<p> 一年級16班美食課題研究組共有10位同學(xué)，他們是杜 爍、于金言、崔峻煕、李若溪、王昱喆、任冠芳、韋梓鈺、傅思源、周雨諾、孫有鄰。</p><p> 在成立課題研究組之后，10位同學(xué)在家長的協(xié)同下，通過查閱書籍、網(wǎng)絡(luò)檢索、現(xiàn)場問訊等方式，對洛陽美食做了詳實(shí)的書面調(diào)查。</p><p> 之后，大家分工合作，設(shè)計路線，制定實(shí)地考察方案。</p><p> 2019年11月24日，開啟洛陽美食文化之旅。</p><p> 第一站：洛陽湯文化之牛肉湯</p> <p> 2019年11月24日一大早，一年級16班美食課題研究組的全體成員興致勃勃的集合在洛陽老城區(qū)，集體體驗洛陽的湯文化。</p><p> 據(jù)查，洛陽的湯館，目前達(dá)數(shù)千家，自古有“八大湯”之說。既有牛肉湯、羊肉湯、驢肉湯、雜肝湯等葷湯，也有豆腐湯、丸子湯、不翻湯、涼粉湯等素湯；既有牛肉湯、羊肉湯、驢肉湯、豆腐湯、涼粉湯等早湯；也有丸子湯、不翻湯等晚湯。老洛陽人對葷湯稱為“泡饃”，老湯客一般以燒餅、油旋、油酥、鍋盔為主，外來食客則以餅絲較多。</p> <p> 清晨一碗湯，神仙都不當(dāng)；不喝牛肉湯，不算到洛陽。湯在洛陽有廣泛的群眾基礎(chǔ)，世代相傳，情深意厚，堪為漢唐遺風(fēng)。洛陽的湯種類繁多，這些湯不僅是一種食物，而是代表一種精神，代表著一種文化，這種精神在一代代洛陽人身上傳承，這種文化在這一代代洛陽人手中發(fā)揚(yáng)。 </p> <p> 洛陽人喝湯最講究的當(dāng)屬牛肉湯，它有甜、咸之分。甜湯湯館屬于高水平湯館，除了堅持使用牛棒骨、脊髓骨等原料，還要求熬制出骨香味。在喝甜湯時不加精鹽、調(diào)料、蔥花、辣椒，保持湯的原汁原味。據(jù)說，甜牛肉湯最養(yǎng)人，最壯體。真正的“喝家”，是先喝甜湯，后喝咸湯，相互對比，回味無窮。洛陽人講究喝頭道湯。一碗下肚，通身出汗，用洛陽話來說：“真帶勁兒！”</p> <p> 洛陽是一座以“喝湯”而聞名于世的“湯城”。“喝湯沒有”的招呼聲，是老洛陽人最淳樸、最親切的問候語。喝湯，已成為古都洛陽在全國獨(dú)有的一道文化風(fēng)景線。</p> <p> 牛肉湯在洛陽的諸多湯中名列首位，湯客最多。熬牛肉湯有三件事是最重要的：一是熬湯要舍得花時間，傍晚就開始，整整熬制一個通宵；二是要舍得放佐料，湯鍋里都有一個小枕頭大小的佐料包，里面放有花椒、八角、肉桂、草果等之類的香料，每家都有不可示人的祖?zhèn)髅胤剑蝗且淮涡园阉韷?，不能中途兌水，保持原湯?lt;/p> <p> 體驗日當(dāng)天，氣溫驟降，一碗熱騰騰的牛肉湯點(diǎn)燃了大家的熱情，一路上歡聲笑語。期間，家長們跟孩子們介紹，做為一個洛陽人，我們有必要了解洛陽湯文化的由來。</p><p> 洛陽在宋朝以前都是我國重要的政治經(jīng)濟(jì)文化中心，特別是在兩漢隋唐時期，國家統(tǒng)一，極盛一時，同時作為絲綢之路的東方起點(diǎn)，往來于此的胡商眾多，而胡商的到來給洛陽民間飲食帶來了新的飲食文化，因胡商故居北方和西部，其地寒冷干燥，特別是在冬季，為抵御寒冷和干燥的天氣，不得不用熱湯作為食物，來補(bǔ)充身體的所需，又由于胡商多為游牧民族，其地的牛羊馬驢遍地，所以他們多用這些牲畜的肉或骨頭熬湯，這樣又可以食肉又可飲湯，逐漸被流傳下來，而又隨著民族大融合，這些飲食習(xí)慣也就逐漸傳入中原，特別是傳入京畿之地的洛陽，直至今日仍被保留下來。</p> <p>喝完牛肉湯，孩子們一路步行。</p><p>沿途尋找洛陽傳統(tǒng)美食文化符號。</p> <p> 路過洛陽隋唐大運(yùn)河博物館的時候，孫有鄰的爸爸為大家講解了中國古代建筑建筑的特色，孩子們積極參與，互動提問，孩子們看到中國古建筑的屋脊上排排站的那些小寵物。</p> <p> 五脊六獸是中國宮殿式建筑，有上脊五條，四角各有獸頭六枚。五脊，指大脊（正脊）及四條垂脊。正脊兩端有龍吻，又叫吞獸。四條垂脊排列著五個蹲獸。統(tǒng)稱“五脊六獸”。這是鎮(zhèn)脊之神獸：祁吉祥、裝飾美和保護(hù)建筑的三重功能。古代中國建筑為木結(jié)構(gòu)，以獸鎮(zhèn)脊，避火消災(zāi)。于兩坡瓦垅交匯點(diǎn)，以吞獸嚴(yán)密封固，防止雨水滲漏，既收裝飾美，又收護(hù)脊之實(shí)效。</p> <p> 在感受洛陽文化的途中，孩子們來到了洛邑古城，一進(jìn)門就看到了濃厚古韻的“文峰塔”。</p><p> 孩子們好奇，駐足觀賞。</p><p> 有鄰爸爸為孩子們介紹，文峰塔塔身外壁用磚砌筑，塔的中央又砌筑一個磚塔心；每層之間建有木質(zhì)樓板和木質(zhì)樓梯，可盤旋而上，后樓板、木梯毀于戰(zhàn)火。為什么叫文峰塔？原來在塔內(nèi)第一層供有文昌，第二層供有魁星。文昌，又稱文昌帝君、文曲星，中國神話中主宰功名、祿位之神，舊時多為讀書人所崇祀?？?，即“奎星”，原是中國古代天文學(xué)中“二十八宿”之一，后被稱為主宰文章興衰之神，有“魁星點(diǎn)狀元”之說。</p><p> 古人建造此塔有“祈福賜恩”、“益國安民”、企盼洛陽文化繁榮、多出人才之意。</p> <p> 雖說，16班美食課題小組的口號是“一起快樂的逛吃，逛吃~”但是，孩子們在體驗洛陽美食文化的同時，又深深的為中國傳統(tǒng)文化的博大精深而感嘆！</p><p> 穿過洛邑古城，我們來到了洛陽最古老的城區(qū)街道“十字街”。一路上孩子們做著尋找著各種漢字的游戲，一路上看到傳統(tǒng)文化的標(biāo)識，家長們就一一為孩子講解。</p><p> 孩子們看到了“五脊六獸”，又記住了“晨鐘暮鼓”。</p> <p>一路上，孩子們看到了“入窯一色，出窯萬彩”的“唐三彩”，還嘗到了傳統(tǒng)工藝，入口開嗓的“梨膏糖”。</p> <p>美食之旅第2站：面食文化之洛陽漿面條&糊涂面。</p> <p> 糊涂面是自帶柔光濾鏡的。加了玉米面的湯底漾出微黃暖意，像亮度剛剛夠照亮床角的一豆燈。撥開上頭香氣誘人的花生碎，一筷子下去，挑起，糊涂面里藏著的遠(yuǎn)比你想象得多。</p> <p> 漿面條在洛陽的發(fā)展歷史年數(shù)久遠(yuǎn)，已無法考證。關(guān)于漿面條的來歷，曾經(jīng)有這種說法：當(dāng)年，劉秀被王莽追殺，走投無路、饑寒交迫，見到一個漿房就進(jìn)去想找點(diǎn)吃的。可房里沒有人，也沒有食物，只有幾把干面條，缸子里還有綠豆磨的漿水，但是已經(jīng)放酸了。他也顧不了許多，就舀了幾瓢酸漿，把現(xiàn)有的干面條和菜葉、干豆統(tǒng)統(tǒng)都放到鍋里煮。面條煮熟了，當(dāng)他打開鍋蓋就聞到了泛著淡淡酸氣的面條，于是他就狼吞虎咽的全部吃完了，以至于當(dāng)了皇帝還總想著當(dāng)年的漿面條，所以御宴中就有了漿面條這道菜，流傳至今。</p><p>洛陽漿面條還有一個特點(diǎn)，就是放涼后重新加熱食用更有味道。因此，民間有“漿飯熱三遍，拿肉都不換”的說法。</p> <p> 16班這次美食課題研究活動，作為綜合實(shí)踐活動課程的有機(jī)組成部分，是學(xué)生進(jìn)行社會實(shí)踐性學(xué)習(xí)，認(rèn)識社會和了解社會，增強(qiáng)社會實(shí)踐能力和社會責(zé)任感的重要學(xué)習(xí)活動。</p><p> 洛陽是一個古老的文化名城，美食文化也是洛陽城市文化中的重要組成部分，雖然生活在這個城市里，有很多學(xué)生卻不了解洛陽的文化，通過這次活動，學(xué)生走出課堂，走進(jìn)家鄉(xiāng)，了解了家鄉(xiāng)的飲食文化，激發(fā)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)文化，熱愛家鄉(xiāng)情感，使學(xué)生學(xué)會搜集整理信息，學(xué)會與人交往，在課外學(xué)習(xí)活動中體驗合作與溝通，通過主題研究課讓學(xué)生能既長知識又長能力，大家收獲滿滿！</p>