題標(biāo)： 李遠(yuǎn)東 中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)行書(shū)委員、廣東省書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、廣東書(shū)法院院長(zhǎng)、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。 撰文：梁事明，中共黨員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、茂名市書(shū)法家協(xié)會(huì)主席團(tuán)成員、茂名市青年書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、茂名石化書(shū)法家協(xié)會(huì)主席。 回魏志（1）回魏，回味也！1992年余隨李遠(yuǎn)東老師始學(xué)書(shū)法，入手魏《張猛龍碑》。4年后即2O年前，以一幅魏碑十一字長(zhǎng)聯(lián)參加《書(shū)法報(bào)》讀者書(shū)法篆刻邀請(qǐng)展獲得好評(píng)盛贊，展覽云集了孫曉云、趙雁君、張錫庚、米鬧等名家名手，時(shí)確有一股初犢勢(shì)，同年又無(wú)心柳蔭入了全國(guó)首屆行草書(shū)展。然2O年來(lái)卻在此路彎彎繞繞，停停走走，負(fù)了青春，負(fù)了老師。人生能有幾個(gè)2O年？性格使然！此情己待成追憶，只恨當(dāng)時(shí)心惘然。今唯回“魏”以我志，未晚桑榆好夕陽(yáng)。 回魏志（2）龍：《張猛龍碑》開(kāi)篇“龍”，屬左右結(jié)構(gòu)。左右者當(dāng)講開(kāi)合，有上開(kāi)下合，有上合下開(kāi)……此字無(wú)疑屬上合下開(kāi)。左右者，如二人相聲，要一捧一逗，方能成說(shuō)；如男女戀愛(ài)，要一追一矜，才可相濡。龍碑刻立于北魏孝明帝正光3年（522年），距東漢3OO年時(shí)光。這期間經(jīng)歷三國(guó)、兩晉及南北朝中前期，朝代更迭，戰(zhàn)亂不己的社會(huì)狀態(tài)讓書(shū)法由自覺(jué)與不自覺(jué)成為自覺(jué)的藝術(shù)，書(shū)寫(xiě)橫劃由左右平齊轉(zhuǎn)為左低右高。這一斜劃，讓書(shū)法由斂變縱，由靜轉(zhuǎn)動(dòng)。名帖名碑輩出，流派紛呈，雅逸風(fēng)行，秀樸流轉(zhuǎn)，光前裕后。 回魏志（3）一根橫線(xiàn)轉(zhuǎn)9O度成豎線(xiàn)，轉(zhuǎn)45度成撇線(xiàn)或捺線(xiàn)；橫線(xiàn)寫(xiě)成一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物；《周易》中用“一一”表示乾卦，用“一 一”表示坤卦，亦喻為男女?？梢?jiàn)橫線(xiàn)在書(shū)法中的乾坤地位！練習(xí)書(shū)法當(dāng)從橫線(xiàn)入手，橫線(xiàn)宜在漢魏間，求質(zhì)樸高古則隸之左右齊平，求秀樸雄渾則魏之左低右高。同門(mén)陶琴齋劉乃明兄多年前由魏溯漢，直取高古風(fēng)神，真雅士也。余沉魏許久，于隸用力甚少，至去年方遇王增軍老師又習(xí)張遷碑。步兄后塵近一載春秋，今由漢回望魏，別有一番滋“魏”在心頭 。 回魏志（4）帝：此帝字與柳骨書(shū)風(fēng)甚為接近，可見(jiàn)魏碑對(duì)唐楷的影響。書(shū)法是一條浩浩蕩蕩流淌了3OOO年的歷史長(zhǎng)河，站在大唐回望，秦漢魏晉南北朝8OO年書(shū)法繁榮，流派紛呈，醞釀生發(fā)出”歐禇顏柳”及“顛張醉素“兩座書(shū)寫(xiě)法度高峰！書(shū)寫(xiě)法度簡(jiǎn)稱(chēng)”書(shū)法“，唐人近水樓臺(tái)，真正是取法乎上呀！而今人面對(duì)的書(shū)法信息超越任何一個(gè)時(shí)代，幸福指數(shù)高呀！如總在唐以后沉迷不撥，太虧了。其實(shí)到了黃河上游才知道，人家不黃，清著呢。 回魏志（5）唐楷法度森嚴(yán)，為廟堂典范，以柳體為甚，達(dá)到“增一分則肥，減一分則瘦”的境界，學(xué)之幾乎無(wú)自我發(fā)揮的余地。如盛滿(mǎn)水的杯子，無(wú)法再加水，學(xué)了難融已意。宋元以降，罕有學(xué)唐楷成氣候的大家。倒是顏體似有想象空間，清何紹基從漢碑悟得蠶頭雁尾之法寫(xiě)顏楷及行，辟出何氏新境。余頗喜顏《麻姑碑》，偶以魏碑意行之，弱化其起收，轉(zhuǎn)折以搭接，自感有山林氣，甚符自家性格，但至此難以深入，擱筆己久，不究也罷。 回魏志（6）三：魏碑用筆講究“積點(diǎn)成線(xiàn)”，即一根線(xiàn)條是由多根長(zhǎng)短不一的短線(xiàn)組成，短線(xiàn)又由無(wú)數(shù)個(gè)點(diǎn)組成，如此線(xiàn)條密度必高，厚重剛勁，氣象開(kāi)闊，類(lèi)似漢隸摩崖類(lèi)《石門(mén)頌》等“多點(diǎn)發(fā)力”用筆，正如當(dāng)今高鐵節(jié)節(jié)車(chē)廂都有動(dòng)力，節(jié)節(jié)發(fā)力，動(dòng)力合力也就大。實(shí)操中以微妙提按（上下）行筆為主，間以裏絞（左右）行筆為輔，則線(xiàn)條絕無(wú)“中怯”之病。三字三橫大抵如此用筆，如拉開(kāi)三種速度行之更妙。再加上三個(gè)起筆及三個(gè)收筆不同，還有三橫方向、間隔的對(duì)比，這樣出來(lái)的“三”字才真正逼格！ 回魏志（7）關(guān)于“積點(diǎn)成線(xiàn)”說(shuō)，當(dāng)今篆刻大家韓天衡先生入伍當(dāng)海軍時(shí)，就發(fā)現(xiàn)船尾拖出的長(zhǎng)長(zhǎng)“波浪”間，由無(wú)數(shù)短波浪組成。悟得此法入印，新開(kāi)一片天地，形成80年代中國(guó)印壇的“滾滾韓流”。余亦有一段出海作業(yè)經(jīng)歷，天海間，觀之確有其象。余參加工作初期，發(fā)揮團(tuán)員生力軍作用，組織要干啥就干啥，要啥干就啥干。扛沙包、打爐墻、拉電纜……甚至電焊也敢玩，一出手便是“積點(diǎn)成線(xiàn)”，師傅一敲竟無(wú)一處假焊，焊處結(jié)實(shí)得很呀！回想起來(lái)，李遠(yuǎn)東老師年青時(shí)就有一手電焊絕活，其寫(xiě)魏行筆微妙的“螺旋式”推進(jìn)，當(dāng)是融入了這段經(jīng)歷體悟。 回魏志（8）通過(guò)“積點(diǎn)成線(xiàn)”的訓(xùn)練，旨在攝取筆紙生發(fā)的摩擦獲得感后，從容的一筆劃過(guò)，線(xiàn)條依然厚重蒼雄。己故山水畫(huà)大師李可染先生作畫(huà)之余，就喜作積點(diǎn)成線(xiàn)的練習(xí)，橫橫豎豎反復(fù)寫(xiě)，線(xiàn)條邊緣呈鋸齒狀，形成的字體碑味濃郁，沉實(shí)通透，其自嘲為“當(dāng)醬體”（舊時(shí)當(dāng)鋪、醬鋪招牌的刻板字）。染老作畫(huà)如寫(xiě)字，如此線(xiàn)條百筆千筆寫(xiě)出來(lái)的畫(huà)，當(dāng)然厚重正大，通透淋漓。作畫(huà)無(wú)寫(xiě)味，當(dāng)為涂鴉。同樣，作書(shū)少畫(huà)意，終為寫(xiě)字。其實(shí)，日常不練字，單單反復(fù)練習(xí)橫豎線(xiàn)，筆立直，慢慢寫(xiě)，須臾間心中生寧?kù)o之妙…… 回魏志（9）當(dāng)今書(shū)壇，談及魏碑，孫伯翔先生無(wú)論如何都是繞不過(guò)的。恰如對(duì)宋書(shū)的研究，第一時(shí)間必想到曹寶麟先生。而說(shuō)到二王，張旭光先生便浮現(xiàn)腦中。巧的是，三位先生先后都來(lái)過(guò)茂名小城。孫老被譽(yù)為“1OO年來(lái)作楷第一人"、“魏碑宗師”等。上世紀(jì)8O年代初以魏楷《正氣歌》四條屏享譽(yù)海內(nèi)書(shū)壇，人稱(chēng)“伯翔體”，時(shí)48歲。至今，34年過(guò)去了，早己功成名就的孫老仍在孜孜不倦追求魏碑不勝寒處，篤行其號(hào)“師魏齋”之志。張猛龍碑有語(yǔ)：青衿之志，白首方堅(jiān)。確實(shí)如此，一個(gè)人，一輩子，一件事，一生求…… 回魏志（1O）昔日與劉乃明兄、楊明龍兄投在李門(mén)下學(xué)《張猛龍碑》，他倆均以魏為輔，劉心儀秦漢，楊醉心于草，余則幾乎在整個(gè)9O年代獨(dú)喜魏碑。乃明兄溯得漢隸高古樸厚，間出魏碑雄秀，人稱(chēng)“乃隸”。這個(gè)很重要，一個(gè)書(shū)家無(wú)論功力多深厚，最后貴在有自己的面目。而兄一手小行草亦極具自家特色，寫(xiě)來(lái)簡(jiǎn)古空靈，瀟散雅逸，為一般學(xué)二王成“秀才字”者所遠(yuǎn)不及。兄作行草如烹小鮮，味在漢魏，調(diào)取晉、唐、宋等各家作小佐，揮之即來(lái)。然兄烹飪功夫不敢恭維，幸有大嫂紅袖添香又添廚，兄飯來(lái)張口即是，有福之人呀！ 回魏志（11）近日中書(shū)協(xié)公布2O15年度入會(huì)名單，同門(mén)楊明龍兄列添其中。其實(shí)兄早在1O年前己具入會(huì)條件，其生性淡泊，疏于申報(bào)。兄早精采，蝴蝶遲來(lái)。兄早盛開(kāi)，天何安排？兄默默堅(jiān)守石化一線(xiàn)，上班盡責(zé)，回家盡孝。業(yè)余偶操筆，三餐加一宿，亦是佛陀一尊，管它精采盛開(kāi)。兄早年亦學(xué)魏，志在于草，得樸實(shí)靜雅，從容淡然之風(fēng)，書(shū)如其人也。寒來(lái)暑往，時(shí)日流逝，李師升省城，乃兄企轉(zhuǎn)地，均走上專(zhuān)業(yè)路。唯兄及余體制內(nèi)，樂(lè)書(shū)至今，亦算虔誠(chéng)。想工作碌碌，生活總總，活著，誰(shuí)都不容易呀！ 回魏志（12）父：“ 我漸漸長(zhǎng)大，你慢慢老，是你叫我不想家……”聽(tīng)一曲《老爸》，品此父字，一撇一捺骨力洞達(dá)，堅(jiān)強(qiáng)無(wú)語(yǔ)，頂起一片天，撐起一個(gè)家?！崩习?，你對(duì)我說(shuō)的那些話(huà)，我也漸漸懂了……”聽(tīng)曲品字間，思緒回到千年前的南北朝，北魏享國(guó)148年，歷9代12帝，其中以孝號(hào)廟的有4帝，可見(jiàn)北魏大力提倡以孝治國(guó)之風(fēng)。"老爸，我不在家，你好好保重，你的希望我用愛(ài)回答”。學(xué)魏亦學(xué)孝，孝書(shū)本同道！父親節(jié)是為記。 回魏志（13）衣：此衣寫(xiě)來(lái)中宮內(nèi)束，周邊點(diǎn)線(xiàn)極盡外擴(kuò)，若端點(diǎn)連接幾近成圓。給人堂正威嚴(yán)，雄厚圓融之感。記得隨李遠(yuǎn)東老師學(xué)魏，每每見(jiàn)先生出門(mén)必衣冠楚楚，風(fēng)度翩翩，一派廟堂氣派，毫無(wú)所謂藝術(shù)家衣著隨意放浪之態(tài)，是如子曰：出門(mén)如見(jiàn)大賓也！出門(mén)正衣冠，重儀表，是對(duì)自己及他人的尊重。況名利世間，人都是先敬羅衣后敬人。出門(mén)正衣，寫(xiě)字有依。 回魏志（14）詳：此字隸意甚濃，左右門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)。漢魏以塊面結(jié)字，古雅樸厚，奇正相生。唐宋后以點(diǎn)畫(huà)結(jié)字，精致秀美，實(shí)用從俗。世有雅俗共賞之說(shuō)，此當(dāng)屬魏晉人，其中首推自然是二王。世又有雅俗不共賞之論，雅就是雅，俗就是俗，余側(cè)重后者，喜歡將二王歸為雅。趙孟頫、唐寅、文征明、董其昌等學(xué)二王得平和妍媚，了無(wú)二王古雅奇逸，實(shí)際上是走向俗，后人學(xué)則更俗。于右任早年學(xué)趙，其以行楷有趙影為恨，幸有漢魏支撐，始稱(chēng)大家。若無(wú)學(xué)趙，其書(shū)成就則更高。 回魏志（15）具：建立北魏的拓跋氏是草原民族，在馬背上取天下，所書(shū)魏碑多呈一派武士之風(fēng)，崇尚勇猛剛勁，豪邁奔放。此具字間架改漢隸平畫(huà)寬結(jié)為斜畫(huà)緊結(jié)，四橫形成的塊面與獨(dú)長(zhǎng)橫形成的塊面對(duì)比強(qiáng)烈，各橫跌宕而下，讓左靠右，動(dòng)感十足。尤其第五根長(zhǎng)橫左低右高斜勢(shì)一勒，下部短撇和捺點(diǎn)左右開(kāi)張平撐，整一個(gè)騎著高頭大馬，橫槊陣前的常勝將軍躍然眼前，神采飛揚(yáng)，英武逼人。 回魏志（16）知：魏碑結(jié)體有“峻拔一角“之訣，即抬高伸展右上角，此知便是。給人俊朗挺撥，大度磊落之感。余以為，人生的樂(lè)趣莫過(guò)于求知欲得到滿(mǎn)足。學(xué)習(xí)是為了知道未知，但知道不代表理解，理解了不代表明白，明白了不代表能做，去做了不代表能做成。這好比一少女去看某演唱會(huì)，激動(dòng)變沖動(dòng)，吻了男神。母親嗔怪，她不以為然：媽咪太out了，吻你不代表喜歡你，喜歡你不代表愛(ài)你，愛(ài)你不代表嫁給你，嫁你不代表給你生BB，生了BB不代表基因是你的。笑話(huà)歸笑話(huà)，可見(jiàn)知道離做成還有很遠(yuǎn)的距離。這距離，需要學(xué)習(xí)，實(shí)踐，堅(jiān)持來(lái)支撐，是知也。學(xué)書(shū)亦然！
回魏志（17）青： 六橫與三豎組成上下兩個(gè)塊面，縱橫跌宕，各線(xiàn)勢(shì)走向微妙有致。散發(fā)著偉岸英武，青春飛揚(yáng)的氣息，己完全脫離了漢隸內(nèi)斂含蓄的藩籬。三橫的起筆均要賦予變化及肯定，沒(méi)有起筆的變化，就沒(méi)有以后書(shū)寫(xiě)的千變?nèi)f化。沒(méi)有起筆的肯定，就沒(méi)有以后書(shū)寫(xiě)的有序性。這在帖學(xué)中更為講究，所謂古人最恨不見(jiàn)起筆處。同樣，收筆亦有異曲同工之妙，收筆生發(fā)下一個(gè)起筆，要的是”出入有跡”。 回魏志（18）志：峻拔一角，志在四方。 心己倚側(cè)，士更倚側(cè)，險(xiǎn)絕至極，上下塊面間卻從容留出一片空白，奇肆跌宕，吞吐八荒。何等之奇！然奇奇又得正。仿佛聽(tīng)到千年前北魏鮮卑族人流淌的血液噴張聲，極具”男兒馬背取天下”的丈夫志。男兒志在四方，險(xiǎn)處求生，絕處逢生，什么也不怕，最窮不過(guò)要飯，不死終會(huì)出頭！魏碑，要的就是這股血性！李遠(yuǎn)東老師年少志高，以南人北相馳聘書(shū)壇，終以其大魏書(shū)風(fēng)沖出一條血路，成就其大為人生，令多少書(shū)人欽佩。 回魏志（19）李遠(yuǎn)東老師寫(xiě)魏碑正大雄強(qiáng)，氣勢(shì)磅礡，廟堂氣派十足！余生性恬淡散漫，隨師學(xué)魏，喜碑中的山林趣味，倒符合師遵：既學(xué)老師，不像老師。拙作參加1999年省首屆楹聯(lián)展并獲獎(jiǎng)，至今17年矣。如今看來(lái)，該作不如意處甚多。但用筆“積點(diǎn)成線(xiàn)”與”一點(diǎn)成線(xiàn)”相結(jié)合，一主一輔，加入隸意，多少寫(xiě)出點(diǎn)漢《石門(mén)頌》的山林景致。記得時(shí)由皖入粵有幾年的曹寶麟老師觀后說(shuō)：足足看了5分鐘！能得書(shū)壇巨擎如此評(píng)價(jià)，受寵若驚。如當(dāng)時(shí)由碑轉(zhuǎn)帖，不知現(xiàn)在光景如何？青衿之趣，悠悠我心。但為書(shū)故，沉迷至今。 回魏志（2O）神：魏碑用筆講究“積點(diǎn)成線(xiàn)”，亦不乏“一點(diǎn)成線(xiàn)"，或”一筆成形”，此神字屬后者，寫(xiě)來(lái)輕靈秀逸，置于周邊厚重雄強(qiáng)的字林中，顯得非常精神，整體有了調(diào)節(jié)。這就是“對(duì)比”的魅力，“對(duì)比”二字是一切藝術(shù)的生命！張猛龍碑立碑距李唐96年，其間南北書(shū)風(fēng)交融，互為滲透，漫過(guò)隋楷，逐漸形成瘦勁典雅，寓險(xiǎn)于正的初唐書(shū)風(fēng)，繼而迎來(lái)波瀾壯闊般的楷書(shū)廟堂極則一一顏柳唐楷！從此，又一座不可逾越的書(shū)法高峰恒亙?cè)谇晟疥幝飞?，讓多少學(xué)書(shū)人醉在歐顏柳，夢(mèng)斷唐楷愛(ài)。 回魏志（21）幾乎整個(gè)9O年代，余主攻魏碑，其它書(shū)體目擊即取而己，以豐富創(chuàng)作元素。對(duì)于創(chuàng)作，心存敬畏，極少有成品。遠(yuǎn)不如某些大師，一夜百幅“作品”問(wèn)世，或落筆即是“蘭亭序”。進(jìn)入新世紀(jì)，余創(chuàng)作參展更是寥寥，淡出書(shū)壇。然業(yè)余仍以”積點(diǎn)成線(xiàn)”為主作娛，偶施“一點(diǎn)成線(xiàn)"為樂(lè)，如對(duì)褚體的拈取。褚體與《張黑女》當(dāng)為絕配，若滲入漢曹全碑意，是以“美女?huà)染辏癫讲寤ā笔救?，漂亮極了！抄以端莊整齊千把字，輔以可人形式，極惹評(píng)委憐愛(ài)，是入國(guó)展甚至獲獎(jiǎng)的楷路捷徑。余素不喜此類(lèi)抄書(shū)式的工藝創(chuàng)作，也無(wú)精力及時(shí)間對(duì)待，視為畏途，唯望路興嘆！ 回魏志（22）華：一股強(qiáng)烈的現(xiàn)代審美意識(shí)撲面而來(lái)，結(jié)體修長(zhǎng)，暗合黃金分割，華姿英發(fā)，儀表堂堂，如妙齡少女心中的“男神”，異?？±嗜A美！漢碑的內(nèi)斂古樸至此蕩然難見(jiàn)。字中六橫起筆均作變化，盡可能不雷同。起筆作變化可比乒乒球之發(fā)球，有上旋，下旋，直沖……高質(zhì)量的發(fā)球，才能占據(jù)主動(dòng)權(quán)。舉一反三，寫(xiě)字要有招??！招招不同，才有看頭，才有技術(shù)含金量！ 回魏志（23）“慢得來(lái)的人，耳不聞雜音，看見(jiàn)了而能不在意，那顆心也象是淡出了江湖。也許，這邊才放下了雜念，那邊就拾起了書(shū)法的真經(jīng)。”?這是書(shū)友周磊兄《慢點(diǎn)寫(xiě)》文中的話(huà)，寫(xiě)來(lái)雋永意長(zhǎng)，慢理切切，好文呀！書(shū)法中，碑字比帖字相對(duì)慢，慢也不是一味慢，慢中當(dāng)有緩疾。帖字也不是一味快，快里亦有緩疾。齊白石作完畫(huà)后常落款”白石老人一揮”，給人感覺(jué)是瀟灑傾刻揮就，其實(shí)老人是慢緩細(xì)致，謹(jǐn)慎認(rèn)真畫(huà)成，積點(diǎn)成線(xiàn)，積點(diǎn)成點(diǎn)，甚至落款位置會(huì)拿出尺子來(lái)量定方下筆。真正體會(huì)到筆紙間的“慢妙”，還真不想快了。 回魏志（24）陽(yáng)：此字上開(kāi)下合，抑左揚(yáng)右。字形長(zhǎng)方，外放張揚(yáng)，陽(yáng)氣升騰。一改漢碑扁方、內(nèi)收簡(jiǎn)斂的質(zhì)感。漢魏書(shū)體的共性是樸，前者質(zhì)樸，后者秀樸。樸則大氣，宏大壯闊，不似唐以后書(shū)體漸漸點(diǎn)畫(huà)精巧有余，而大度不足。或氣勢(shì)張狂，而失之點(diǎn)畫(huà)，甚至纏繞過(guò)甚，其病根就是“不靠樸”了。 回魏志（25）魂： 當(dāng)代魏碑巨擎孫伯翔老師喜寫(xiě)“民族魂”三字，老人家曾說(shuō)：我寫(xiě)楷書(shū)不僅僅是一種書(shū)體，我寫(xiě)的是中國(guó)的正大氣象，寫(xiě)天寫(xiě)地寫(xiě)中華民族?！甭?tīng)了令多少書(shū)人為之動(dòng)容！作為一名中共黨員，我認(rèn)為，書(shū)法雖小道，首先也姓黨！通過(guò)我們的書(shū)寫(xiě)，把黨的正能量傳遞到群眾中去。這！才是真正的書(shū)法之魂！今天是建黨95周年紀(jì)念日，我們用熱血和擔(dān)當(dāng)再揮寫(xiě)5個(gè)春夏秋冬，將迎來(lái)建黨1OO周年。日出東方，那時(shí)中華民族該是如何一個(gè)騰飛盛世？我們神往?。?016.7.1） 回魏志（26）建：無(wú)需識(shí)字，畫(huà)面線(xiàn)線(xiàn)點(diǎn)點(diǎn)，石花映帶，分明一場(chǎng)夕陽(yáng)斜照，漓江竹筏，鸕鶿捕魚(yú)的景象。置于山水迷茫中，那捕魚(yú)人氣定神閑，偶聽(tīng)?zhēng)追R鶿出水聲，己自足怡然。在崇尚雄強(qiáng)勇武書(shū)風(fēng)的北魏人筆下，竟然有如此簡(jiǎn)約空靈的江南筆調(diào)，令人叫絕！可見(jiàn)時(shí)南北書(shū)風(fēng)的相互影響。 北朝之地，土厚水深，民生其間，多尚實(shí)際。南方之地，水勢(shì)浩蕩，多尚虛無(wú)。一幅好書(shū)法，當(dāng)有此兩種氣象交融，方立天地間。 回魏志（27）子：豎鉤從橫線(xiàn)中右處穿過(guò)，余謂“讓左靠右”，本來(lái)對(duì)稱(chēng)的卻寫(xiě)得倚側(cè)不失重心。與前所讀具、青、華等字如出一轍，用如今的話(huà)講：小伙子帥呆了！多數(shù)學(xué)書(shū)人于書(shū)法，感覺(jué)就像上了賊船，上去了就下不來(lái)啰！如對(duì)于女孩講，男孩都是騙子，只不過(guò)其中分為大騙子和小騙子，大騙子騙你一輩子，小騙子騙你一陣子，不騙你的你不喜歡。書(shū)法，感覺(jué)就是大騙子！但咱們喜歡，就這么心甘情愿傻傻地一輩子。書(shū)法，一旦提筆，一生追求。 回魏志（28）屋：在積點(diǎn)成線(xiàn)的助推下，屋字鐵骨錚錚，依托上口下至形成的塊面，撇筆伸展一往無(wú)前，意氣縱橫。古人云：一屋不掃，何以?huà)咛煜?。但前提是有屋可掃，說(shuō)明了基礎(chǔ)工作的重要性。建屋前首先把地基、下水道等設(shè)施要做好，關(guān)鍵是資金到位。這些功夫全埋在地下，常人全然看不到。地基夯實(shí)了，然后才到建屋階段，成了才能掃屋，繼而掃天下。萬(wàn)丈高樓平地起，平地下面地基實(shí)。 回魏志（29）能：張猛龍碑結(jié)體妙在險(xiǎn)絕。此能字左上“厶”部似墜而不落，將崩而未頹，皆因左下“月”部?jī)?nèi)二橫及右部中段二橫、下段一點(diǎn)不同方向的牽擎，整字構(gòu)成過(guò)程起伏跌宕、奇崛異常，毫無(wú)隱晦，個(gè)性張揚(yáng)。太能折騰了！極盡變化之能事。此類(lèi)書(shū)寫(xiě)思維在二王體系中隨處可見(jiàn)，即所謂“魏晉風(fēng)度”?！短m亭序》面世比張猛龍碑早169年，該碑堪稱(chēng)魏碑中的“蘭亭序“，對(duì)這位不知名的圣手來(lái)說(shuō)，紙張不只是有兩維的平面，而是一個(gè)翱翔九天，空靈無(wú)邊的天地。 回魏志（3O）身：此身真一副好身材呀！高大俊朗，身強(qiáng)體健，神采奕奕。臨寫(xiě)使人精神煥發(fā)，毫無(wú)倦意。人們常說(shuō)：身體是革命的本錢(qián)。拿破侖也說(shuō)過(guò)身體結(jié)構(gòu)即命運(yùn)的話(huà)。其實(shí)我們先祖幾千年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》就認(rèn)為，五腑六臟決定身體。如肺主魄，腎主力，人的肺腎功能好，魄力必強(qiáng)。腎開(kāi)竅于耳為聰，肝開(kāi)竅于目為明，好腎好肝相交成就人的聰明。偉人先天內(nèi)臟好，不折騰閑得慌，不爭(zhēng)第一誓不休，一般人后天硬爭(zhēng)則透支生命。身體是父母給的，想來(lái)“吃多少穿多少是注定的”這句土話(huà)太有道理了。書(shū)家最終比的是身體，是長(zhǎng)壽，剩下來(lái)的叫“書(shū)?！?，書(shū)剩諧音書(shū)圣呀。 回魏志（31）喜聞黃湖清兄入選廣東書(shū)壇李遠(yuǎn)東首屆書(shū)法導(dǎo)師工作室，可謂登堂入室。其實(shí)，兄8O年代末己列李師門(mén)墻，比余早了三、四年。兄不攻魏，獨(dú)喜行草，下筆瀟散清雅、飄逸超脫，頗具魏晉風(fēng)骨，其靈性當(dāng)為海內(nèi)罕見(jiàn)。難怪去年陳海良博士來(lái)茂授課，也嘆其腕下松活有鬼！想昔日與兄及劉乃明兄、楊明龍兄游戈碑帖，至今有二十余載，當(dāng)年的小黃如今落款常為“老湖”，遂感光陰荏冉，白駒過(guò)隙。湖請(qǐng)兄個(gè)子不高，書(shū)法境界卻高，套用一句官話(huà)說(shuō)：湖清同志身材雖然比較矮小瘦弱，但他的思想?yún)s是高大豐滿(mǎn)的！ 回魏志（32）秦：面對(duì)這塊龍碑，啟功先生有詩(shī)曾曰：清頌碑流異代芳，真書(shū)天骨最開(kāi)張。尤指碑中秦、春、冬、金等字撇捺舒展與其它筆畫(huà)密集的對(duì)比，給人豁達(dá)宏闊、奔斂酣暢之壯美，正是“天骨開(kāi)張”！由龍碑沿著書(shū)法長(zhǎng)河向上游近8OO年，穿越兩晉、三國(guó)及兩漢，就到了秦，再往前是先秦時(shí)代，這個(gè)時(shí)期占了中國(guó)3OOO多年書(shū)法史的五分之二，神秘詭異的書(shū)法源頭，是那商代的甲骨刻辭和青銅器題銘。此前在新石器時(shí)代晚期，有中原彩陶和山東黑陶為代表的兩個(gè)文化系統(tǒng)，以多種式樣的陶器刻畫(huà)符號(hào)，向下一直延續(xù)到商。 回魏志（33）?。簳?shū)佐對(duì)底心字取寬勢(shì)左右橫展，以大小不一的跳躍三點(diǎn)，以及勁健的鉤相組合承載上面的狹長(zhǎng)部，縱橫有象，毫無(wú)懈怠之跡。猶如鼓起風(fēng)帆的船航行在天海間，壯闊浩渺，煙波無(wú)際，乘風(fēng)破浪，直掛云帆。心字底的字一般不好處理，要很走心才能寫(xiě)好。其實(shí)，你只有對(duì)書(shū)法走心，書(shū)法才對(duì)你走心。天下萬(wàn)事萬(wàn)物又何嘗不是如此？不懈怠，要敬畏。 回魏志（34）創(chuàng)作對(duì)余來(lái)講，實(shí)在是件痛苦的事！習(xí)書(shū)廿十多年來(lái)，臨帖居多，拿出示人的作品寥寥可數(shù)。拙作作于2O13年8月，為8尺條幅。內(nèi)容為邊塞軍旅艱苦生活，戎馬蒼涼慷慨之寫(xiě)照。余書(shū)時(shí)，欲在邊地荒寒，衰山莽莽中，體現(xiàn)一種“革命的浪漫主義”情懷，寫(xiě)來(lái)以輕松行草筆調(diào)，穩(wěn)重跌宕交錯(cuò)，朝著“極盡變化之能事”方向努力，力求碑筆帖意，于廟堂中透著山林情懷，展示一定的綜合技術(shù)含金量。技術(shù)于藝術(shù)不是萬(wàn)能，但沒(méi)技術(shù)萬(wàn)萬(wàn)不能，這是看門(mén)道與看熱鬧的分水嶺。味道，誰(shuí)都可以侃兩句。而到位，唯真書(shū)人甘苦自知，冷暖共察。 回魏志（35）神：龍碑書(shū)佐胸有丘壑，落筆云煙，達(dá)到了“一字一態(tài)，極盡變化之能事”的境界。臨習(xí)心神振奮，啟人心智。此神字左右兩豎短長(zhǎng)、細(xì)粗、靈厚等元素對(duì)比，皆因字因勢(shì)立形，當(dāng)長(zhǎng)則長(zhǎng)，當(dāng)扁則扁，順其自然。魏晉南北朝人大都持如此書(shū)寫(xiě)態(tài)度，且繼漢隸古樸而來(lái)，故“瀟散“正當(dāng)時(shí)，“出塵”千古追。 回魏志（36）家：寶蓋上點(diǎn)偏右，豕部豎鉤更偏右，且點(diǎn)與豎鉤不在同一中線(xiàn)上，家字頓顯姿態(tài)。余以為，能以書(shū)法養(yǎng)家的學(xué)書(shū)人才能稱(chēng)為書(shū)法家。也見(jiàn)一些江湖大師，寫(xiě)幾個(gè)毛筆字之余，來(lái)幾句論語(yǔ)，看看風(fēng)水算算命什么的，蒙些高官土豪及附庸風(fēng)雅之類(lèi)，還真能混幾個(gè)養(yǎng)家錢(qián)。從學(xué)術(shù)上講，這是偽書(shū)家。從生存上講，混口飯吃不容易呀。如今大師己是貶詞，就像稱(chēng)呼年輕女性為小姐一樣，不給你一巴掌才怪。 回魏志（37）境：此境當(dāng)為“意密體疏”，又是龍碑結(jié)字一大特色。此字點(diǎn)畫(huà)洋洋灑灑，漫不經(jīng)心，疏闊開(kāi)朗，形散而神不散?；腥缫环锷叫新脠D，筆墨疏簡(jiǎn)，氣象蕭瑟，頗與早龍碑12年的石門(mén)銘摩崖體類(lèi)似。近代碑學(xué)大家于右任曾有詩(shī)云：朝寫(xiě)石門(mén)銘，暮臨廿十品。竟夜集詩(shī)聯(lián)，不知淚濕枕。 句里行間透著于老學(xué)碑的甘苦與執(zhí)著，每每讀之，每每感動(dòng)。 回魏志（38）雪：好一片雪！左邊的大雪片重而厚，積點(diǎn)成點(diǎn)，與右三豎積點(diǎn)成線(xiàn)及小雪片形成對(duì)比，紛飛錯(cuò)落往下砸，險(xiǎn)絕之至。而”彐”部居下，穩(wěn)健如泰山，任爾雪飄萬(wàn)里，我自屹立不倒。想書(shū)佐胸有丘壑，約上心儀之人登山賞雪，走著走著，兩人都白了頭，心生浪漫，心素如雪，情生眼前這片“雪”景，方有如此天成佳構(gòu)。 回魏志（39）孝：漢碑平劃寬結(jié)，魏碑斜劃緊結(jié)。此孝字“緊結(jié)”特征凸顯，子部緊靠右側(cè)，恭敬旁立。讀之心中緊緊涌起一股“子欲養(yǎng)而親不待”之感慨。孝文帝是北魏少有的明君，大力提倡以孝治國(guó)，許多改革加速了北方各少數(shù)民族的封建化進(jìn)程。遷都洛陽(yáng)后大規(guī)模營(yíng)造龍門(mén)石窟，為人類(lèi)留下了一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，從中為千年書(shū)壇貢獻(xiàn)了魏碑方筆經(jīng)典之作一一始平公造像碑！比用筆方圓結(jié)合的張猛龍碑早24年。 回魏志（4O）魏碑由隸而來(lái)，入楷而去，屬“不成熟”體。恰如發(fā)展中的國(guó)家，大有開(kāi)發(fā)空間，大家都愿意去投資。我們對(duì)文字的認(rèn)知，從唐至今并無(wú)太大變化。唐楷嚴(yán)密，思維飽和，我們覺(jué)得沒(méi)意思。而魏碑半生不熟，生機(jī)勃勃，常有出人意料的萬(wàn)般風(fēng)情，這意思可是大大的。魏碑以孝文帝遷都洛陽(yáng)前后為界，分為平城體和洛陽(yáng)體?！妒计焦煜瘛贰ⅰ稄埫妄埍贰ⅰ多嵨墓返让畬俾尻?yáng)體，可謂"每碑各出一奇，莫有同者"。清末康有為所推崇的魏碑“十美”，便是指這個(gè)時(shí)期的碑刻。 回魏志（41）余曾以始平公臨作四條屏示人，至今恐有1O年矣。臨習(xí)始平公，用筆須四指爭(zhēng)力，萬(wàn)毫齊發(fā)， 其點(diǎn)畫(huà)寬厚，寫(xiě)時(shí)筆毫不可一味平鋪，積點(diǎn)成線(xiàn)之余須兼具裹、絞、挫等筆法，力求一線(xiàn)之中有千里陣云的變幻，追求點(diǎn)畫(huà)銅澆鐵鑄的雕塑感，從而構(gòu)筑整字的精神飛動(dòng)。余臨之，旨在鍛練膽量及筆力，極少以方筆面目作魏。 回魏志（42）崇：崇字本應(yīng)為方，卻變方為縱，修長(zhǎng)寬博，高聳入云。結(jié)體縝密中，上山之小而傾，下示之大而重，眼前好一個(gè)崇山峻嶺景象迎面而來(lái)。猶如宋代范寬的《溪山行旅圖》，一座雄偉大山突兀眼前，震撼心神。魏碑確實(shí)“有定法而出之自在”之妙理，其一字一態(tài)，一字一畫(huà)，觀之給人登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于海之感。壯美魏碑！大美魏碑！ 回魏志（43）始：始平公造像有丈夫氣，武士姿。其方雄樸拙，峻厚寬博的風(fēng)格與漢張遷碑暗合。兩碑相距312年，其間又是一段怎樣的百年緣來(lái)？ 始字由方趨扁，隸意尚存。女部右傾，緊挽臺(tái)部，由于下筆積點(diǎn)成線(xiàn)，線(xiàn)條豐實(shí)竣厚，飄逸凝重，全字呈右上飛動(dòng)之勢(shì)，方雄也！魏碑得方始稱(chēng)雄。 回魏志（44）尋：魏碑整體朝楷化發(fā)展，結(jié)體多為斜劃緊結(jié)，然時(shí)有平劃寬結(jié)之字，留有隸意，氣息高古。尋字結(jié)字方正，長(zhǎng)橫平鋪，形成寸底峙重有象，起脊梁地載之用。上部與中部方塊變化有致，方峻渾厚。恰似高大威猛之楚霸王，力可舉鼎，不可一世?？的虾Ｒ詾?，得始平公氣雄力厚，一生無(wú)靡弱之病。觀康書(shū)，知行合一也。 回魏志（45）道：?jiǎn)慰词撞?，有左傾之勢(shì)，謂之造險(xiǎn)，配以走之底端正穩(wěn)重，加上捺筆極盡厚實(shí)伸展之態(tài)，險(xiǎn)中寓正。書(shū)佐制造了矛盾，又化解了矛盾，奇正相生也。字中有此過(guò)程，正是魏晉人“狡黠”的微妙表達(dá)，洋溢著瀟散放曠的氣息。 回魏志（46）匪：此字又讓人匪夷所思！整字呈左低右高之態(tài)，上橫比底橫更加峻拔飛揚(yáng)，旁有左豎左向斜插，“匚”部奇險(xiǎn)達(dá)到極致。正當(dāng)轟然倒塌之際，“非”部厚厚重重地穩(wěn)居字中，中部?jī)韶Q呈上合下開(kāi)勢(shì)，霸道呀！與“匚“部形成對(duì)攻狀，欲倒不倒。這樣的字，能不生動(dòng)？再看那八橫及三豎縱橫分布，黑白之間充滿(mǎn)了哲學(xué)思辨，給人美感無(wú)窮！ 回魏志（47）有：北朝楷書(shū)，來(lái)源北方民間俗體及抄經(jīng)體，前期多有漢隸厚重用筆的影響，后南風(fēng)北漸，有南朝晉楷的滲透，不乏“一拓直下"的流美用筆。加上刻工裝飾性的刀法，強(qiáng)化了書(shū)佐方峻剛健的用筆特征。此有字豪邁跌宕、骨力洞達(dá)，當(dāng)為刀筆的給合物。
回魏志（48）石：好一塊磐石兀立眼前！讓人嘆服書(shū)佐朱義章的扛鼎筆力。品味始平公造像時(shí)，由衷地對(duì)這位魏碑署名的書(shū)家心生景慕之情。其必是文武兼修之人，方有此強(qiáng)悍雄秀之跡。其實(shí)，二王、魯公、太白等均能帶兵打仗，戎馬書(shū)生，金戈鐵馬，心懷天下，作字如用兵，筆下方有天地崢嶸氣象。所謂的文弱書(shū)生，手無(wú)縛雞之力，寒酸諾諾，斷然寫(xiě)不出好書(shū)法的。 回魏志（49）北魏崇尚佛教，鑿窟造像祈福之風(fēng)盛行。始平公字體渾穆壯闊、雄強(qiáng)靈動(dòng)，體現(xiàn)佛法無(wú)邊能量、開(kāi)悟世間的宗教色彩。拙聯(lián)佛語(yǔ)“開(kāi)彌勒樓登歡喜地，入維摩室坐月道場(chǎng)”作于3年前，為余首次以始平公筆法作書(shū)，略參張猛龍意而成，意求雍容正大不失逸趣，雄強(qiáng)氣壯不失文雅。想三載又過(guò)，竟沒(méi)再作魏體之書(shū)，今回魏一番，回味一通，以祈登歡喜地。 回魏志（5O）三國(guó)魏晉南北朝正體當(dāng)為楷書(shū)源頭，此后1800年來(lái)的豐碑巨制、摩崖刻石及莊重場(chǎng)合等多為楷體，風(fēng)格紛呈。余學(xué)書(shū)由魏碑入手，于楷書(shū)道上當(dāng)為源頭參與，實(shí)乃幸事。學(xué)魏路上，習(xí)《張猛龍》、《始平公》北魏雄悍之余，亦賞《宣示表》漢魏間的樸厚，追《十三行》東晉的瀟散，見(jiàn)《九成宮》想貞觀之治，品《中興頌》聽(tīng)盛唐之音……說(shuō)得恣肆，做卻平實(shí)。懂了講究，還需將就。生活有此“魏”道，日子有了味道，湊合?。ㄍ? 2O16 . 7 . 29 ）