<h3>序言:</h3><h1><b> 古徽州，“朱程理學(xué)”思想一統(tǒng)天下，“讀書入仕乃天下第一等好事”是深入人心主流理念。十六世紀(jì)，明陽(yáng)心學(xué)的興起，掀起了徽州人涌入商海的思潮，奠定了亦價(jià)亦儒文化土壤。徽商作為歷史最成功商幫，其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為市場(chǎng)、城市的形成與繁榮做出了杰出貢獻(xiàn)?；丈绦纬傻牧x利觀及對(duì)徽學(xué)的文化貢獻(xiàn)也達(dá)到歷史鼎盛，徽文化是子孫后代取不完的寶藏！</b></h1> 南宋，徽州人第一桶金 <h3> 公元1138年，北宋滅亡，趙構(gòu)把陪都從南京遷至杭州(史稱臨安)，規(guī)模浩大的遷都，使得中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心隨之南移，杭州一躍而為中國(guó)最大的都市，人口規(guī)模高達(dá)150萬(wàn)之眾。</h3><h3> 徽州，自古七山一水一分田、還有一分道路與莊園，一方水土養(yǎng)不活一方人，南宋遷都杭州，無(wú)疑給毗鄰的徽州帶來(lái)歷史上第一次商機(jī)?？梢皂樈?，成為真正意義上的近水樓臺(tái)。</h3><h3> 徽州出產(chǎn)的木材、茶葉、生漆、桐油，還有著名的“新安四寶”——澄心堂紙、汪伯立筆、李廷珪墨、龍尾歙硯等，源源不斷地沿新安江運(yùn)往杭州。</h3><h1><b><font color="#39b54a">安徽師范大學(xué)教授 王世華:</font></b></h1><h3> 在這個(gè)時(shí)期（徽州）也出現(xiàn)了一批杰出的、有名的商人，比如說(shuō)程承津、程承海兄弟倆，就是“廣積產(chǎn)業(yè)而致富”，人們稱他們?yōu)椤笆f(wàn)大公”、“十萬(wàn)二公”；還有徽州的先賢、理學(xué)的集大成者朱熹，他的外祖父叫祝確，當(dāng)時(shí)在徽州府城建造了大批的商店和客棧，面積幾乎占據(jù)了徽州府城的一半，號(hào)稱“祝半州”。</h3><h1><b>? 南宋，徽州人攫取了歷史上的第一桶金。</b></h1><h3><br></h3> 陽(yáng)明心學(xué)一一徽商思潮之變革 <p> 徽州，自古就享有“東南鄒魯”、“禮儀之幫”的美譽(yù)。</p><p> 宋元以來(lái)，徽州書院發(fā)展勢(shì)如破竹，成為了全國(guó)書院最多的一個(gè)地區(qū)?；罩莸貐^(qū)教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、讀書風(fēng)氣濃郁、人才薈萃、名人輩出。</p><p> 漫步徽州古村落，到處是“十戶之村，不廢誦讀"場(chǎng)景，人們固守程朱理學(xué)"天下唯讀書為第一等好事"。似乎只有讀書才有可能“入士”成為圣賢。</p><h1><b> 16世紀(jì)以后，一種與程朱理學(xué)分庭抗禮的新思潮“致良知"陽(yáng)明心學(xué)，悄然興起在素有“程朱闕里”之譽(yù)的徽州，并掀起軒然大波。</b></h1><p>與程朱理學(xué)放眼于士大夫階層迥然不同，王學(xué)更注重普通庶民的視野，尤其商人、田夫、市民等，都具有“良知”。</p><p> ——“雖終日做買賣，不害其為圣為賢?！?lt;/p><p>? 王學(xué)的心學(xué)貢獻(xiàn)，是把一向高高在上的圣賢功夫，從廟堂、書齋走進(jìn)了市井、村落。陽(yáng)明心學(xué)一經(jīng)問(wèn)世，立即因廣泛的庶民大眾基礎(chǔ)而備受追捧。</p><p> 一時(shí)間，在程朱理學(xué)一統(tǒng)天下的徽州，陽(yáng)明心學(xué)大行其道，王學(xué)之風(fēng)勁吹。</p><h1><b style="color: rgb(57, 181, 74);">廣東省社會(huì)科學(xué)院研究員 葉顯恩認(rèn)為:</b></h1><h1><b>王陽(yáng)明的王學(xué)提出很多（觀點(diǎn)）都是驚天動(dòng)地的，“良賈何負(fù)閎儒”、“士商異術(shù)而同志”、“四民異業(yè)而同道”，這個(gè)實(shí)際上把“商”提高到跟“士”平等來(lái)看待了。</b></h1><p> 安徽黟縣西遞村有座300多年歷史的老宅——篤敬堂，篤敬堂的正廳懸掛著這樣一副對(duì)聯(lián)：</p><p> “讀書好，營(yíng)商好，效好便好；創(chuàng)業(yè)難，守成難，知難不難?！?lt;/p><p> 讀書是本，耕田是本，營(yíng)商同樣也是本。</p><h1><b> 徽州人的價(jià)值觀徹底從此轉(zhuǎn)變了，從此，“十三在邑，十七在天下?！?lt;/b></h1><p> 從16世紀(jì)初的明代中葉開始，徽州的崇山峻嶺間掀起了一輪又一輪商品經(jīng)濟(jì)的狂潮，整個(gè)從商之風(fēng)愈演愈熾，高潮迭起，延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)近四個(gè)世紀(jì)之久。</p> 吳楚貿(mào)易一一無(wú)徽不成鎮(zhèn) <h1><b> 吳楚貿(mào)易的由來(lái)</b></h1><p> 歷史上有徽州商人汪元長(zhǎng)、謝臚一合作經(jīng)商一份協(xié)議，還原吳楚貿(mào)易整個(gè)脈絡(luò):</p><p> 汪、謝兩家商人均來(lái)自徽州，并各自在漢口開有綢布店，他們抱團(tuán)取暖，后來(lái)謝家在蘇州坐莊置買貨物，把來(lái)自蘇州絲綢運(yùn)往漢口后發(fā)賣后，又把漢口糧食等貨物運(yùn)往蘇州，吳楚貿(mào)易就這樣形成了。</p><p><br></p> <h1><b> 吳楚貿(mào)易的歷史貢獻(xiàn)</b></h1><h3></h3><h3> 吳楚貿(mào)易以糧食，絲綢，木材，鹽為主要大宗，兩淮的食鹽，胡廣的糧食，湘西黔東南及四川的木材均在號(hào)稱天下第一大聚買碼頭的漢口轉(zhuǎn)運(yùn)，漢口自然就成了貨物集散中心。碼頭上繁忙的徽商載米而來(lái)，運(yùn)米而去，沿江各地空前繁華，吳楚貿(mào)易帶動(dòng)了城鎮(zhèn)、城市的興起和繁榮。漢口、九江、安慶、蕪湖、鎮(zhèn)江、南京、揚(yáng)州，到處活躍著徽商的身影。</h3><h3> 史料有云，沿江區(qū)域向有"無(wú)徽不成鎮(zhèn)"之諺。</h3><h1><font color="#39b54a"><b> 民國(guó)著名文化巨匠，徽州人胡適這樣總結(jié)徽州人:</b></font></h1><h3> 他 這樣說(shuō)：一個(gè)地方如果沒(méi)有徽州人，那這個(gè)地方就只是個(gè)村落?；罩萑俗∵M(jìn)來(lái)了，他們就開始成立店鋪；然后逐漸擴(kuò)張，就把這個(gè)小村落變成小市鎮(zhèn)了。</h3><h1><b><font color="#39b54a"> 歷史學(xué)者翟屯建認(rèn)為:</font></b></h1><h3> 徽商第一大貢獻(xiàn)，就是開拓了中國(guó)一個(gè)大市場(chǎng)，把大市場(chǎng)串聯(lián)起來(lái)形成網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如此寵大的網(wǎng)絡(luò)為長(zhǎng)三角經(jīng)濟(jì)帶奠定了基礎(chǔ)。</h3><h1><b> 我覺(jué)得徽商在全國(guó)的重要地方，特別是江南地區(qū)織成徽商嚴(yán)密的、龐大的網(wǎng)絡(luò)，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)是一種創(chuàng)造，對(duì)今天來(lái)說(shuō)也是很有作用的，特別是網(wǎng)絡(luò)密集的地方促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，長(zhǎng)三角今天是引人矚目的，和徽商當(dāng)年的經(jīng)營(yíng)恐怕有關(guān)系。</b></h1><h1><b><font color="#39b54a">——廣東省社會(huì)科學(xué)院研究員 葉顯恩</font></b></h1> 徽商義利觀一一中華文化之精隨 <h3><br></h3><h3> 植根于厚實(shí)新安文化土壤，徽商，一個(gè)整體文化素質(zhì)較高的商幫，在歷史上雄霸數(shù)百年處不敗之地，根本原因是，在商業(yè)活動(dòng)中用儒學(xué)思想來(lái)規(guī)范自己的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，形成“見利思義，以義取利”義利觀。義利并舉、以義為先。義利兼顧，講信義、重情義、揚(yáng)正義、樹道義。</h3><h3> 義和利，永遠(yuǎn)是擺在商人面前的一對(duì)矛盾，商場(chǎng)中見利忘義的現(xiàn)象屢見不鮮，而徽商的信條是：職雖為利，非義不取。徽商在義 利難以舍利取義之舉屢見不鮮，成為口碑最好的商幫。</h3><h1><font color="#39b54a"><b> 明正德年間，休寧商人汪平山在安慶、潛陽(yáng)和桐城之間經(jīng)營(yíng)糧食生意，某年江南大荒，糧價(jià)暴漲，當(dāng)其時(shí)，汪平山非但不借機(jī) 哄抬市價(jià)，反把平日囤積的大批稻谷低價(jià)出售，幫助眾人度過(guò)糧荒。</b></font></h1><h1><b> 商人的本質(zhì)是逐利，而徽商卻赴國(guó)難、救災(zāi)民，在道義上始終處于不敗之地，最終使自己成為明清中國(guó)經(jīng)濟(jì)中最舉足輕重的大商幫。</b></h1><h3></h3><h3> 當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化、區(qū)域一體化快速發(fā)展，不同國(guó)家和地區(qū)結(jié)成了你中有我、我中有你、一榮俱榮、一損俱損的關(guān)系。這就決定了我們?cè)谔幚韲?guó)際關(guān)系時(shí)必須摒棄過(guò)時(shí)的零和思維，不能只追求你少我多、損人利己，更不能搞你輸我贏、一家通吃。只有義利兼顧才能義利兼得，只有義利平衡才能義利共贏。”</h3><h1><b>2014年7月，習(xí)近平在韓國(guó)國(guó)立首爾大學(xué)演講時(shí)這樣強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持正確義利觀的內(nèi)涵與意義。</b></h1><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3> 徽學(xué)一一三大地域文化顯學(xué) <p> 藏學(xué)、敦煌學(xué)、徽學(xué)，三大走向世界國(guó)內(nèi)地域文化顯學(xué)</p><p> 徽州文化是一個(gè)極具地方特色的區(qū)域文化，其內(nèi)容博大精深，且有整體系統(tǒng)性等特點(diǎn)，深刻揭示了東方社會(huì)與文化之謎，含蓋了后期封建社會(huì)民間經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生活與文化的基本內(nèi)容，被譽(yù)為是后期中國(guó)封建社會(huì)的典范。</p><p> 燦若星辰的文化瑰寶，是中華文明的金色名片。自然遺產(chǎn)地的旖旎風(fēng)光、巧奪天工的珍貴文物、世代傳承的古老技藝、流傳千年的文藝作品……璀璨的文明讓億萬(wàn)中華兒女血脈中融入了文化自信。</p><p> 徽商對(duì)徽州社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)，思想發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)?；张山ㄖ⒒詹?，新安畫派、新安醫(yī)學(xué)，新安理學(xué)，徽劇(如今的京劇)發(fā)展為國(guó)粹，這些都曾在歷史上達(dá)到巔峰，在此基礎(chǔ)上形成了專門系統(tǒng)研究徽州發(fā)展學(xué)說(shuō)。</p><p> 徽州文化的多樣性豐富性，決定了徽學(xué)的綜合性。徽州文化不僅門類眾多，而且每個(gè)門類的內(nèi)容又都非常豐富。</p><h1><b> 五千年文明，五千年文化，璀璨閃耀。而今實(shí)現(xiàn)中華民族偉大崛起和復(fù)興決勝階段，歷史可以讓我們中華文化中汲取力量！徽商而興起的延伸出燦爛的徽文化如同絲綢之路上敦煌文化一樣，是永遠(yuǎn)取之不盡的寶藏！</b></h1><p><br></p>