三姐等等。講歷史不拿階級斗爭觀點講，就講不通?！都t樓夢》寫出二百多年了，研究紅學(xué)的到現(xiàn)在還沒有搞清楚，可見問題之難。有俞平伯、王昆侖，都是專家。何其芳也寫了個序，又出了個吳世昌?！?lt;/b>所以，《紅樓夢》決不是一部言兒女情長的小說！</h3><h3> </h3><h3> 《紅樓夢》是中華民族文學(xué)上的一份耀世榮光與驕傲，毛澤東主席在《論十大關(guān)系》中如是說：“工農(nóng)業(yè)不發(fā)達，科學(xué)技術(shù)水平低，除了地大物博，人口眾多，歷史悠久，以及在文學(xué)上有部《紅樓夢》等等以外，很多地方不如人家，驕傲不起來”。曹雪芹創(chuàng)造了中華文化文學(xué)藝術(shù)的頂級輝煌！也許有人會說：我們還有四大發(fā)明。是的，不錯，我們是擁有四大發(fā)明，而指南針被歐洲列強技術(shù)改進成羅盤后用來航海，中國人卻用來測風水；火藥被列強們裝填在洋槍洋炮中來叩開中國的國門，轟塌中國的城池，射殺中國軍民，我們卻多用來裝填煙花爆竹，以至中華煙花享譽世界許多年；一個彈丸小國葡萄牙居然割據(jù)了泱泱大國中的澳門??！</h3> <h1>是歷史的巧合還是偶合：　　</h1><h3> 歷史，往往具有驚人的相似：曹雪芹所處的時代有“四大家族”，毛澤東主席所面臨的時代也有“四大家族”，何其巧也！二位偉人面對各自所面臨的局勢及所采用的斗爭手段卻截然地不同。因此，民族歷史所賦予二位偉人的歷史擔當及最終給予的功勛定位也就趨同又存大異：毛澤東成為了中華民族的人們的一代領(lǐng)袖；及世界史上一段“笫三世界”人民的領(lǐng)袖，于世界歷史舞臺、中國歷史舞上導(dǎo)演了一臺空前絕后的人類史詩。曹雪芹成為了中華民族文學(xué)史上一位讓來人無可追趕的文豪、魁首。明代湯顯祖所著戲曲“牡丹亭”被西方文人譽為東方的“羅蜜歐與朱麗葉”，《紅樓夢》卻爛漫得、美得不可收拾，無與倫比。 </h3><h3> </h3><h3> 我曾有過一個極幼稚的想法，毛澤東主席與曹雪芹二人同屬超凡且又不同的個人成就，也許還跟偉人不同的飲食奢好有關(guān)：曹雪芹奢酒漿，毛澤東主席痛辣椒，所以，《紅樓夢》著的欲飄欲仙的忪憐凄婉亦覺然；毛主席著作，文風潑辣，意氣如斧如鑿的浩然剛正。</h3> <h1>政治家、革命家與文學(xué)思想家的區(qū)別：</h1> 我讀《紅樓夢》，讀了好幾遍。近來產(chǎn)生了一種離奇的想法：讀《紅樓夢》，與讀《毛澤東選集》中的“中國社會各階級的分柝”及之后的“湖南農(nóng)民運動考察報告”還有各個時期毛澤東同志對中國革命的指導(dǎo)文獻，二者之間有許多相通之處！ 〈一〉，政治家、革命家與文學(xué)思想家的根本區(qū)別就在于：〈1〉，政治家革命家的的觀點是簡約、鮮明且剛性的；〈2〉，其觀點與行動綱領(lǐng)是透徹且昭告天下的，而不是隱隱約約、飄忽不定的；〈3〉，其自身意志是不可摧毀的也是無堅不摧的：斗爭，失敗，再斗爭，再失敗，直至取得最后勝利。其斗爭鋒芒是所向披靡的：讓反動派與敵人搗亂，失敗，再搗亂，再失敗，直至滅亡；〈4〉，革命的手段、手腕是剛烈的：革命，不是請客吃飯，不是做文章，不能那樣雅致，那樣從容不迫，那樣溫良恭給讓。革命是暴動，是一個階級推翻另一個階級暴烈的行動。革命須得用武裝解決問題而非其它途徑：槍桿子里邊出政權(quán)！ 〈二〉，文學(xué)、思想家好用隱匿的觀點、看似隱形的手法去搞情緒革命，近乎于“儒以文亂法”的味道。 <h1>前無古人后無來者：</h1> 作為中華民族史上一位頂極風云歷史政治人物，毛澤東同志他的桂冠太多：無產(chǎn)階級革命家、政治家、戰(zhàn)略家、馬列主義理論家、哲學(xué)家、思想家、社會活動家、馬列主義實踐家等等，等等。 他又是一位大書法家，筆走龍蛇的草書能讓懷素嘆為觀止。 他還是一位大詩人。天堂里作穿越二千年時空對話，唐宋八大家亦會異口同聲地感嘆：“后生可畏！詩詞、江山待后生?！?lt;/b> 他著《矛盾論》、《實踐論》，奠定了他作為馬列主理論家的基礎(chǔ)；他寫下《為人民服務(wù)》、《愚公移山》，明確了中國共產(chǎn)黨的宗旨與任務(wù)。 他集華廈五千年來所有民族智慧，做了一番前無古人的事業(yè)。正如他自己所說：“我們正在做我們的前人沒有做過的事業(yè)，我們的目的一定能夠達到，我們的目的也一定能達到！”他說到做到了！ 但凡能成為歷史上的一個政權(quán)的統(tǒng)帥(非世襲繼位者，而是那些拓新天地者)，其首要的特質(zhì)必須是一個戰(zhàn)略家，且能將自己的戰(zhàn)略意圖量化為一個一個具體而切實可行的戰(zhàn)術(shù)行為，從而去突圍政治上理念上的久久困局、打破桎梏，并樹起新的旗幟、組織力量去“破舊立新”，以實現(xiàn)自己的政治抱負。歷史上從未有過一介書生率一群衣杉襤褸農(nóng)工聚義山林而后起，最終拿下江山一統(tǒng)；又于世界局勢“亂世”中并讓世界頭號強國美國帝國主義也在自己跟前俯首稱臣的！縱然蒙蔽了毛澤東的政治偉業(yè)以不言，他立著五卷文字及筆下彩虹繪詩詞幾百首，且著作及詩詞內(nèi)容涵蓋了政治、經(jīng)濟、軍事、人文、社稷等諸多領(lǐng)域，也是世人無可企及的了。 <h1>開創(chuàng)新紀元：</h1>　　舊中國，瘡痍滿目，百奈萎靡。救民眾于水火，匡扶民族以自立，天降大任于斯人，其任重而道遠……一九一七年，年輕的毛澤東就著《心之力》，震聾發(fā)聵于世！ 他帶領(lǐng)一幫《湖南農(nóng)民運動考察報告》中被土豪劣紳咒為痞子運動中的中堅農(nóng)工，拉旗聚義井崗山；在對國民黨軍四次反圍剿斗爭中，有人懷疑“紅旗究竟能打多久”，他著《星星之火，可以燎原》；抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，面對“速勝論”與“亡國論”，他著《論持久戰(zhàn)》，說既不能速勝，更不會亡國，要打持久戰(zhàn)，以華廈的幅員遼闊、有極佳的戰(zhàn)略縱深、有日益覺醒的四萬萬又五千萬同胞的同仇敵愾，必陷敵于人民戰(zhàn)爭的汪洋大海之中，并準確預(yù)言抗戰(zhàn)要分三個階段，要堅持八年之久；抗戰(zhàn)勝利后，國共兩黨的軍事斗爭、政治斗爭二軌并行，他著《目前的形勢和我們的任務(wù)》，蔣介石讀后命手下秘書陳布雷據(jù)此作一篇反觀、反算的文章予以回應(yīng)，陳布雷深知自己缺這種政治高度與明察秋毫的眼光，文風筆力也遠不及，是寫不出與之抗衡的文章來的。在蔣介石的再三催促下，“委座，毛澤東的文章都是他自己寫的?！标惒祭兹缡钦f。 建國后，為全面統(tǒng)籌國濟民生，合理布局“農(nóng)、輕、重”，妥善處理各種關(guān)系，他著《論十大關(guān)系》。在談及民族關(guān)系時，“我們說中國地大物博，人口眾多，實際上是漢族'人口眾多'，少數(shù)民族'地大物博'，至少地下資源很可能是少數(shù)民族的'物博'?！?lt;/b>，這段話讓人深刻難忘。說明一是“人”與“人”的關(guān)系要處理好，二是人與資源的關(guān)系、漢民族與少數(shù)民族將來面臨的資源分配關(guān)系要統(tǒng)籌好，少數(shù)民族的地方主義要服從國家整體利益，要強調(diào)國家觀念。………… 他率紅軍長征，歷時一年余，縱橫十一個省，行程二萬五千余里。突破烏江，不像項羽當年垓下之戰(zhàn)窮途末路自刎于烏江；飛奪瀘定橋不做石達開第二。紅二方面軍與紅四方面軍會師陜北吳起鎮(zhèn)，從此開辟了陜北根據(jù)地，借得生存一陲，贏得歷史的轉(zhuǎn)機！紅軍長征之苦，于世空前絕后！紅軍長征之絕，世無艷事堪比！世事千難萬難，比起紅軍長征都算不上艱難。所以，偉人毛澤東才會有“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”的感慨與號召！長征精神屬中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)建，是中華民族人文燦爛之花，亦是世界人文、文明的瑰寶！誰要想成就大業(yè)，必須要有初心！必須具“長征”精神??！ 南人初到北國，眼望漫天飛雪，毛主席心潮澎湃，大手筆寫下了千古絕唱《沁園春.雪》詞作： 北國風光， 千里冰封， 萬里雪飄。 望長城內(nèi)外， 惟余莽莽； 大河上下， 頓失滔滔。 山舞銀蛇， 原馳蠟象， 欲與天公試比高。 須晴日， 看紅裝素裹， 分外妖嬈。 江山如此多嬌， 引無數(shù)英雄竟折腰。 惜秦皇漢武， 略輸文采； 唐宗宋祖， 稍遜風騷。 一代天嬌， 成吉思汗， 只識彎弓射大雕。 俱往矣， 數(shù)風流人物， 還看今朝。 氣吞山河，文辭無可比擬可謂貨真價實的“字字珠磯”、“心比天高”的詞作，讓人們看到國家有希望，民族有未來，而且不久即將到來！ <h1>千秋功過不由“我”評說：</h1> 建國有功，抓經(jīng)濟建設(shè)無方，是某些人對毛澤東主席的評價。之所以會有這樣的評價，是這些人對新中國的國情只是知其然而不知其所以然(或有意貶損、誹謗，詆毀毛澤東主席)。若是你通讀過毛澤東選集第五卷，你就不會有如此看法。“五、六十年還不能超過美國，你像個什么樣子呢？那就要從地球上開除你的球籍！”這是毛澤東主席于一九五六年八月三十日在“增強黨的團結(jié)，繼承黨的傳統(tǒng)”一文中的闡述。言當下國際國內(nèi)局勢復(fù)雜，與新中國建國后的二十五年比，又算得上什么？抗美援朝戰(zhàn)爭，肅反肅特，帝國主義布下月牙形反華包圍圈，對新中國實行戰(zhàn)略包圍與全面經(jīng)濟封鎖(今天的橡膠在當時都是戰(zhàn)略物資，歷史上新中國與斯里蘭卡的“大米換橡膠”成為外交佳話)，一九五九年湘西剿匪，西藏達賴集團叛亂，中印邊界戰(zhàn)爭，蔣介石叫囂反攻大陸，金門炮戰(zhàn)、宣布12海里領(lǐng)海權(quán)、嚇退美國第七艦隊，珍寶島戰(zhàn)役……等等，若不是毛主席、換上其他任何人都是扛不住、做不到的??！讓中國共產(chǎn)黨人其他任何人都沒料想到的是：浙、閩一帶被國民黨軍盤踞多年、妄圖作為日后反攻大陸前沿陣地的島嶼，毛主席命令悉數(shù)拿下，唯澎湖列島中離大陸最近的金門、馬祖二島不取，為臺灣與大陸留下了地緣臍帶，文化血脈，又有軍事上窮冦勿追之味，再讀《七律.人民解放軍占領(lǐng)南京》“宜將剩將追窮冦，不可沽名學(xué)霸王”的詩句，一切歷史進程都在偉人的掌控拿捏中，毛澤東主席唯古今中外笫一全才、奇人?。?！毛澤東思想代表了中華民族五千年璀璨的文化文明，毛澤東主席代表了中華民族不屈不撓的硬漢形像，他從不向國內(nèi)外所謂強敵低頭，只有敵人被他打垮或向他低頭！ 　　說毛澤東主席不懂經(jīng)濟，今日之中國靠搞經(jīng)濟特區(qū)發(fā)達起來了，“經(jīng)濟特區(qū)”并不是某人的發(fā)明，為搞活蘇區(qū)經(jīng)濟，改善民生，毛主席當年就提出在蘇區(qū)與白區(qū)結(jié)合部搞“經(jīng)濟特區(qū)”，特區(qū)內(nèi)可貨幣貿(mào)易，亦可以貨易貨。為擺脫敵人對解放區(qū)的經(jīng)濟封鎖，毛主席提自己動手，豐衣足食號召，并抽調(diào)軍隊中拳頭部隊三五九旅墾荒南泥灣，使昔日荒蠻之地變成陜北的好江南，以至糧、棉自給自足，破解了日冠及國民黨對解放區(qū)及紅色根據(jù)地的經(jīng)濟封鎖！新中國當時的國情與國際局勢，允許對外開放嗎？若不是尼克松的破冰之旅，且莫談“開放搞活”！毛澤東時代，中國遭受三年自然災(zāi)害，中國人從領(lǐng)袖至平民一律勒緊褲腰帶搞出兩彈一星，進入聯(lián)合國五常，兩彈一星繁煙的核心數(shù)據(jù)是科學(xué)家們用算盤演算出來的，今天的殲20，運20，轟6N航發(fā)喊了多少年，攻克了多少年，我們且有了“超算”，并在世界評比中幾次奪魁，航空發(fā)動機的瓶頸被攻克了？中國并不缺稀有金屬，亦又不缺熱力學(xué)及材料力學(xué)的專家呀，為什么就拿不下航發(fā)？言航發(fā)是工業(yè)之花，有很高的難度，再難也不會難于勒緊褲腰帶搞出兩彈一星來吧？那可都是白手起家、從零開始三五年就搞出來了的喲！毛澤東思想像一道彌堅鏗鏘的桶箍，將中華民族各領(lǐng)域的積極因素板塊、勁道地統(tǒng)合箍筋成一體，承載了民族歷史上的一段重任！ 中國在經(jīng)濟上再富有，若喪失了民族氣節(jié)，丟失了文化自信，丟掉了毛澤東思想，總有一天又會變成一頭任人宰殺的肥豬！西方戰(zhàn)略研究學(xué)者坦言：不懼中國國防現(xiàn)代化，但必須關(guān)注解放軍軍隊是否仍毛澤東思想化。毛澤東主席說的話要牢記：“帝國主義忘我之心不死”，在毛澤東選集五卷中，除列舉了美國，日本，俄羅斯，德、意、英、法、荷外，還談到了抗美援朝戰(zhàn)爭中十六國聯(lián)合國軍中的土耳其。千萬別小瞧土耳其，它一直在做著“奧斯曼大帝國”夢。 ………… <h1>民族根基或說是民族的基因：</h1> 我們溯民族文化之源并不能僅提甲骨文或是倉吉造字，而更重要的是：非得要提秦始皇的“書同文”。有文化學(xué)者及地緣政治學(xué)者認為：西歐國家之所以疆土面積少，是因為與文字有關(guān)，從二十幾個古羅馬字母演變成多種體型體裁的文字符號，你可以這么樣讀音，我可以那樣的解義，因此各搞各的一套。文化的紛爭必然導(dǎo)致思想意識形態(tài)的最終決裂。中華文化歷史自“書同文”之日起便延綿不斷，無論之前的老子、孟子、莊子、還是孔子，亦或后來司馬遷、朱熹，他們雖各執(zhí)己見，但統(tǒng)一用字是不可逾越的底線，都必須無一例外地遵循恪守文字的含義?！皶摹逼鸬搅顺星皢⒑蟮臍v史作用。歷史上元朝據(jù)說有三千多萬平方公里領(lǐng)土，魯迅先生是怎么評判這段歷史的？但漢文字是蒙文無可取代的，對事物萬像進行廣義或狹義的言簡意駭?shù)陌_、描述，蒙文是無法概括、涵蓋的。元朝，清朝雖為中國史歷上的少數(shù)民族政權(quán)王朝，漢文也無可取代。海外炎黃子孫稱漢文為華文，我們現(xiàn)稱為中文。 毛澤東思想的核心是“為人民服務(wù)”，自古官以民為本，民以食為無，毛澤東主席深知民眾基本需求，深諳為官之道，深諳打江山與坐天下的不同。在各個不同的歷史時期，毛澤東主席對黨的干部尤其是黨的高級干部都有嚴厲告誡，以達到全黨思想意識上的統(tǒng)一，宗旨上統(tǒng)一，凝聚民心而使民族心統(tǒng)一。 毛澤東思想一定會像“書同文”一樣被載入中華民族文明史冊！ 《紅樓夢》，毛澤東思想，都是中華民族的文化瑰寶及精神的夜明珠，能于環(huán)境的黑暗中放射出光芒。勢必成為中華民族文化的優(yōu)良基因被遺傳！還有就是：《紅樓夢》教會我們于世態(tài)紛繁、復(fù)雜錯愕中警醒，在亦反亦復(fù)中反反復(fù)復(fù)做人。毛澤東思想比起《紅樓夢》中的“警幻”、“警訓(xùn)”的說教，其來勢就直接了當多了，且俱英雄魂魄超級多了：叫你怎樣做好男兒、好兒女；怎樣做中國人！要讓全世界都知道，世界上唯一沒有出現(xiàn)歷史、精神及文化斷層的民族只有中華民族！中華民族是世界上歷史最悠久，文化最燦爛，人文最淵源，人民最偉大的民族！世界四大文明古國古巴比倫、古埃及、古印度、古老中國，現(xiàn)在只存在三個，無論是伊朗還是伊拉克誰都頂替不了古巴比倫。用客觀、理智的眼光與態(tài)度看一看今日埃及與印度，再看一看中國，用不著爭論高下，事實勝于雄辯?。?lt;/b> 當下，不忘記仍須讀一些毛澤東主席所著的書卷及詩詞，再力求大致上讀懂《紅樓夢》，再偶爾聽聞些八卦與海內(nèi)外新聞，兼收并畜，當是有益。 自古天下文無第一武無第二：《紅樓夢》似乎是文之第一；毛澤東主席文韜武略臨駕于文無第一，武無第二！曹雪芹于世界文壇創(chuàng)造出了風蜚佳話！毛澤東主席于世界政治舞臺創(chuàng)造出的是歷史千古神話！！ 五千年的民族精神延續(xù)，五千年巍然屹立不倒。中華民族于“千錘百煉”的洗禮與淬煉中一路走來，我們正在走向明天更為燦爛的輝煌！

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碑

由之