<h3> 紀(jì)念劉東父先生誕辰117周年專輯</h3> <h3> 劉奇晉/文<br><br> 劉東父先生，名恒壁，字東父，號(hào)樂(lè)無(wú)居士、曠翁等。1902年生于成都的一個(gè)書(shū)香世家。受家庭熏陶，從小喜愛(ài)詩(shī)文書(shū)畫(huà)，并受到良好教育，為后來(lái)這方面的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。早年入尚友書(shū)塾，從學(xué)于我國(guó)現(xiàn)代著名學(xué)者、書(shū)法家、書(shū)法理論家、劉東父先生的四叔劉咸炘。<br> 今年冬月15（2019年12月10日）是東父先生誕辰117周年的日子，兒孫輩特編發(fā)東父先生的書(shū)畫(huà)作品和劉奇晉先生的紀(jì)念文章以志敬仰和紀(jì)念！<br></h3> <h3> 一<br> “治學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)，重在立德”，是陸石先生1986年參觀“劉東父遺作展覽”留言里的一句，是對(duì)父親一生及所亊書(shū)法的高度概括，因以為題。<br>父親東父先生名恒壁字東父，號(hào)樂(lè)無(wú)居士、曠翁等。祖籍四川雙流，光緒二十八年冬月十五(1902年12月14日)出生于成都的一個(gè)書(shū)香世家。青年時(shí)入劉湘幕府，曾任《濟(jì)川公報(bào)》總編輯、《川康通訊》社社長(zhǎng)、《國(guó)難三日刊》社社長(zhǎng)、川康綏靖公署秘書(shū)處處長(zhǎng)、民事處處長(zhǎng)等。1947年退職回家，以鬻字為生。1954年被聘為四川省文史研究館館員后，長(zhǎng)期在省文史館和省政協(xié)從事文史資料的捜集、整理和編輯工作。1980年6月病逝，享年78歲。生前為四川省文史研究館館員、省政協(xié)委員、省政協(xié)文史資料委員會(huì)委員。有《曠翁書(shū)畫(huà)》《曠翁詩(shī)鈔》《劉東父書(shū)洛神賦》等行世。《雙流縣志》(四川人民出版社1992年)有傳。</h3> <h3><br> 二<br>受家庭熏陶，父親從小喜愛(ài)詩(shī)文書(shū)畫(huà)，並受到良好教育和嚴(yán)格訓(xùn)練。在書(shū)法方面，初以祖父(桂文字云坳，光緒進(jìn)士，官至廣西梧州知府) 、外祖父(李汝南字湘石，優(yōu)貢，著名書(shū)畫(huà)家) 的字為范本，繼習(xí)趙松雪書(shū)，得其清秀可愛(ài)。14歲入尚友書(shū)塾，從學(xué)于四叔鑒泉先生(名咸炘字鑒泉，號(hào)宥齋，著名學(xué)者、書(shū)法家) 。在四叔的指導(dǎo)下，改習(xí)顏真卿《家廟碑》和鄭道昭《鄭文公碑》《論經(jīng)書(shū)詩(shī)》等，筆力漸次雄強(qiáng)。17歲那年，外祖毌生日，父親作壽詩(shī)四首用鄭碑筆意寫(xiě)成，裝裱成四條屏敬賀，頗得舅父、書(shū)畫(huà)家李少湘夸獎(jiǎng)。受四叔書(shū)學(xué)思想的影響，父親從此走上了碑帖並重、碑帖融合的書(shū)學(xué)道路。</h3> <h3> 父親24歲到重慶以后，白天工作，晚上仍堅(jiān)持練字，即使盛夏酷暑，揮汗如雨也臨帖不止。在重慶的10年中，書(shū)法仍以學(xué)習(xí)為主，顏、趙楷書(shū)和鄭碑以外，又增加了漢隸和蘇軾、米芾行書(shū)的學(xué)習(xí)，同時(shí)留心解決應(yīng)用中的實(shí)際問(wèn)題。在父親住地附近，蒲伯英先生開(kāi)的養(yǎng)拙齋裱畫(huà)店是他常去的地方。<br> 一天，一堂新裱的壽屏吸引了他的目光，是張船山用行楷間草書(shū)寫(xiě)的，既端莊又活潑，沒(méi)有通常用楷書(shū)寫(xiě)壽屏的呆板弊病，頗受啟發(fā)。此后，他亦用此法，大受歡迎。在重慶時(shí)求字者漸眾，名聲也隨之大了起來(lái)。<br></h3> <h3> 1936年回成都以后，父親開(kāi)始專心研習(xí)王羲之書(shū)法，在《圣教序》上下的功夫最多。學(xué)習(xí)方法亦與人不同，用寫(xiě)六朝碑的方法放大懸肘臨寫(xiě)，頗得友朋稱道。解放后，學(xué)習(xí)的重點(diǎn)則轉(zhuǎn)移到篆書(shū)和草書(shū)上面，臨寫(xiě)最多的是秦漢小篆和孫過(guò)庭《書(shū)譜》。<br> 父親對(duì)臨帖十分重視，在臨帖上花了許多時(shí)間。他說(shuō)，書(shū)法書(shū)法，法在字中，臨帖絕不能偷懶。在我的記憶中，父親幾乎天天要臨帖。扎實(shí)的基本功，豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使得他在創(chuàng)作上能左右逢源，往往是一揮而就，很少有重寫(xiě)的情況。臨帖不但是他學(xué)習(xí)的需要，也是他生活中不可缺少的一部分。1961年的一個(gè)星期天，我回家看望父母，碰上母親正在勸說(shuō)患水腫病的父親放下毛筆去睡覺(jué)，父親卻說(shuō)：“不，這就是我的休息?！闭f(shuō)完，繼續(xù)臨帖。我相信父親說(shuō)的是真話，但想不通，寫(xiě)字怎么是休息呢？直到1980年一次偶然的機(jī)會(huì)，我才真切感受到它的妙用。寫(xiě)字，特別是臨帖，也是一種積極的休息。</h3> <h3><br> 三<br> 父親的書(shū)法，由于深入傳統(tǒng)，碑帖融合，文史涵養(yǎng)，長(zhǎng)期磨礪而各體兼擅，他的端莊流麗、淸新雋永的個(gè)人書(shū)法風(fēng)格，受到書(shū)界和廣大讀者的贊賞和喜歡。<br> 他的作品曾參加1957年在日本東京舉辦的“第一回中國(guó)書(shū)法展覽” 和1980年在沈陽(yáng)舉辦的“全國(guó)第一屆書(shū)法篆刻展覽”。 在他去逝以后，又于1986年和2002年在成都舉辦過(guò)兩次頗具規(guī)模的個(gè)人書(shū)展。他的遺作也被收入《民國(guó)時(shí)期書(shū)法》《中國(guó)書(shū)法鑒賞大辭典》《中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)全集——書(shū)法卷》《近現(xiàn)代名家書(shū)法大成》《四川已故著名書(shū)畫(huà)家作品選集》等大型辭書(shū)、專集。至今，成都武侯祠、杜甫草堂、望江公園、新都桂湖、邛州文君井、都江堰伏龍觀、眉山三蘇祠、峩眉山等風(fēng)景名勝仍懸有所書(shū)楹聯(lián)匾額，供游人觀賞。</h3> <h3> 他的書(shū)法藝術(shù)不但在川渝兩地享有很高的聲譽(yù)，在國(guó)內(nèi)也有很好的評(píng)價(jià)。1986年，中國(guó)書(shū)協(xié)四川分會(huì)在成都舉辦的“劉東父遺作展覽” ，是為老人家舉辦的首次個(gè)人書(shū)展。<br> 西南民族大學(xué)教授、詩(shī)人、書(shū)法家李國(guó)瑜先生參觀展覽后在留言簿上題詩(shī)二首，詩(shī)云：“雙江劉氏久名揚(yáng)，兩百年間翰墨香。鳳起蛟騰逢盛代，垂珠滴露楮生光?！薄皠⒐钌蔑L(fēng)流，相賞驪黃韻最幽。行楷鐘王神秀外，金聲玉振畫(huà)銀鉤?！?lt;br> 著名作家、時(shí)仼中國(guó)書(shū)協(xié)常務(wù)副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)的陸石先生參觀時(shí)，我一直陪同。他很喜歡父親的書(shū)法，看得很仔細(xì)，還邊看邊說(shuō)，贊賞不已。他在留言簿上寫(xiě)道：“劉東父老先生一生治學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)，重在立徳，是我們后輩應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)的。”評(píng)論精確，擲地有聲。<br> 的確，父親是“治學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)，重在立徳” 的。所謂治學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)，就是在藝術(shù)上注重學(xué)習(xí)、繼承、弘揚(yáng)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在學(xué)習(xí)和創(chuàng)作上精益求精。而重在立德，則表現(xiàn)在他從不以書(shū)家自居，亦不以此為金錢名利的敲門磚。相反，則用以為人民服務(wù)、為社會(huì)服務(wù)。毎作書(shū)，無(wú)論自撰還是抄錄，十分注意社會(huì)效果，力求形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一。<br> 2002年夏天，著名書(shū)法家、時(shí)任上海《書(shū)法》雜志副主編的劉小晴先生來(lái)成都時(shí)曾作客我家，看過(guò)父親寫(xiě)的字后對(duì)我說(shuō)：“把尊大人的字和沈尹黙、潘伯鷹這些先生的字放在一起，毫不遜色，卓然大家！”</h3> <h3> 對(duì)父親的書(shū)法，研討會(huì)上的發(fā)言已由楊代欣整理並發(fā)表在2003年6月28日出版的省書(shū)協(xié)《書(shū)法家》上。錢來(lái)忠、張幼矩、何崝、魏學(xué)鋒、鄧代昆、王世德、陳代新、吳維羲、張颕川、楊代欣等撰寫(xiě)文章，從家學(xué)影響、書(shū)學(xué)道路、藝術(shù)成就和社會(huì)影響等方面對(duì)父親書(shū)法作深入探討。<br> 大家認(rèn)為，東父先生的書(shū)法所以有很大的成就，主要原因有三：首先是家庭的教育和影響。這可以從他的習(xí)字過(guò)程和書(shū)學(xué)主張就能清晰看到，他的祖父、外祖父、父親都是他的老師，但對(duì)他影響最大的是他的四叔、塾師鑒泉先生。鑒泉先生是碑帖並重的倡導(dǎo)者，而東父先生則是這一主張的忠實(shí)實(shí)踐者。其次，一生熱愛(ài)書(shū)法藝術(shù)，自少至老勤耕不輟。書(shū)法是藝術(shù)，也是一門科學(xué)，博大精深。惟有刻苦學(xué)習(xí)和不懈努力才可能常學(xué)常新、不斷進(jìn)步。對(duì)東父先生來(lái)說(shuō)，寫(xiě)字已是生活乃至生命的一部分。第三，得力于文史修養(yǎng)?！皩W(xué)書(shū)在法而其妙在人”， 妙在人的思想，妙在人的文化修養(yǎng)。是東父先生厚重的文化積淀滋養(yǎng)了他的藝術(shù)，成就了他的書(shū)法。東父先生的書(shū)法準(zhǔn)確地表達(dá)了他生活的那個(gè)時(shí)代中國(guó)文人的心性和品質(zhì)。東父先生的書(shū)法各體兼擅，眾妙分呈。<br> 其書(shū)法藝術(shù)特色，何崝先生認(rèn)為主要有兩奌，一是他的書(shū)法藝術(shù)已超乎功利之上，從而具備了中和、雍容、純正的風(fēng)貌。東父先生一生甘于淡泊，不慕名利，不以書(shū)家自居，不將書(shū)法作為沽名釣譽(yù)的手段，故心態(tài)平和，志趣高尚，下筆時(shí)故能不激不厲而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。我們看東父先生任何一件作品時(shí)，都有這樣的感受。二是東父先生的書(shū)法善于“化”，這是東父先生書(shū)法藝術(shù)最大的特色。從縱的方面看他的書(shū)法發(fā)展過(guò)程，就是這樣一個(gè)“化”的過(guò)程。他早年習(xí)趙、顏、鄭，后又習(xí)漢隸和蘇、米的行書(shū)，又習(xí)秦、漢篆書(shū)和孫過(guò)庭《書(shū)譜》，長(zhǎng)期堅(jiān)持臨池，按照書(shū)法學(xué)習(xí)的規(guī)律辦事，逐漸積累功力。在書(shū)法上要有大成就，必須要經(jīng)過(guò)這個(gè)“化”的過(guò)程，才能達(dá)到化境，東父先生正是如此。<br> 這里還要強(qiáng)調(diào)一下，東父先生晚年的作品與他早年的作品相較，雖然面貌已有很大差異，但仍有脈絡(luò)可尋，這說(shuō)明“化”的過(guò)程是漸進(jìn)的。再?gòu)臋M的方面看東父先生的書(shū)法，即從他在一定時(shí)期的作品的風(fēng)貌可以看出，東父先生善于镕鑄各家以形成自己旳風(fēng)格，這也是“化”的表現(xiàn)。東父先生晚年作品化用碑帖，熔鑄各家，更是達(dá)到了爐火純青的境界。例如他所作楷書(shū)，雖以唐楷為基調(diào)，卻時(shí)時(shí)顯示著北碑的底蘊(yùn)，又參用行書(shū)筆法，整幅作品的點(diǎn)畫(huà)，和而不同，止而欲行，令人玩味不盡。其碑書(shū)的基本面貌是《鄭文公》與《張猛龍》，但無(wú)原碑平緩、峻刻之弊，這是由于融入了帖的韻致。其行書(shū)多參用草書(shū)寫(xiě)法，這種寫(xiě)法雖可追溯到王獻(xiàn)之的破體書(shū)，但由于他融入各家筆法，故又呈現(xiàn)出雋永、含蓄的韻致。其草書(shū)以《公孫大娘舞劍器》和《粱武帝西洲曲》為精品，這兩件作品實(shí)際上已打破了孫過(guò)庭《書(shū)譜》的局限，融入了懷素草書(shū)筆法，具有篆籀之氣。<br> 東父先生不僅給我們留下了許多珍貴的書(shū)法作品，還給我們積累了許多寶貴的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和記取。</h3> <h3><br> 四<br> 父親在兒女面前是慈父，而在青年書(shū)法愛(ài)好者心里則更是慈祥寬厚的長(zhǎng)者。凡有上門求教者，他都耐心指點(diǎn)，熱情鼓勵(lì)，還給在外地的知青、學(xué)生復(fù)信，回答他們提出的問(wèn)題。即使工作忙、身體有病，也從不推辭邀請(qǐng)，到學(xué)校、工廠、文化館和少年宮去講授書(shū)法，示范輔導(dǎo)，從不索取報(bào)酬。<br> 1977年秋，文化館領(lǐng)導(dǎo)要我作美術(shù)干部，并把書(shū)法活動(dòng)搞起來(lái)。在我猶豫時(shí)，父親鼓勵(lì)我把擔(dān)子擔(dān)起來(lái)。在西城區(qū)文化館書(shū)法組建立之初，他就來(lái)給大家談書(shū)法藝術(shù)的大好形勢(shì)，介紹自已的習(xí)字經(jīng)驗(yàn)，點(diǎn)評(píng)大家的作品，還當(dāng)場(chǎng)揮毫寫(xiě)下李白送賀知章詩(shī)送給書(shū)法組。針對(duì)當(dāng)時(shí)情況，他特別談了對(duì)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的意見(jiàn)。關(guān)于書(shū)法學(xué)習(xí)，他希望大家要重視臨帖，加強(qiáng)基本功訓(xùn)練，還要多讀書(shū)，不斷提高自已的思想文化修養(yǎng)。<br> 他強(qiáng)調(diào)說(shuō)，書(shū)法學(xué)習(xí)必須從臨帖入手，沒(méi)有扎實(shí)的基本功，書(shū)法創(chuàng)作就無(wú)從談起。不讀書(shū)，文化修養(yǎng)缺乏，眼界狹窄，寫(xiě)出來(lái)的字就難免匠氣、俗氣，特別強(qiáng)調(diào)“俗病無(wú)藥醫(yī)”。關(guān)于創(chuàng)新，他說(shuō)，藝術(shù)要發(fā)展，但應(yīng)該有一個(gè)基礎(chǔ)，我們是在古人的基礎(chǔ)上發(fā)展，不能前無(wú)古人。張旭寫(xiě)狂草，黃山谷說(shuō)他字字中規(guī)入矩，是從規(guī)矩法度中引出來(lái)的。不能丟了規(guī)矩法度，不能沒(méi)有根基，否則就是亂畫(huà)，是異想天開(kāi)。<br> 以后他又扶病參加我們?cè)谖氖庠旱幕顒?dòng)，給大家介紹院藏書(shū)畫(huà)。在他逝世前兩個(gè)月，還親臨文化公園觀看我們舉辦的“庚申書(shū)會(huì)” 書(shū)畫(huà)展覽，現(xiàn)場(chǎng)為群眾書(shū)法，令在場(chǎng)的人無(wú)不為之感動(dòng)。為了幫助我們辦好書(shū)法組的活動(dòng)，他還給我們出主意、想辦法，叮囑我要依靠骨干、發(fā)動(dòng)群眾，踏踏實(shí)實(shí)為大家辦亊，在名利面前要有風(fēng)格，要讓，不要爭(zhēng)。我在群眾書(shū)法活動(dòng)的組織和培訓(xùn)工作中能做出一些成績(jī)，是與父親的諄諄教導(dǎo)分不開(kāi)的。</h3> <h3> 為了爭(zhēng)取政府對(duì)書(shū)法藝術(shù)的重視，1979年，他還利用參加省政協(xié)會(huì)議的機(jī)會(huì)，和著名書(shū)法家余興公先生等聯(lián)名提出《提請(qǐng)文化、教育部門重視書(shū)法教育和開(kāi)展書(shū)法藝術(shù)活動(dòng)的建議》。這件提案理由充分，建議具體，足見(jiàn)老一輩書(shū)法家對(duì)弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，發(fā)展書(shū)法藝術(shù)亊業(yè)的重視和關(guān)心。<br></h3> <h3> 父親不但精于書(shū)法，在舊體詩(shī)詞和國(guó)畫(huà)方面也有很好的修養(yǎng)，毎有所感，必作詩(shī)填詞，揮毫自書(shū)。《曠翁詩(shī)鈔》便是他的人生情結(jié)與心靈呈露。偶亦作畫(huà)，或秋山平遠(yuǎn)，或新篁幽蘭，且多有題句，詩(shī)書(shū)畫(huà)和諧統(tǒng)一。尺幅片紙，淸逸曠達(dá)，為人所重。<br> <br> 父親一生，以詩(shī)酒自?shī)?，?shū)畫(huà)自修，雖不求聞達(dá)，然其所作，自將傳之久逺。<br><br><br> 五兒 劉奇晉 <br> 2011年5月于成都</h3> <h3>永遠(yuǎn)懷念您！尊敬的劉東父老先生！<br>永遠(yuǎn)懷念您！親愛(ài)的爺爺！</h3>