漓水出岫有林泉出神入畫 <h3> 前些日子去濰坊參加國展，受益良多。但是放眼望去，讓我眼前一亮的作品并不太多。其中，滕彬先生的一組作品讓我至今難忘，應(yīng)當(dāng)說這是今年國展我最喜歡的一組畫意攝影作品。特轉(zhuǎn)載于此。以供大家交流學(xué)習(xí)借鑒。也在此感謝滕彬先生。</h3><h3> 這組作品是評委推薦作品，評委的評語相當(dāng)精當(dāng)：風(fēng)光攝影的格局不在山水本身，而是山水之下蘊(yùn)含的思想、感受和素養(yǎng)。《漓水出岫有林泉》以令人眼前一亮的桂林山水為媒，讓觀者感受到詩情畫意表象之美后面蘊(yùn)藏著的“道”和“理”。空濛的煙雨如輕紗，抽離了色彩的山水，歸于寂靜亦有空靈。源遠(yuǎn)流長的中華山水、文學(xué)詩詞和文化審美意識讓作者盡收漓江奇峰精氣于心，得中華山水之精神，有意料之外的出新。</h3> <p>下面是攝影師滕彬撰寫的專題文章：</p><p></p><div style="text-align: center;">漓水出岫有林泉</div><div style="text-align: center;">◎ 攝影|文</div><div style="text-align: center;"><br></div> 清代畫家笪重光在《畫筌》里說:“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境?！碧摼常耸且环N意境空遠(yuǎn)；實(shí)境，則是一種大象無形。在中國山水畫中，山若實(shí)，水則虛，樹若實(shí)，云則虛?！皩?shí)”和虛”的對比使境界空曠、深遠(yuǎn)。<br> 桂林山水甲天下”，山和水是桂林之體，滴江的悠悠山水、如夢似幻的煙嵐云岫讓全世界對東方山水意境的符號心馳神往。作為本土攝影師如何通過自己的鏡頭影像，向世界展現(xiàn)仙境桂林的奇幻空靈意境之美，如何用新思路、新方法來表現(xiàn)和傳統(tǒng)的桂林山水影像不一樣的風(fēng)光，這些年我一直在苦苦思索。于是，我開始在書中尋找東方文化和中國山水畫知識，并將其內(nèi)涵融合在拍攝中，尋找另一種姿態(tài)的桂林山水，在鏡頭里發(fā)現(xiàn)不一樣的桂林。這種發(fā)現(xiàn)，令我慢慢地思索，細(xì)細(xì)地品味，并不斷尋覓，嘗試新的方式來展現(xiàn)“群峰倒影山浮水，無水無山不入神”的桂林風(fēng)光。無數(shù)次，我徜徉于桂林山水情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動和韻味無窮的詩意空間;無數(shù)次，我嘗試使攝影作品從有限空間轉(zhuǎn)化為無限空間，藝術(shù)作品超越自然物象，而進(jìn)入到“象有盡而意無窮”的意境。<br> “山水亦佳處，君子慕林泉”。北宋山水畫巨匠郭熙認(rèn)為山水畫應(yīng)當(dāng)讓觀畫者“如真在此山中”，產(chǎn)生可游、可居的感覺，得到精神上的享受同時(shí)，境界的創(chuàng)造又要與“意態(tài)美”結(jié)合。我一直試圖在處理道與文、意與言、虛與實(shí)、神與形、隱與秀等對立的關(guān)系時(shí)，更為偏重于山之道、水之境、虛之神、實(shí)之象，希望通過自己內(nèi)心深處對桂林山水審美的自我理解和影像呈現(xiàn)，而形成長遠(yuǎn)、空靈之美的作品風(fēng)格，達(dá)到虛實(shí)相生的山水妙境。<br> 在這組作品中，我嘗試運(yùn)用了簡潔的畫面表現(xiàn)、幽淡的格調(diào)，著重表現(xiàn)立體山水的空間層次，遠(yuǎn)景用景深模糊背景，若隱若現(xiàn)地體現(xiàn)出煙嵐遼闊、空靈玄遠(yuǎn)的空間深度。整個(gè)畫面重視留白、虛實(shí)濃淡的色彩對比，給觀眾廣闊的聯(lián)想空間;使物象在似與不似之間，形成一種虛幻充實(shí)、空靈含蓄的意境空間，從而達(dá)到“物我兩忘”人與天地萬物融為一體的意境。<br> 古人有曰:“虛實(shí)相生，乃得畫理?！蔽业膭?chuàng)作思路，秉承意與境相遇、與意合、心物相融的方向，試圖通過一組“豎式構(gòu)圖”的山水寫意畫形式，通過流水、日出、流云、孤舟等物象大小、虛實(shí)的形式變化，使畫面具有清晰的形式感;通過連綿的山峰、飄渺的云霧，于虛無處蘊(yùn)滿生機(jī)以有形表現(xiàn)無形，以有限表現(xiàn)無限，以實(shí)境表現(xiàn)虛境，做到有形描寫和無形描寫相結(jié)合，使有限的具體形象和想象中無限豐富的形象相統(tǒng)使再現(xiàn)真實(shí)情境與它所暗示、象征的虛境融為一體的藝術(shù)境界。<br><p></p>