<h1> 2019年10月16日早7點，集散中心的大巴到日月光廣場接我們來到這里，換上大足石刻專線大巴。</h1> <h1> 在重慶，高架橋隨處可見。頭頂?shù)妮p軌列車不停來回穿梭，一幅車水馬龍的繁榮景象。</h1><h1> </h1> <h1> 重慶的軌道交通，空中跑的叫輕軌，地下跑的叫地鐵。我們昨天乘坐1號線往返磁器口、朝天門，地下、地面、高架橋都經(jīng)過。重慶地理條件復(fù)雜，地鐵口很深，許多地方?jīng)]有電梯，地下拐彎也多，走很久才能上車。</h1> <h1> 九點半，路過位于重慶市大足區(qū)棠香街道的昌州古城，導(dǎo)游讓我們在這里休息、游玩四十分鐘。</h1> <h1> 眼前的昌州古城是以“宋風(fēng)宋韻”為主題現(xiàn)代打造的仿古城，游人寥寥無幾，有點重慶主市區(qū)到大足石刻旅游驛站的味道。</h1> <h1> 古城依河而建，內(nèi)有昌州府衙、國學(xué)館、戲臺、繡樓等，展示了宋朝古昌州的歷史底蘊和豐富的文化。</h1> <h1> 昌州古城在空間形態(tài)延續(xù)宋代城市固有的傳統(tǒng)特色，整個古街區(qū)隨地形變化，高低起伏，時寬時窄，錯落變化。</h1> <h1> 昌州古城，我們包啦!</h1> <h1> 嘿嘿，真的只剩我們仨啦!</h1> <h1> 集合時間到，快走!</h1> <h1> 我們仨買的是大足石刻一日游純玩門票，比別人貴幾十元，但還是被導(dǎo)游一起帶到“中國大足五金博物館”來，美其名“石刻離不開五金，大足五金與大足石刻一樣擁有悠久的歷史，聞名天下，大家應(yīng)該了解，買不買無所謂?！北豢拥母杏X又涌上心頭。</h1> <h1> 聽了半個小時的講解，開始賣五金的時候，我們出來欣賞開得正艷的寶頂花海。</h1><h3></h3> <h1> </h1><h3></h3> <h1> 寶頂花海牽絆了我的腳!</h1> <h1> 那我就用花開的姿式站立！</h1> <h1> 快進來，里面還有個大花園!</h1> <h1> 愛鮮花，愛生活，其實還有點不夠，如果再有點情調(diào)更美好！ </h1><h1> </h1> <h1> 接近中午十二點，旅游大巴到達距重慶主城區(qū)一百六十余公里大足石刻停車場，吃完團餐午飯后進入景區(qū)。</h1><h3></h3> <h1> 從落腳點到石刻區(qū)，還有一段比較長的距離。</h1><h1> </h1> <h1> 灰蒙蒙的天空下，山朦朧，水也朦朧。</h1> <h1> 世界八大石窟之一的大足石刻始建于初唐，經(jīng)歷五代而盛于兩宋，余續(xù)延至明、清 ，歷時千余載。大足石刻以佛教題材為主，儒、道教造像并陳，有75處5萬余尊石刻造像，尤以北山<span style="font-size: 20px;">摩崖造像和寶頂山摩崖造像為著。</span><span style="font-size: 20px;">1</span><span style="font-size: 20px;">9</span><span style="font-size: 20px;">9</span><span style="font-size: 20px;">9年12月1日，聯(lián)合國科教文組</span><span style="font-size: 20px;">織將</span><span style="font-size: 20px;">大</span><span style="font-size: 20px;">足石刻中的北山、寶頂山、</span><span style="font-size: 20px;">南山</span><span style="font-size: 20px;">、石篆山、石門山5處摩崖造</span><span style="font-size: 20px;">像正</span><span style="font-size: 20px;">式</span><span style="font-size: 20px;">列入《世界文化遺產(chǎn)》</span><span style="font-size: 20px;">。</span></h1> <h1> “北敦煌，南大足；上朝峨眉，下朝寶頂?！蔽覀兘裉煊斡[大足石刻的精華_寶頂山石刻。</h1><h1> 走過寶頂山石牌坊，映入眼簾的是個古香古色大亭閣，亭閣上“天下大足”四個字格外醒目。</h1><h1> </h1> <h1> “天下大足”不是這個大足，而是物產(chǎn)豐富，百姓富足之意。</h1><h3><br></h3><h3></h3> <h1> 耶!你說對啦!</h1><h1> 導(dǎo)游說從這里到石刻區(qū)還有幾公里路程，建議我們乘坐票價每人五元的電瓶車。</h1><h3><br></h3> <h1> 我們采納導(dǎo)游的建議，坐電瓶車來到石刻區(qū)大門。導(dǎo)游本來說好要比我們先行一步，結(jié)果我們在這還挨等她近半個小時?？纯粗車木跋蟀?，古香古色的石刻區(qū)大門飛檐翹角，山上綠樹蔥蘢，路邊水池里的水草青翠欲滴，古樹上的野生菌雪白如玉，生機盎然。</h1> <h1> 寶頂山石刻包括以圣壽寺為中心的大佛灣、小佛灣造像，由趙智鳳以一代宗師之堅毅，于南宋淳熙至爐子佑年間（公元1174-1252年間），精心設(shè)計，巧妙安排，歷時70余年開鑿而成，是一座大型佛教密宗道場。其中以大佛灣石刻造像規(guī)模最大，藝術(shù)價值最高，保存最完好 。</h1><h1> </h1> <h1> 大佛灣位于圣壽寺左下一個形似“U”字形的山灣。在長約500米、高約15-30米的崖壁上，雕刻大小造像萬余軀。</h1><h1> </h1> <h1> 重慶這兩天都是陰雨天氣 ，進入久負盛名的文化遺址_大佛灣石刻區(qū)，卻陽光明媚起來，有觀音菩薩普渡的感覺。</h1> <h1> 當(dāng)規(guī)模宏大、雕刻精美、題材多樣、內(nèi)涵豐富的石刻呈現(xiàn)在我們眼前時，我們才知道拓寬眼界真的不是虛詞。那些未曾見過的壯觀，那些本以為不足為奇的歷史人文，帶給我們的震撼言語已經(jīng)無法表述。<br></h1> <h1> 近萬尊造像宛如一卷鐫刻在五百多米長崖壁上的連環(huán)圖畫，前后內(nèi)容連接，雕刻無一雷同，把中國石窟藝術(shù)推上了最高峰。</h1><h1> </h1> <h1> 父母恩重經(jīng)變相：連環(huán)畫式雕刻父母含辛茹苦撫養(yǎng)子女的10組雕像，表現(xiàn)儒家孝道父母的恩德。通過求子、懷胎、臨產(chǎn)，以及養(yǎng)育子女的過程，形象生動，感人肺腑。</h1> <h1> 孕婦坐著保胎，旁邊侍女端著一個碗保胎藥在旁邊侍候，這就是懷胎守護恩。</h1> <h1> 母親懷孕，身重如鐵，侍女?dāng)v扶著母親。</h1> <h1> 接生婆正卷袖子準(zhǔn)備接生，旁邊道士口中念念有詞，為產(chǎn)婦驅(qū)邪，以保母子平安。</h1> <h1> 哺育不盡恩 ：豐腴健碩的母親無私的袒露著雙乳給孩子喂奶，頌詞“不愁脂肉盡，唯恐小兒饑”，把母親育兒的心情，以及母愛的博大，表現(xiàn)得淋漓盡致。</h1> <h1> 生子忘憂恩：父母喜氣洋洋地逗孩子玩耍。一般夫妻結(jié)婚后都會產(chǎn)生一點矛盾，一旦有了孩子，一切不如意的事情都被拋在了腦后，矛盾也無聲無息地化解開，因為父母把養(yǎng)育兒女的意義看得十分的重要，孩子的到來使小家庭充滿了無限的溫馨和樂趣。</h1> <h1> 大佛灣石刻是中國石窟藝術(shù)民族化、生活化的典范。造像內(nèi)容和表達手法都力求生活化。雕刻大師們體驗生活之精微，再現(xiàn)生活之準(zhǔn)確，令人嘆服。造像不僅有不計其數(shù)的各階層人物形象，以及眾多的社會生活場面，而且還配有大量的文字記載，猶如一幅圖文并茂的歷史畫卷。</h1> <h1> 大方便佛報恩經(jīng)變相：雕刻釋迦佛前世今生因地修行、行孝的12組雕像，宣揚釋迦佛種種難舍能舍、難為能為自我犧牲精神，繼續(xù)強化孝道思想。</h1><h1> 釋迦給父王看?。横屽戎竷麸埓笸醪〖?，釋迦聞訊趕到，以佛光照父王身，使父王病痛減輕，吉祥入滅。</h1> <h1> 釋迦親抬父王棺：當(dāng)時要求抬棺者較多，但釋迦為勸眾生行孝，所以親自為父王抬棺，并以香木火焚之，收骨建塔供養(yǎng)，以盡人子之道。</h1><h3></h3> <h1> 一日，釋迦在阿闍崛山中聚眾說法，弟子阿難入城化緣，于王舍城外遇見一青年男子，因供養(yǎng)父母家產(chǎn)蕩盡，卻仍平擔(dān)著雙目失明的老父母沿街乞討。要得三個餅，好的兩個供給父母，壞的那個還舍不得馬上吃，而是別在腰間，留著以防下一頓沒要到食物時，給父母充饑。</h1> <h1> 兩個年青的牧人手握韁繩并坐在一起，正親密地攀肩說著悄悄話。左邊的牧人說得滔滔不絕，舌頭都頂出來了。右邊的牧人聽得喜笑顏開，眼睛笑成豌豆角，嘴也笑得合不攏了。他們到底在說什么呢？牛也側(cè)著耳朵在聽，據(jù)說，“吹?！币辉~就源于此。</h1><h1> 牧牛圖長達30余米，刻出林泉山澗，云霧繚繞，其間穿插“十牛、十牧”，抒情詩般地再現(xiàn)了牧牛生活。</h1> <h1> 夫不識妻：酒后的丈夫不認(rèn)識自己的妻子。看這男子兩眼無光、衣冠不整，醉眼朦朧、走路蹣跚的樣子，腰上的銅錢外露，額頭上還碰了一個大青包。</h1> <h1> 父不識子：醉酒的父親不認(rèn)識前來請安的兒子，面對兒子的問候，父親扭過頭去，不理不睬。</h1><h3> </h3> <h1> 酒后手腳不老實的丑態(tài)。</h1> <h1> 玉手執(zhí)笛啟秀唇的吹笛女，雕刻得惟妙惟肖。</h1> <h1> 內(nèi)心充滿喜悅，美麗端莊的養(yǎng)雞女。</h1><h1> 兩個大美女，楚楚動人，婀娜多姿，她們都上過中國郵票。但在一千多年前的佛祖眼里，她們都犯戒，都得下地獄。養(yǎng)雞女養(yǎng)雞取蛋，殺雞取肉，犯不殺生戒。佛認(rèn)為，萬惡淫為首，吹笛女吹著小曲，招風(fēng)引蝶，喻為淫惡。</h1><h3></h3> <h1> 六道輪回圖，大足石刻代表作之一。龕高7.8米，寬4.8米，深2.6米，刻人物像90尊，動物24身。佛教認(rèn)為，一切事物均處于因果聯(lián)系中，依一定條件起變化。佛教用這個觀點來詮釋世界、社會和人生，便出現(xiàn)了“因果報應(yīng)，轉(zhuǎn)世輪回”學(xué)說。佛教的善有善報，惡有惡報的思想，做好事有好報的信念，多行不義必自斃的警誡，千百年來一直成為維護中國道德倫理的精神支柱。</h1> <h1> 地獄為眾苦集聚之所，在地獄之門右上方有一桿巨秤，秤鉤上鉤著一個“業(yè)”字，“業(yè)秤”就是佛教所謂幽冥世界用以衡量眾生善惡的秤。</h1> <h1> 聽導(dǎo)游講解，釋迦之母摩耶夫人40歲尚未有子。一晚，夢見一孩子乘六牙白象進入她的右腋，于是她便身懷有孕。懷胎十月，按古印度風(fēng)俗回娘家分娩。路經(jīng)藍毗尼花園時，見園中好鳥鳴歌，清涼靜爽，便入園小憩。她抬舉右手折花之時，釋迦太子即從其右腋鉆出。他一落地便是芳香遍地，祥云繚繞。他朝東南西北四方各走七步，步步生蓮。然后一手指天，一手指地，稱“天下地下，唯我獨尊”。于是兩位金剛力士手捧金盆凌空而至，天空九龍奮飛，噴吐冷暖二泉為太子洗禮。</h1> <h1> 九龍浴太子圖高6.4米，寬4.5米。石刻上太子裸坐于浴盆中，頭頂盤旋著有九條巨龍，中間的神龍口吐泉水。工匠們巧借堰塘的水流，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌著釋迦太子，不僅給造像平添了一派生機，還有排水導(dǎo)水的作用，堪稱因地制宜的典范。</h1> <h1> 大名鼎鼎的《釋迦涅槃圣跡圖》橫臥于大佛灣東巖，占據(jù)大佛灣最顯赫的位置 。其造型比例恰當(dāng)，體形豐圓壯碩，線條渾厚柔和，兩眼半開半閉，似睡非睡，表現(xiàn)了釋迦牟尼經(jīng)過多年修煉，八十歲涅盤時安祥平靜之態(tài)。</h1><h1> </h1> <h1> 長達31米的臥佛氣勢宏偉，藝術(shù)處理技法巧妙，臥佛只露上半身，雙腳隱入巖際，右肩陷于地下，給人以藏而不露的美感和想象空間。大足民間對臥佛就有“身在大足，手摸巴縣，腳踏瀘州”的說法。</h1><h1> 佛像的正中有一香案，上面擺著香花水果等供品。香案上香煙繚繞，上達云端。</h1><h1> 佛像前的九曲黃河，與九龍浴太子相連接，既科學(xué)又意境美。</h1> <h1> 云端上有女像9人，是釋迦牟尼的家眷，她們在天宮聞得噩耗就率眾眷屬從天而降，手捧鮮花水果，迎接釋迦圣靈。</h1><h1> </h1> <h1> 在臥佛身前，躬身肅立著聲聞、菩薩、帝釋和護法等群像十四尊，他們即是聞佛涅槃先后來到佛身旁的弟子。臥佛臉龐左起為趙智鳳（卷發(fā)）、柳本尊、阿難……。</h1> <h1> 大足石刻創(chuàng)始人趙智鳳，承晚唐川西柳本尊創(chuàng)立的佛教密宗教派，即柳本尊的傳人，清苦銼磨70余年，耗費了畢生精力，把他超度苦難、救治時弊的宏法大愿傾盡在這山谷的浮屠世界之中，令我們欽佩不已。</h1><h1> 70余年，人的一生啊，如果沒有信仰，如果沒有堅忍不拔，如果沒有持之以恒，哪有這流傳于世、享譽古今中外的巨型石刻杰作。</h1> <h1> 被譽為“國寶中的國寶”_千手千眼觀音像就在臥佛南邊的大禪里 。氣勢恢宏的禪房比較新，是不是為了保護國寶后人加建呢？忘記問導(dǎo)游了。</h1><h1> 經(jīng)過長達8年搶救修復(fù)的千手千眼觀音像，重現(xiàn)金身，金光燦燦。</h1> <h1> 聽導(dǎo)游介紹，一般說來，觀音造像只要有十只手，便可稱“千手觀音”。這里千手（法力無邊，拯救眾生）千眼（智慧無窮，明察秋毫）觀音，在88平方米的石崖上，采用縱橫交錯，上下重疊，反側(cè)相承方法 ，雕刻出姿態(tài)各異1007只手 ，而且每只手上的法器也完全不同，每一只手中還有一只眼 ，1007只手屈伸離合、參差錯落，狀如孔雀開屏，金碧輝煌。這不但是中國千手觀音之最，也是世界佛教藝術(shù)中一大奇觀，被譽為“世界石刻藝術(shù)瑰寶”。</h1> <h1> 曾入選中國郵票的華嚴(yán)三圣：中間是毗盧舍那佛，左邊是文殊菩薩，右邊是普賢菩薩。華嚴(yán)三圣造像高達7米，雄偉超越，氣勢磅然。他們頭頂崖檐，腳踏蓮臺，皆重額廣眉，悲憫豁達，給人以熟悉、親切之感。</h1><h1> 這龕造像是大足石刻寓力學(xué)、透視學(xué)原理于藝術(shù)構(gòu)思的典型范。</h1> <h1> 文殊手捧1.85米高的七級寶塔，手臂懸空支出1.2–2米，塔和手的重量近千斤。為使手臂不斷落，匠師們成功運用了建筑力學(xué)原理，大刀闊斧地刻出寬袖袈裟披肩掛肋飄逸而下，與其身軀相連，巧妙地將重心引到了主像身上。正如木建筑中撐弓、斗拱的原理一般，使文殊手托的寶塔千年不墜。這樣的處理既合符力學(xué)原理，又不違背菩薩褒衣博帶、寬袍大袖的造像規(guī)律，同時還獲得了宗教的莊嚴(yán)感。</h1> <h1> 密宗最高首領(lǐng)_毗盧舍那佛。毗盧舍那意譯為光明普照，即大日如來，其他頭上的金剛頂儀，為佛教密宗金剛界造像的一個重要特征。</h1><h3><br></h3> <h1> 匠師們刻意將他們的頭部加大，胸部縮短，小腳部位加長，而且身軀前傾二十五度，正好符合造像與觀眾之間的透視關(guān)系，使人仰首觀望時，感覺菩薩好像正親切地俯下身來，關(guān)注大千世界的蕓蕓眾生一般。菩薩那種威儀奕奕、悲憫無盡的氣度得到了充分顯示。華嚴(yán)三圣像背壁刻了八十一尊圓龕小佛，它們既豐富了整龕造像的構(gòu)圖層次，又把三尊主像襯托得高大、完善，使整龕造像的氣氛顯得莊嚴(yán)、熱烈。</h1> <h1> 這是大佛灣石窟圓覺洞前守門的老虎，但看起來更像熊貓，據(jù)導(dǎo)游介紹，四川重慶一帶沒有老虎，因此工匠也沒有見過老虎什么模樣，就找熊貓而代之，雕刻成熊貓的樣子。</h1><h1><br></h1> <h1> 圓覺洞深十二米，寬九米，高六米，是大佛灣唯一的洞窟造像。洞內(nèi)石刻造像五十二尊，正壁刻三尊佛祖，佛前長跪一菩薩，以示十二菩薩輪流禮佛問法。洞口上方開一天窗采光，光線直射窟心，投射在洞窟中央向佛祖問道的菩薩背上。</h1> <h1> 兩側(cè)儼然整齊地排列著文殊、普賢、普眼等十二位覺行圓滿的菩薩，造像刻工精細，衣衫如絲似綢，臺座酷似木雕。</h1> <h1> 四周洞壁上雕刻了無數(shù)的飛天，神將，花紋。神來之筆是一條長臥的龍，將雨水引流到右邊一老僧手托的缽中，加上石壁上的暗道和地板下的水溝，形成了圓覺洞周密完整的排水系統(tǒng)。</h1><h1> 依照“圓覺經(jīng)”人工開鑿的圓覺洞，每一個環(huán)節(jié)都浸潤著科學(xué)思想與審美情趣 ，充分顯示了古代匠師深厚的藝術(shù)涵養(yǎng)和卓越的創(chuàng)造才能。</h1><h1> </h1> <h1> 十大明王像之一，下半身還未完成，鑿子斧子刻下的紋路，給后人留下無限的遐想。</h1> <h1> 大佛灣造像除千手千眼觀音有禪房與圓覺洞外，其余都裸露在外，與山崖連成一片，給人一種非常直觀的感覺。一尊尊大大小小的石刻，歷經(jīng)千年風(fēng)吹日曬雨淋，雖然表面部分風(fēng)化，依然堅挺如初，屹立不倒，栩栩如生，古代匠師的聰慧與技藝讓我們?nèi)f分折服。</h1><h1> 一路走來，我們心底都在感慨古代匠師的博大胸襟、非凡天份與深厚功底。那些峭壁石墻上刻出的文字與雕像不僅給我們視覺上的震撼，還有心底的沖擊 。</h1><h1> 我們仨沒有佛教知識，也沒有這方面的信仰，但佛教的確有些東西是值得我們?nèi)コ缟信c思考，比如信仰，比如孝道，比如敬畏，比如善惡有報、懲惡勸善…… </h1><h1> 大足石刻_重慶最值得一游的景點，沒有之一！</h1>