<h3>時間總是太快了，一晃一年，一愰十年。少年不識愁滋味，只盼快快長大。而今識盡愁滋味，只覺生死奔忙，時間太快，歲月無情，人間少義。多少少年人，竟白頭。時間漫長，改變了許許多多。是朋友或許不再是朋友，是知己的已無話可談。熟悉的不再熟悉，陌生的再陌生。是朋友的兩脅插刀，是仇人的握手言歡。大有大的道義，小有小的江湖。泥淖中打滾，翻騰，滿嘴的毛，一笑泯恩仇。歲月讓人進一步更接地氣，轉(zhuǎn)眼間，又是多少少年竟白頭。經(jīng)上說世人如野草，最會瘋長。日光之下，一切如昔。<br></h3><h3>2019大勢已去，已有油膩的中年大叔。正如被強人逮住的弱者，叩頭如搗蒜，所謂"上有八十歲高齡老母，下有嗷嗷待育小孩。"一到四十，皆成定數(shù)，不爭不搶，事業(yè)已定型，理想早已無，身無閑錢，聊可饑飽而已。人生的憂懼，中年的危機感與日俱增。待檢視一年，乏善可陳，惟有走過的歪歪斜斜、深深淺淺的足跡是我初心末泯的見證。</h3> <h3>一、</h3><h3>文字仍然是聊以慰藉和忘卻憂愁的良藥。2018年寫的文字不多，羅列如下。</h3><h3>1.《鄉(xiāng)邦里的記憶：故紙堆與田野中——王小龍的〈靜寧記憶〉系列的歷史景觀》，文旅局王小龍老哥的《靜寧記憶4》刊印，寫的書評。因書是內(nèi)部印，評論無處可發(fā)，遂發(fā)于自己的公號?！鹅o寧記憶》系列，延續(xù)作者一貫的口述史的筆法。資料的獲取源自于作者在鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作期間，利用節(jié)假日，走遍靜寧鄉(xiāng)鎮(zhèn)的各個角落。在與上至鄉(xiāng)長書記，到村支書、以及普通村民各色人交談中，作者獲得關(guān)于靜寧地方歷史、文化、社會等的詳實的第一手資料。《靜寧記憶》的內(nèi)容上，涉及到靜寧歷史文化生活微歷史的細(xì)枝末節(jié)。因其口述的生動性和資料的豐富性，極具可讀性，是了解靜寧過去歷史生活的一本好書。小龍老哥撿拾鄉(xiāng)邦的記憶，真是蠹蟲也。這個陷在文字里的小龍，咀嚼故紙已成老龍了。從13年開始，17至今，已寫4本，聽說5也快好了。文字是一劑猛藥，讓人迷醉，忘掉各種煩心，也是魯迅說的，破帽遮顏過鬧市，躲過小樓成一統(tǒng)。在喧囂中，有何永恒可言。文字不過撫慰了心靈的傷感，自娛自樂罷，不過完成一種心愿罷了。夢里思量千萬條，明朝依舊賣豆腐。雖如浪花螻蟻，但如猛浪烏鳶，都在過去時。奔塵，無任何勝利可言，挺住就是一切。無論人們的藏丕，從心，要遵從自己的內(nèi)心召喚思，刻下自己印記。</h3><h3>2.身體的詩性棲居 ——讀王曉華的《身體詩學(xué)》，深圳大學(xué)王曉華教授新著的評論，發(fā)《綏化日報》，小去處，后中國文藝評論家協(xié)會網(wǎng)站轉(zhuǎn)發(fā)。王曉華老師提倡中國的"身體美學(xué)"，并積極進行探索研究，又在詩學(xué)領(lǐng)地有所突破?！渡眢w詩學(xué)》一書，深受海德格爾存在主義的思想及語言特色的影響。在身體的空間中，明顯參照了海德格爾“天地神人”的四合框架。作為詩性的、主體性的身體處在大地、天空、道路、家宅之間，即是空間的界域，又是生態(tài)的場域。身體空間是對邊界的突破，于是有了對超越現(xiàn)實的迷夢：對烏托邦的追求。烏托邦居于現(xiàn)實的對立面，它源自于身體有高居身體之上。對于烏托邦而言，身體總是在奔跑，試圖在抵達(dá)這個理想?！渡眢w詩學(xué)》一書，在于對身體主體回歸的召喚，期待回到身體的關(guān)注之中，不是作為被動的它者，而是主動的己者。對于身體學(xué)的構(gòu)建，《身體詩學(xué)》打開了別樣的境界，不再是欲望身體、消費身體、白身體、黑身體等單維度的被動性身體，預(yù)示了一種新的轉(zhuǎn)向：（主體性）身體的豐富性。當(dāng)然，在“身體”與“人”兩個概念合二為一的當(dāng)下身體理論中，顯然身體學(xué)成為一個跨界很大的學(xué)科，需要更多新的東西來填充進來。身體美學(xué)也是我最關(guān)注和感興趣的。</h3><h3>3.深畫眉淺畫眉，對鏡妖嬈的女性生活審美，首發(fā)于《人民日報》，擴展后收在中國社科院劉悅笛老師主編的《東方生活美學(xué)》一書。中國古代是生活美學(xué)大師層出不群的時代，從群體來說人人都是生活美學(xué)家，不論貧賤富貴，將對生活的審美融入到日常的生活細(xì)節(jié)和行為中。上層人士，鐘鳴鼎食，雕鏤屠華更是從繁中追求極致。中下階層，雖也陋室，宜得美樂，雖也粗茶，宜得品樂。美得其樂，如孔子曰，瓢飲簞食，樂在其中。生活在低處，美學(xué)在高處。俯身生活，仰望星空，風(fēng)從云中來，美在生活中。你看生活是狗血，生活待你亦如是。但求相待兩不厭，唯有內(nèi)心純真明。</h3><h3>4.挑戰(zhàn)與反思：藝術(shù)考古方法論研究范式的考量 ——評練春?！吨厮芡簦核囆g(shù)考古的觀念與方法》，發(fā)于國家級藝術(shù)刊物《中國書畫》。給中國藝術(shù)研究院練春海老師的新著《重塑往昔》寫的書評。練師的著作干貨滿滿，讀之獲益匪淺，無學(xué)術(shù)暮氣。練師平和低調(diào)。我在學(xué)術(shù)上小蝦米，野生派，也不知天高地厚就說寫就寫。不管那些規(guī)規(guī)矩矩和哈數(shù)講究。練師到是對我怎么寫都沒意見，不同讀者有不同的認(rèn)知和解讀嘛。這篇書評最早寫了近六千字，后投《中國美術(shù)研究》，要求壓到4千左右。后來因?qū)W歷等原因，人家是C擴不發(fā)。最后投《中國書畫》，國家級藝術(shù)核心刊物。文章轉(zhuǎn)到劉光兄手中。根據(jù)版面，又調(diào)整至二千多字，發(fā)于品書欄目。也是十分不易，刊物發(fā)文章太難了，有時想何必浪費人家的學(xué)術(shù)資源，咱發(fā)這個與職稱沒一點用，人家倒有用。以后得慢慢轉(zhuǎn)向報紙發(fā)東西了。</h3><h3>5.讀船山序跋二十五篇，無處可發(fā)，疏于投稿，遂發(fā)于公號書。一本書中的序記題跋更見功力，觀之見其大略，見其間架，見其機奧。書中不甚解乏會意處，有直觸本質(zhì)的洞，因其去蔽了遮掩。見最近喜歡看這個，見性情、見趣味，風(fēng)吹草低見學(xué)養(yǎng)。船山不是每本著作都寫序跋，只有很少一部分有。從2019年11月1日至15日，每天早晚各讀一篇，多則三四篇，用猛直讀，竟讀完《船山遺書》中的序記，得讀書札記二十五篇，集腋成裘，管見而已。船山學(xué)問淵博，經(jīng)史詩詞曲文賦，對天文、歷法、數(shù)學(xué)、地理學(xué)等均有研究，尤精于經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)。如明代許多大師一樣，是個通才式的存在。以有限而追無限，定是茫然。況船山著述如山，何時可讀完，讀懂，讀通，讀活。寧記閱讀不失為終南捷徑，如書目指要，再可擇需選其精要讀之。<br></h3><h3>6.《脈望閣與4套史記的故事》(本來想寫成電視劇《曹老板的十八個秘書》的形式，水平有限，想想還是算了，)1999字，征文要求，不超2000字。與書還有什么耿耿于懷的話，那是一次與一套民國線裝《史記》的失之交臂，以至現(xiàn)在還要不時要在網(wǎng)上搜尋一下，看能不能碰到同樣的書。話說回來，我與《史記》是有一些交集的，既是我與《史記》版本的故事，也是我學(xué)習(xí)它的一些事情。</h3><h3>7.《脈望閣日記》，近二十年的說說、心情、微評、轉(zhuǎn)引等，也有十來萬字的雞零狗雜，八千里路，十年塵與土，一段記憶。十年間變成油膩而面目可憎靈魂陰暗丑陋的中年大叔。這本冊子，是脈望閣集錄自二零零零年始，時間跨度近二十年，記錄了自高中畢業(yè)至大學(xué)，再到工作的全息狀態(tài)，我的喜怒哀樂。雖時斷時續(xù)，但近十三四年由于QQ說說及微信的勃興，幾乎每日都有所記錄，以至集腋成裘，竟有二十萬字規(guī)模。內(nèi)容零散瑣碎，或記事、或感慨、或勞騷、或心得、或體會、或微評，皆生活、讀書、學(xué)習(xí)、社交，所見所聽、所思所想。微人微語，自可私藏密閱，時光體味。<br></h3> <h3>論文入選由張榮東主編的《圖像、時代與東方闡釋：首屆青年美術(shù)理論家評選入選作品集》一書，日前由山東文藝出版社出版發(fā)行。<br></h3> <h3>2019年的第一篇文，《靜寧縣武家元墓壁畫圖式、空間研究》發(fā)《隴右文博》2019.3。謝謝鄉(xiāng)黨，省博王科社老師。王老師親來脈望閣，分享了一個重研究成果，興奮。并告訴我那篇元代墓室壁畫的文章受到好評。前幾天我又翻看了，好幾個地方還很粗糙，有待修補。從他自身事講了不要小看自己，要有信心，并談了許多事，八十一化，空間研究等，非常受益。<br></h3> <h3>交印文堂制《玉山公遺札》自藏一冊。</h3><h3>曾伯祖父寶善公（1883-1943)，字玉山，又字毓珊，生于甘肅靜寧威戎鎮(zhèn)李河村（今上磨村石河組）。出身耕讀之家，兄弟二人，曾伯祖父排行老大，耕讀經(jīng)業(yè)，小有作為；曾祖父修善公排行老二，在家種菜為業(yè)，一生無名。曾伯祖父系清末廩生。清末在甘肅陸軍學(xué)堂學(xué)習(xí)、武昌陸軍第三中學(xué)堂學(xué)習(xí)。參加了武昌首義，后在甘肅忠武軍統(tǒng)領(lǐng)周務(wù)學(xué)公所任書記員、軍政處教育科任額外委員。民國2年（1913年），到新疆，在綏來、焉耆，任靜寧新城人劉希曾的書記、賬房。后在葉城縣國民學(xué)校任教員及校長。民國9年（1920年），思鄉(xiāng)焦慮的得以返鄉(xiāng)。回鄉(xiāng)后，曾伯祖父在家門辦學(xué)館，招生授徒。民國21年（1933年），曾伯祖父隨其長子、大爺慶芬公到西寧，后任西寧回中、青海昆侖中學(xué)國文、歷史教員。
伯曾祖父一生顛沛流離在外，與老家親友倚靠書信維系，其中的二十通信札被其同學(xué)好友、威戎鎮(zhèn)中街吳錦江（字文波）貼在賬冊紙上得以保存。據(jù)大哥世恩編纂《李慶芬詩文集》所載，“文革”期間，信札被查抄沒收，幸遇有心人撿出，私下交于威戎吳氏珍藏。上個世紀(jì)90年代末，六爺慶蕃公回故鄉(xiāng)，由大哥世恩陪同看望其小學(xué)同學(xué)吳秉昆先生，偶然中得到這些信札，并由大哥世恩保存。這些信札大約寫于1909年至1920年。1999年，大哥世恩編纂《李慶芬詩文集》，收錄了十二通書札，并對信札做了注釋。
近日，蘭生叔李鎮(zhèn)在大哥注釋基礎(chǔ)上又重新考訂，并對留存的二十通信札逐一進行注釋，叔侄二人進行探討，至于修正完善。
這次，這些信札第一次以全部面貌呈現(xiàn)出來，展現(xiàn)了100年前一個由李家河河畔上這個小地方出去到武昌、到蘭州、到新疆的在外逆旅之人的思鄉(xiāng)之情，念友之情。信札對清末民初的社會狀況，也有一定程度的反映。一個大時代中小人物的心聲和他所吐露的言語，由“信札個人的小歷史”所折射出的那個時代大歷史、大社會的巨變。正因為此，將這些私人的信札發(fā)布出來，一則緬懷先人，二則理解時代。謝謝師友們的閱讀和建議。所載信札為民國年間的先人手澤，曾伯祖父寶善公手書。這些出自一個清末民初普普通通向耕讀之家。耕書求功名，耕田求溫飽。我曾祖父修善公為老二，在家田耕勞作，種菜賣菜，世為菜農(nóng)，在家奉養(yǎng)親尊，操持家族事務(wù)。曾伯祖父寶善公天資聰惠，學(xué)有小成，得以走出閉塞的小靜寧，經(jīng)歷了大時代大革命。同許多西北本地人一樣，頭腦缺乏精明鉆營，太老實，在時代中有深深的無力感和失落感。多退而自全。在信札中，看到一個真實的讀書人教書匠的心路歷程和他所經(jīng)歷到的大時代和歷史底色。個人史是歷史最鮮活躍動的毛細(xì)血管。</h3> <h3>二、</h3><h3>一年的活動。</h3> <h3>五年的夢想，終于加入中國文藝評論家協(xié)會。</h3><h3>2013年12月28日，甘肅省文藝評論家協(xié)會成立。我們這一幫子搞評論的結(jié)集在一起，有了自己的組織，在《甘肅文藝》的陣地中，有幸成為文藝評論協(xié)會美術(shù)專業(yè)委員，參加過幾次評論論壇，各個學(xué)科相互交鋒，很是獲益。評論文章刊發(fā)在“甘肅省新銳批評家”專題，使自己的視野獲得更大的開拓。
當(dāng)時，自己雖然有一部分評論文章，但大多是社會學(xué)方面的，而發(fā)表在國家級刊物上的文章沒有。這個一方面與自己的學(xué)術(shù)能力有關(guān)，另一方面與自己的學(xué)術(shù)地位有關(guān)。我是一個基層的文藝評論者，專業(yè)是美術(shù)學(xué)，職業(yè)是教師，視野有局限，發(fā)文章更難了。今年得以入會，也屬僥幸，我知道和真正的評論家差距還很大，需要不斷鉆研，不斷努力。<br></h3> <h3>論文入選"中國美術(shù)高峰論壇:揚州"。這屆美術(shù)高峰論壇沒去，再說只是入選，也就是混人家一分的積分。去年的論壇影響普通反應(yīng)不好，拖沓，發(fā)證書也不大氣。今年自山東兩次論壇歸來，在年輕的博士教授中，貌似受了激凌，我本白丁，遂不喜歡動彈了。</h3> <h3>2019年1月4日，參加由《愛尚美術(shù)》雜志社、中國美術(shù)家協(xié)會理論研究處、山東省美術(shù)家協(xié)會聯(lián)合主辦的首屆青年美術(shù)理論家評選發(fā)布儀式暨慶?！稅凵忻佬g(shù)》雜志正式創(chuàng)刊兩周年系列活動。濟南市藍(lán)海御華大飯店。見到丁方、陳堅、段正渠等知名藝術(shù)家及來自全國各地的青年美術(shù)理論研究者。<br></h3><h3>山東藝刊《愛尚美術(shù)》，回歸對當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作、研究理想狀態(tài)的追尋。刊物以“尋根”、“傳薪”、“鏡見”、“家園”等欄目為基本結(jié)構(gòu)，試圖梳理中國文藝的脈絡(luò)，與藝術(shù)家、評論家共同鑄造時代的藝術(shù)語言，維護學(xué)術(shù)精神的純粹，找尋中國藝術(shù)的精神，探索真理，做一本理性、詩意、富有包容性與建設(shè)性、為時代發(fā)聲、促進美術(shù)創(chuàng)作與評論繁榮的藝術(shù)類學(xué)術(shù)期刊。<br></h3><h3>與藏族青年人大大二學(xué)生索朗旺青同住，特別優(yōu)秀謙和的青年，精通數(shù)種語言。我是這次入選者年齡最大的，學(xué)歷最低的。索朗是最小的，最有潛力的。</h3> <h3>濟南參加論壇，得見同來參會的人大文藝復(fù)興學(xué)院院長丁方老師并合影。我很少主動靠過去與老師們合影，這次例外。2006年本科畢業(yè)論文就是寫丁方老師作品的，2008年獲獎。2013年又寫了篇丁方老師的，2018年發(fā)表。2019年才見到丁老師，也算是緣份。兩篇文章完全無功利。會議間歇聊了會，主要是聽丁老師談中國的文藝復(fù)興，受益頗多。<br></h3> <h3>12月3日，和靜寧一中魏小勇老師赴敦煌參加人美社美教論壇暨敦煌大區(qū)甘新青美術(shù)教師大會。趕班車，由于我的原因差點誤點，坐火車也緊緊張張。路遇同去參會的臨潭侯老師、孫老師(會寧人)，聊了半宿。一夜夜車，天亮到敦煌。靜寧馮老師也趕來了，一起辦住宿，注冊報道。聽講座，看示范課，獲益良多。<br></h3> <h3>沙上鳥，泥爾爪。一個網(wǎng)展，第一次有這個民間展的稱呼，惶恐。應(yīng)宜春學(xué)院森哥之邀，恐學(xué)力不逮。藝術(shù)家大都是天師系的，算是師兄師弟。<br></h3> <h3>三、</h3><h3>記游。</h3> <h3>8月4日，張總之邀，與武瑛、牛維維游仙人峽(程峽)。呼吸大自然新鮮空氣，雨后清新。在仙人峽，跟社長程叔一行走了一條險要的路，據(jù)說這條道走的人極少，可惜半途折返。不過險以遠(yuǎn)，游者少，刺激。<br></h3> <h3>野寺無人門自開，古木承寒風(fēng)宛在。11月30日，雪天大冷，因時間緊，《文萃學(xué)苑》本期珍珠林專題缺圖片，卷良兄開車、武英老師同往古城拍照。珍珠林興隆寺，系由民國間隆德山河鎮(zhèn)聚馬岔人李道士法隨發(fā)愿、結(jié)眾人之力，在民國九年震塌遺跡上修建，歷時十三年乃成。后毀，此系新建。后人緬懷建李爺?shù)?。雪后山寺靜寂，李爺?shù)铋T鎖著，據(jù)說有畫像，未能拍上，非常遺憾。惟見破成幾瓣的古沙柳依舊挺立，風(fēng)起云涌，風(fēng)骨宛在，斯如人乎。觀三通民國碑，核對錄入文字，又訂正幾處錯誤。石碑被村民涂漆保護，其實更加速了其毀壞，拍照存念。圖基本夠用。今日見喜鵲，聽見喜鵲叫聲，歡喜。</h3> <h3>長河落日章川堡，金戈鐵馬劉滬軍。與文旅局鄒耀華隊長再探古城村章川堡?！段浣?jīng)總要》 前集·卷十八“... 章川堡，西北控扼西峽口戎馬來路。地名樟川。"章川堡規(guī)模很大，有空了丈量下，繪個圖。另又看了鄒家河河邊的金龍大王廟，供奉完顏宗弼金兀術(shù)金三太子。據(jù)傳同治間，顯靈保此地堡子不破。另又看鄒隊影印《鄒氏家譜》，系清末生員鄒家河鄒世潘所撰。鄒民國間曾撰珍珠林重修碑。鄒是民國時乾磑子川中游的文化人，曾在家辦私塾，死于六零年之前，晚景凄殘。</h3> <h3>12月3日，和靜寧一中魏小勇老師赴敦煌參加所謂人美社美教論壇暨敦煌大區(qū)甘新青美術(shù)教師大會。還有點時間，大家都想看看慕名已久的莫高窟，好在離住的地方很近。隨導(dǎo)游聽講解，沾了淡季的光，半價看了十二個窟。更主要的是看到了六十一窟中的那些幾乎真人等大的女供養(yǎng)人像，這些是我最想看的。氣勢逼人，自已以前看古代藝術(shù)中的女性形象，都是紙上得來，這次看得真切，算是一種在現(xiàn)場的查看。洞里黑乎乎，導(dǎo)游用手電一點點照亮講解，好多太遠(yuǎn)太高看不清。忽有游客驚呼這些女供養(yǎng)人有四只眼，這個是臉上的鳥紋花鈿。不過也太像了?？上Р荒芘恼?，書上沒見過這樣子。所看洞都精美。導(dǎo)游說，部分人物的面部深黑色原來是膚色的顏色，后來由于使用顏料鉛變所致，我覺得這部份色彩與人物其它部位色彩接近，不太像是膚色的顏色(鉛變所致)，而且同一幅同一洞的人物有些膚色末變。小勇老師說，這個深色看不清面容的形象更協(xié)調(diào)。是的，有種朦朧美和神秘感。時光是個好東西，沉淀了當(dāng)時的許多時尚，俗氣和輕浮，留給后人的是神秘，復(fù)古和深厚。司機又拉到鳴沙山看月牙泉，甘肅人免費。冷沙枯葦白花，一派蕭殺之氣。古樹被用圍欄圍起來，失去了自然味，古樸味。崇信的古槐也是用水泥欄桿圍的，不好。黃沙遮古道，殘寺遺舊物。壁畫還得看畫冊，可惜一套太貴，不過有朋友送的PDF版，可以應(yīng)急。想起舊文，感謝《中國書畫報》的朱老師、孫老師，給以整版支持。敦煌壁畫中的女性形象系列要繼續(xù)寫起來，也算是完成一種有始有終的因緣。也算是一種還愿。關(guān)注女性形象好些時間，終得見芳華燦然。自己還是準(zhǔn)備不足。<br></h3><h3><br></h3> <h3>在敦煌培訓(xùn)，培訓(xùn)結(jié)束還有點時間去西北師大敦煌學(xué)院拜見田衛(wèi)戈院長，順便參觀了他們學(xué)院學(xué)生的作品。<br></h3> <h3>敦煌培訓(xùn)，意外見到大學(xué)同學(xué)李?？?、李平、符濤，都13年沒見了。一個副高，二個中級，就我一個初級。并與睡在我的上鋪的李?？嫌?。歲月真是殺豬刀，何曾放過誰?我顯得更浮腫。</h3><h3>醉里挑燈夜談，夢回天水師院。八百里同學(xué)相遇，十三載唏噓聲外。寒冬話同窗。 老符職稱飛快，上鋪曾經(jīng)舊事。了卻半生緣份，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！</h3> <h3>四、</h3><h3>久藏彌藏</h3> <h3>策劃"公明雅集”:題跋網(wǎng)展。<br></h3><h3>古代題跋之風(fēng)尤盛，為文人雅集交游的一大方式，一段文字，幾句詩行，皆見文人性情，書者文化修養(yǎng)。如元四家之黃公望的《富春山居圖》滿是歷代的題跋，各闡其妙論，從黃公望自己的題跋，到沈周，野老鄒之麟，梁詩正，到潛龍勿用，到吳湖帆等，構(gòu)成了《富春山居圖》的文化景觀，煌煌者巨矣。<br></h3><h3>而元四之的妙癡倪瓚的畫上更是妙跋層出，如《六君子圖》中，有黃公望的品贊題跋，有錢云、董其昌等，還有朽木居士樂吱吱的題跋:"若向波心添釣艇，還須畫我作漁翁。"有倪瓚最早的題跋，"大癡老師見之必大笑也。"呵呵，黃師題跋時居然沒有笑出來。
題跋構(gòu)成了一種交游，一種文娛，并形成以字畫為核心的題跋朋友圈，傳而有序，點贊留言，是一種緣份的交集和交往，見證著師生、師友、友友之情誼。<br></h3><h3>最近由脈望閣手作版刻景印財神趙公明，想做個百衲版公明題跋手卷。古僧法照有:"尋山百衲弊，過海一杯輕。"百衲者取古書以散本配成完整成套之意。百衲版集百家之關(guān)于財神趙公明的各種題跋連綴而成。公明雅集，也是朋友圈中各種人脈的雅遇。因公明哥哥之名，一切隨緣。<br></h3><h3><br></h3> <h3>關(guān)于“脈望閣”</h3><h3><br></h3><h3>脈望，亦作“脈望”。古書中的蛀蟲，傳說蠹魚所化之物。據(jù)《仙經(jīng)》曰：“蠹魚三食神仙字，則化為此物，名曰脈望；夜以矰映當(dāng)天中星，星使立降?？汕筮€丹，取此水和而服之，即時換骨上升?！?脈望成為書癡的代名詞。明代萬歷年間藏書家趙用賢、趙琦美父子藏書室取名“脈望館”。歷代寫脈望的很多，茲選錄如下。明代高啟 《仙山樓觀圖》詩：“霧閣宵閑脈望飛，月明露重濕銖衣?！鼻宕芤性~：“仙蠧何年成脈望，蝦蟇抵死嚥隃麋?！毙≌f家鈕樹玉有一雅聯(lián)：“鞠通夜抱朱絲靜，脈望朝含綠字香?！泵駠镨摹蹲x書口號》有：“東風(fēng)吹綠上階除，花院蕭疏夜月虛。儂亦癡心成脈望，畫樓長蠹等身書?！绷碛薪廊说?“至樂樓中琳瑯滿，脈望閣里丹黃勤?！?lt;/h3><h3> 脈望閣銘:
西北鄙野，隴干故地，有一膝容，糊口謀食?？梢蚤喿x，可以寫作，可以洗心，可以靜思。閣列字畫，無有名家，藏書千卷，無有珍善。吾閣之中，不尚虛禮。率真為要，忘形適意。白水之交，如斯而已。而無甘醴，周旋委蛇。內(nèi)非真誠，外徒矯偽。一關(guān)利害，反目相視。不言是非，不論官事。有酒小酌，無酒飲茶。閑談古今，靜習(xí)文化。斯是脈望，唯吾銘仙。<br></h3> <h3>板刻朱砂印制財神趙公明</h3> <h3>1.楊波老師寫交待了與脈望閣版刻財神趙公明的關(guān)系，自作詩一首。</h3><h3>文屏脈望降財神，仁義公明奉世尊。</h3><h3>有道求財財運廣，用心處事事成人。</h3> <h3>2.枕磨堂李平利題跋的趙公明，寫地太好了，文與書俱佳。當(dāng)代書畫家中能手書題跋的不多，武藝，靳衛(wèi)紅等，呂三、李平利也是一等一的高手。李平利的題跋有溫度有逸格，文字性靈，受明清小品筆記影響，文字耐讀。他常讀書不輟，常作文作句，書畫境界自是寬闊。每日堅持手書日記，《枕磨堂日記》已是極為大觀。這篇跋文也進入其日記中了。還是老鄰居好，高人在身邊。謝謝平利老哥。
附李平利題跋文字:
安樂先生手刻趙公明財神像題記
古之木刻，始自李唐，興于宋時。唐時名將秦叔寶、尉遲恭夜護唐王有功，后世遂刻其圖像，充作門神，千余年風(fēng)俗不易。宋時大興雕版，書籍印制繁盛。宋人尚書法，所刻字體筆畫剛勁，秀雅妍美。至明時書籍繡像本大行其道，所刻人物、山水、樓閣精工細(xì)刻，美妙絕倫。其時，文人書畫家參與繡像繪制，陳老蓮乃明時畫壇巨匠，所作水滸葉子、九歌圖，人物高古奇駭，動人心魄。余藏有李卓吾批評西游記繡像本，雖為當(dāng)代翻印，其插畫形象夸張，細(xì)密嚴(yán)謹(jǐn)，堪為佳構(gòu)。至清后，木版年畫遍及南北，各具地域風(fēng)格。吾邑舊時亦有木版年畫，粗曠質(zhì)樸，惜近年已不見。己亥九月，脈望閣主人安樂先生以手刻景印趙公明像見贈，細(xì)觀斯圖，趙公明右手持白菜，左手持寶锏，威儀赫赫?？坦ど畹霉欧Y趣，而自出新意。安樂先生為人耿介，懶逢迎，絕流俗，有古人之風(fēng)。余喜其畫，敬其人，乃題數(shù)字以記之。</h3> <h3>3.肖鑫兄，號老欣，蕉雨軒主人。2008年我有幸與肖哥同獲中央美術(shù)學(xué)院批評獎。惜我末到會，一直與兄無緣相見。兄在山東某高校謀職，專攻書法及理論研究，對當(dāng)代書法多有探究。我的齋號脈望閣及對子乃肖哥所書。肖哥也是第一時間響應(yīng)公明哥哥雅集的。<br></h3> <h3>4.靜寧地方文史研究者巢云松侯立文跋文，書法家守真居張琪洲書寫的《翠屏子雕財神記》，文辭磅礴，筆法飄逸。敘事論畫品藻，意味盎然，一篇逸文佳構(gòu)。</h3><h3>附:</h3><h3>翠屏子雕財神記</h3><h3>李君安樂，文萃執(zhí)教。脈望題閣，翠屏自號。授課之馀，披閱日勤。獨坐晴窗，遙接古人。清茗一盞，云鶴來親。潛研美學(xué)，博涉志史。面壁蠹書，若癡若悟?；蛱杖竞踵l(xiāng)獻(xiàn)，掇萃苑之英華；或遊心於縹緗，辨船山之境識。繪事專擅而遲滯，散論洋洋而不拘。致學(xué)則雜中取精，養(yǎng)性則耿而不狷。李醒廬促膝暢敘，時下翁撫膺長嘆。松亦造閣，相與諧謔，叩幾稱賞者非惟一壺、一磨、一畫、一瓢也。</h3><h3>近聞才子用力梨棗，獨辟蹊徑，法古出新，成財神趙公明法相一尊。雕本樸茂，朱砂纖秾，揆其初度，允是玄壇。</h3><h3>其神也，得道終南，騎跨黑虎，驅(qū)雷役電，祛厄納福。久負(fù)盛名於諸夏，而列祠宇於閻閭，士庶爭趨籌獻(xiàn)，朝野虔敬彌新。雕畫累代，版本紛呈，余既緬邈，略效淵明。今覽是雕，管窺靈均。日相月懸，龍角虎頷，瞻之方正，仰之威嚴(yán)。左手執(zhí)锏，鋒以象青，右手?jǐn)X菜，形以象白。青者義也，白者財也，青則利也，白則貞也。所謂持正而守廉，取財而以道，樂只君子，福履成之。此可得其旨?xì)w也歟。</h3><h3>翠屏子雕財神記乃己亥初冬時節(jié)</h3><h3>巢云松侯君立文撰、守真居張琪洲書</h3> <h3>5.云南支離子兄題跋我刻的財神趙公明版畫，流源清晰，文辭精僻，古文功力深厚，書法更佳，引無數(shù)朋友唏噓。一寶。兄惠我宋碑殘片，二寶。更有書信一封，三寶也。</h3><h3>云南支離子兄題跋:</h3><div>平?jīng)隼畎矘沸郑械胤轿氖?，以其新棗赤色財神圖貽我，燦然炫目。</div><div>國人偶像崇祀，三教以外，奉財神至殷，蓋以其庇佑財運者故。是圖刊以趙公明形象，馭金錢黑虎，執(zhí)鋼鞭，捧白菜，髭髯怒張，勇猛威嚴(yán)，栩栩如生。</div><div>凡財神者，有以王亥、比干、柴榮、關(guān)羽、趙公明為宗，亦有以端木子貢、李詭祖、范蠡、劉海蟾為宗。所祀不同，其途同一。然世間趙公明廣為人頌，惟其帥乎？一粲！</div><div>為商者，誠是其本，信乃其義，二者兼之，財運生焉！君子愛財，取之有道，惟其是，方可恒通。</div><h3>離子草記于古滇八米樓</h3> <h3>6.收到市文聯(lián)主席李世恩的趙公明題跋。<br></h3><h3>感謝大哥百忙中為我搞的"公明雅集"題跋，詩一首，前有"公明歌"，這個是"公明詩"，越來越有意思了。雅集的意義逐步凸現(xiàn)出來了，這個對寫毛筆字的人是一個挑戰(zhàn)，許多只會寫字抄北國風(fēng)光，不會作文作詩。
朱砂影寶相，儼然趙公明；
左持白菜鮮，右握锏七星；
胯下黑斑虎，舉步生金銀；
參照版式古，創(chuàng)制花樣新；
招寶藏者愛，招財商賈親；
納珍赴豪門，利市霓虹迎；
我本漁樵者，拙計于泉林；
白眼觀世相，青燈讀黃庭；
管他窮與通，不為市聲侵；
誠哉鄉(xiāng)諺云：財帛各有定；
瞻拜無所求，但樂清且平；
我偏愛此老，眉目含人情。<br></h3> <h3>7.馬一貞兄的題跋，有當(dāng)代意識</h3> <h3>8.宜春學(xué)院李森兄的公明題跋。</h3> <h3>9.劉向華老師的公明題跋，書法酣暢灑脫，文字質(zhì)樸淡雅，精彩的一段跋文。</h3><h3><br></h3><h3>觀安樂先生板刻趙公明畫像有感</h3><h3>十月初，在朋友圈看到脈望閣主人安樂先生刻板畫之圖片，眼前浮現(xiàn)出漸漸遠(yuǎn)去的板刻門神秦叔寶、尉遲恭來。前幾天微信上收到安樂先生發(fā)來的板刻朱砂刷印財神趙公明畫像。畫中趙公明右手托白菜，左手持七星寶锏，坐騎神獸昂首翹尾，雄猛威武，元寶散落滿地。讓人想起小時候春節(jié)耍社火時財神爺撒金錢的場景。</h3><h3>細(xì)觀其畫，線細(xì)如絲，人物形象威嚴(yán)方正，融招財納吉，清正如意于一體?？梢娤壬坦χ詈瘢瑒?chuàng)意之新穎。</h3><h3>十年前在一次畫展上認(rèn)識安樂先生。其為人耿直率真，喜靜好學(xué)，圈里時?？吹剿x古釋疑之跡，一直很尊重先生。今觀其板刻畫，甚是喜歡，遂記數(shù)語予先生。</h3><h3>二零一九年十一月六日向華</h3><h3></h3> <h3>10.黃忠龍老師的題跋，"公明歌"，有趣，出古入新，有時代感，接地氣，使公明形象更親民，喜歡。</h3><h3>茲錄《公明歌》:"蕓蕓眾生兩字勤，不是公明亦功名。有了公明求功名，求了功名有公明。人間公明成功名，功名之中謀公明。公民心里一桿秤，公正清明天下春。"</h3> <h3>11.西安胡鋒兄寄來的趙公明題跋。</h3> <h3>12.收到深圳不周藝術(shù)空間掌舵人兼精神領(lǐng)袖曉石兄寄來的題跋，還是我熟悉的字體，變了的是更有辣有味。跋文精彩。又附寄硬卡賓翁筆意山水一幅，筆簡意足，非常好。怕折專門用順豐箱子包裝起來。曉石兄深耕傳統(tǒng)文化，幾經(jīng)轉(zhuǎn)型，現(xiàn)在深圳做不周文化傳播，進行美術(shù)研習(xí)、藝術(shù)鑒賞、博物館計劃、古跡參訪、海外考察等多種藝術(shù)普及研修活動。不周取自于《離騷》中“雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則”一句。<br></h3> <h3>13.收到華東師大張榮國兄跋脈望閣手刻朱砂板印《財神趙公明》:
趙公有愛不惜財，
威坐瑞虎福送來。[抱拳]收到華東師大張榮國兄跋脈望閣手刻朱砂板印《財神趙公明》:
趙公有愛不惜財，
威坐瑞虎福送來。
左握寶锏驅(qū)鬼魅，
右擎白菜百祥開。
脈望閣主筆刀走，
鐵線游龍妙化裁。
砂若丹霞輝四壁，
滿庭安樂笑盈懷。
己亥冬海上張榮國詩并書</h3><h3><br></h3><h3>與李安樂兄近年多次一起參加學(xué)術(shù)論壇或領(lǐng)獎活動，相談甚歡。若論在“中國藝術(shù)人類學(xué)會”的QQ群中有所交流，大約是在2010年9月至2013年7月我讀博期間，想來不下七八年，故算老友了。2019年10月31日22點多，兄微信發(fā)我《財神趙公明》，為我送“財神”并囑跋文，我立刻應(yīng)允，因太忙答應(yīng)遲至12月中旬交卷。昨日眼看中旬將畢，心急如焚，于是深夜急就此詩，書畢已是次日凌晨。因長期不習(xí)字，致手生字拙，奈何奈何。12月18日午匆匆記之。<br></h3> <h3>14.涇川海峰兄題跋脈望閣手刻朱砂板印財神趙公明。
錄:
原在《搜神記》《道藏》等經(jīng)典中，趙公明以瘟鬼或鬼王形象周行人間。而宋元以降，民間說唱及戲曲興于坊間，其轉(zhuǎn)而為神靈中之武將或主帥。至《封神》后，職司和神格逆轉(zhuǎn)為迎祥納福之主財神。其形象涵蓋歷史、神話、宗教、文藝、民俗諸元素，世人寄托良多，深受乞拜追捧。
己亥孟冬，脈望閣主安樂先生曬手鐫木刻景印趙公明畫像及朱拓于朋友圈。圖中趙公明闊臉濃須，跨黑虎、執(zhí)鐵鞭，端相渾似，法古余新。木刻版畫余于年少時多見，惜漸云飛泥沉，幾近失傳。安樂性耿正靜雅，嗜書如癡，潛心學(xué)問，知名隴右，然今以手工示人，卻咫尺匠心，頗見精神，非其心手相暢者不可致也。
歲在己亥大雪魏海峰<br></h3><h3><br></h3><h3>魏海峰</h3> <h3>自已動手也DIY一個《舊紙真譜》，清以后的有，缺明代的。<br></h3> <h3>五、</h3><h3>今年的工作</h3> <h3>今年帶輔導(dǎo)，努力應(yīng)之。"自慚口授書都忘""為師不好覺灰心"鄉(xiāng)賢王源瀚句更是我久疏教學(xué)的心境寫照。<br></h3> <h3>《文萃學(xué)苑》第7輯出刊，第8輯排版中。不廢江湖萬古流，正看浪潮一丈紅。由文萃中學(xué)創(chuàng)辦的挖掘刊播鄉(xiāng)邦文化的刊物《文萃學(xué)苑》，自2016年創(chuàng)刊，已編輯刊印7輯了。這是我當(dāng)初也未想到的。自2016年在特有超前眼光的牛國喜校長大力推動和支持下，創(chuàng)辦肇始，一步步走來。當(dāng)時許多文化圈師友的質(zhì)疑能不能不能辦到第2期，還有許多的不理解與圍觀，現(xiàn)在隨著鄉(xiāng)邦文化的不斷深入，早已煙消云散了。這三年來一路走來，全賴眾多師友們的無私扶掖。 感謝師友們?nèi)陙淼臒o私而真誠的支持和幫助，感謝新老作者們稿件的大力支持，感謝領(lǐng)導(dǎo)們的大力支持。期待師友們、作者們一如繼往的支持這份地方文化刊物，有你們真好。更多地是許多師友參與稿件的撰寫，鄉(xiāng)邦文化已經(jīng)成為《文萃學(xué)苑》的代名詞或標(biāo)簽。一個學(xué)校承辦一個地方文化的刊物，傳播多邦文化，不是一種文化的雄心而是一種文化的擔(dān)當(dāng)與自覺。在無功利的寫作中，你們辛苦了。真的。向鄉(xiāng)邦文化的愛好者、研究者致敬，今天你們書寫鄉(xiāng)邦文化、挖掘鄉(xiāng)邦文化，在大多數(shù)人看來是無聊的和無價值的，但我們深信，在現(xiàn)代化日益精深之后，將會無鄉(xiāng)邦可記戀，后來的人會鄙視我們的。鄉(xiāng)邦文化是地方的文脈，愿我們在不同的層面耕耘收獲。對于文化的事，我們總覺得，只有做地更少，沒有做地更多。不怕重復(fù)繁多，就怕無人理會。對于學(xué)生對刊物的理解，如牛校長所言，只要有一部分鄉(xiāng)邦文化的知識被吸納，在他們進入大學(xué)，步入社會后，能夠理解到鄉(xiāng)邦文化"培根"的初衷，這就是成功的。有故鄉(xiāng)的人回到故鄉(xiāng)，沒有故鄉(xiāng)的尋找故鄉(xiāng)。"培根"，正是以鄉(xiāng)邦文化為在現(xiàn)代化進程中逐漸物事人非的故鄉(xiāng)續(xù)命，留住根性的念想。</h3> <h3>六、</h3><h3>得《喜鵲圖》。</h3> <h3>最近花巨資購入的鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)。</h3> <h3>君有數(shù)斗酒，我有三尺琴。這悲切呀。2019年又是白茫茫，一切如杯中景，幻象而己。2020年又添一歲，自覺一切都是徒然，虛空的虛空。不過還得用力奔跑，用心讀書。</h3><h3>識字讀書可知世間事，可忘憂世間繁擾。更能去俗氣。如書畫之論，人亦然，惟俗病難醫(yī)。書畫醫(yī)俗，讀書行路交游。船山醫(yī)俗，惟有讀書。俗有四弊:封閉狹隘如糨糊蒙心，反反覆覆如山嵐瘧疾，可惡臭昭如夏之茅廁，固執(zhí)冥完如飛蜂投窗。人字兩撇捺，確也不易，惟有立志、讀書、脫俗、脫貧。識字讀書要得其真。</h3><h3>吾鄉(xiāng)賢、隴上諸書院山長、清代進士王源瀚有詩:"年去年來年數(shù)添，春光今又到茅檐。硯池冰釋貪濡墨，爐火煙濃忌卷簾。有志讀書我無福，從心媚世人即閹。命途時運誰先識?不遇君平?jīng)Q不占。"無論怎樣，還是要讀書。</h3>