<h3>欣賞紅色藏品，分享收藏經(jīng)驗，紅色收藏愛好者 萬磊15226625865</h3><h3><br></h3><div><h3>《收租院》是中國雕塑史中的亮眼一頁，是特殊歷史時期的特殊符號。<strong>而存世的《收租院》作品之中，我認(rèn)為石灣陶這一套最生動傳神，最彌足珍貴，其集合了歷史偶然性和必然性、珍稀性、不可復(fù)制性、時代標(biāo)志性等元素，是空前絕后、萬中無一的藝術(shù)瑰寶。</strong></h3><br><h3>歷史偶然性和必然性。眾所周知，《收租院》最早是一套大型泥塑作品，按照真人比例進(jìn)行創(chuàng)作的。它的誕生具有歷史偶然性。我時常想，即使沒有出現(xiàn)《收租院》這樣一套雕塑，在當(dāng)時的歷史時期下，也一樣會誕生另一套作品，去體現(xiàn)舊社會的黑暗、人民的反抗以及最終勝利的題材。</h3><br><h3>而必然性在于，大型泥塑作品固然大氣磅礴，場景真實，但是作為保存、運輸和巡展宣傳而言，制約性非常大，特別是當(dāng)時的各種技術(shù)條件限制。因此用縮小的、燒制的陶瓷作品去代替，去完成政治宣傳任務(wù)，幾乎是一種必然。<strong>而花落石灣陶，更是一種看似偶然的必然。</strong></h3><br><h3>原因無非以下幾點。第一，石灣陶當(dāng)時生產(chǎn)技術(shù)繼承得比較完整，煥發(fā)新生；第二，以劉傳大師為首的石灣作者群體，技藝精湛，足以勝任；第三，石灣陶的材料比瓷的材料更有親和力，用今天的話形容就是更“接地氣”。</h3><br><h3></h3></div> <h3><strong>上兩圖為《收租院》藏家王光勝先生與作者、廖洪標(biāo)等鑒賞當(dāng)年作品</strong></h3></br><h3>珍稀性。石灣陶塑《收租院》，成品后生產(chǎn)數(shù)量極少，據(jù)聞前后生產(chǎn)只有大約五六套；后散佚在民間，并無全套收藏于各官方機(jī)構(gòu)之中，除了作品散佚，模具亦有遺失不全。藝術(shù)品流傳于世，殊為不易，于此可見一斑。</h3></br><h3>不可復(fù)制性。石灣陶塑《收租院》，是集體創(chuàng)作的心血結(jié)晶。與原泥塑《收租院》相比，它并不是完全的臨摹，而是經(jīng)過當(dāng)時石灣頂尖的一群陶藝家（劉傳、莊稼、廖洪標(biāo)、蘇錫榮、毛桂珍、霍勝、馬海以及翻模工徐則祥）反復(fù)討論、創(chuàng)作和修改的。泥塑無需燒制，陶瓷還要過高溫的工藝關(guān)，兩者的生產(chǎn)工藝不同，因而后者的誕生更為困難，也更為精彩。而“聚集一批頂尖陶藝家”進(jìn)行集體創(chuàng)作活動，于今幾近絕跡；特殊的歷史時期猶如特殊的土壤，只有這樣的環(huán)境和條件，才能誕生如許奇葩。因此，“不可復(fù)制”所言非虛。</h3></br><h3>時代標(biāo)志性。傳統(tǒng)的石灣陶塑，人物題材往往以古人為主，蓋因傳統(tǒng)工藝技法表現(xiàn)古人比較拿手和貼切。在《收租院》誕生之前，鮮有陶藝家嘗試過、寥寥的現(xiàn)代題材，遑論大型組塑。而今細(xì)看《收租院》，它既保留了相當(dāng)鮮明的石灣傳統(tǒng)技法，又吸收了大雕塑的風(fēng)格和手法，將兩者結(jié)合為一，于當(dāng)時而言是莫大的創(chuàng)新，甚至稱為“開先河者”亦不為過。而數(shù)十年過去，石灣陶塑不斷發(fā)展，業(yè)界諸君，有擯棄傳統(tǒng)一味所謂“創(chuàng)新”，也有因循守舊墨守成規(guī)絲毫不變——借鑒當(dāng)然是必要的，如何把握好其中的“度”，能夠在保留傳統(tǒng)工藝技法，融入新的元素——在這個過程中，《收租院》的誕生是劃時代的，于今仍然具有珍貴的指導(dǎo)作用。</h3></br><h3>石灣陶塑《收租院》的藝術(shù)價值在如何？作為沒有經(jīng)歷過那段歷史時期，書本教材也反映寥寥的后輩國人，要如何發(fā)掘它的獨特魅力和文化價值？</h3></br><h3>首先，它的人物創(chuàng)作“千人千面”，人物特征、神態(tài)各異，與各自身份、氣質(zhì)又高度吻合。不同的窮人有不同窮人的面相塑造，或凄苦，或忿恨，或敢怒不敢言，均入木三分，令人如身臨其境，觀之無不動容。作品雖小，卻能以小見大；而比起泥塑原創(chuàng)，這套石灣陶塑《收租院》，窮人的塑造更加富有反抗精神。并且這種反抗精神并不是外露的張揚，而是根據(jù)不同場景，仿佛有一個“醞釀”、“初現(xiàn)”、“爆發(fā)”的抗?fàn)幜α康姆e累過程，更符合人性現(xiàn)實，更能代表中國人民的性格特點，內(nèi)斂而極具爆發(fā)力。據(jù)廖洪標(biāo)大師回憶，這套作品的“反派”人物頭像，全數(shù)為劉傳大師創(chuàng)作，惟妙惟肖又各不相同，令人切齒又生動傳神，極為難得。</h3></br><h3> <h3><strong>上兩圖為《收租院》陶塑局部場景</strong></h3></br><h3>其次，它在泥塑作品的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了提煉和藝術(shù)升華。由于生產(chǎn)工藝不同而造成的限制，以及任務(wù)時間等客觀因素，石灣陶塑《收租院》整體數(shù)量不及泥塑原版多，神態(tài)動作造型等亦不盡相同。但是兩者表達(dá)的主題是一樣的，甚至石灣陶塑更為貼切傳神，更能把藏于人民心中的那團(tuán)對舊社會的怒火表達(dá)出來，并傳遞給觀者。改動在所多有，而無一處不是精心設(shè)計，包含意蘊。如《寡婦交租》場景中，寡婦的表情由“聽天由命的麻木絕望”修改為“絕望催發(fā)的憤怒”，堪稱經(jīng)典，尤為傳神。</h3></br><h3> <h3><strong>《寡婦交租》臨摹版：“聽天由命的麻木絕望”</strong></h3></br><h3> <h3><strong>《寡婦交租》修改版：“絕望催發(fā)的憤怒”</strong></h3></br><h3>第三，它的思想內(nèi)涵，深厚而純粹。諸如“舊社會把人逼成鬼”、“舊社會窮人豬狗不如”、“萬惡的地主階級和資本家”之類的文字，我們從書本上能看到，但是究竟真實情況如何，并非每一個人都能僅憑文字而代入。而隨著年歲閱歷漸長，少年人長大、年輕人融入社會，看著這一套石灣陶塑《收租院》，才能真切感受到那個時代的黑暗殘酷，人民的無助。現(xiàn)代社會還有沒有階級斗爭？還存不存在欺凌、壓迫呢？還有沒有如同陶塑之中惡霸、狗腿子式的人物？</h3></br><h3> <h3><strong>上五圖為《收租院》中的各色惡霸、狗腿子</strong></h3></br><h3>我可以斷言，依然存在。<strong>“惡”是只能被限制，而不會被消滅的。</strong>所以擺在每一代人面前的現(xiàn)實，其實大同小異。只不過建國前后的人們，一窮二白走來的人們，更有血性，更能行動起來，往往無所畏懼。而經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)條件越來越好的我們這一代，卻很多時候任由不公平發(fā)生而冷眼旁觀，不敢、不會去表達(dá)自己的抗?fàn)?。特別是改革開放以來，我們國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)固然是取得長足的發(fā)展，但社會道德、傳統(tǒng)民族精神卻出現(xiàn)了嚴(yán)重的滑坡，這是值得注意和警惕的。無論在國內(nèi)外，階級斗爭都是長期存在的，是不可松懈的，《收租院》應(yīng)如警鐘，長鳴耳畔。</h3></br><h3>由此看來，真正經(jīng)典的藝術(shù)品絕對是永不過時的。《收租院》便是最好的例子。<strong>它看似離我們的現(xiàn)實生活很遠(yuǎn)，實際上從來沒有離開過。</strong>而作為觀者，能夠從陶塑作品中感受到先輩的不易，祖國的艱辛，以及繼承那種大無畏的斗爭精神，憶苦思甜，繼續(xù)奮斗，不忘初心，我想這就已經(jīng)是最大的得益了。</h3></br><h3>最后，我們必須在此感謝熱心的山東大收藏家王光勝先生，沒有他以及一群熱心的紅色收藏家的潛心發(fā)掘、悉心保存，石灣陶塑《收租院》或許已經(jīng)湮沒在民間，后人無從得知得見。更難得兩種版本的陶塑作品能夠成套保存、流傳于世，于此而言，王光勝先生于石灣陶塑、于中國雕塑、于歷史，功不可沒，其德大焉。</h3></br><h3> <h3><strong>上兩圖為收集、整理《收租院》作品之過程</strong></h3></br><h3>