<h3> 12月下旬的東京，已是被寒風(fēng)籠罩的季節(jié)，然而在中國(guó)文化中心，卻因“東京國(guó)際甲骨文藝術(shù)祭”的舉行，讓人們歡欣驚喜，忘記了寒冷，沉浸和感受在中國(guó)文化和藝術(shù)的春暖融融之中。</h3><h3>12月16日至20日，海內(nèi)外首次的“東京國(guó)際甲骨文藝術(shù)祭”在中國(guó)文化中心舉行。規(guī)模之大、內(nèi)容之多、影響之深、宣傳之大，可稱(chēng)是前所未有的。受到了海內(nèi)外多方好評(píng)和關(guān)注。就此，我們走訪了此次甲骨文藝術(shù)祭的策劃人張大順先生，請(qǐng)他作了如下對(duì)談。</h3><h3><br></h3><h3>采訪人：邱宏強(qiáng)（海外華人書(shū)法家協(xié)會(huì)聯(lián)合主席兼阿根廷分會(huì)主席、海書(shū)協(xié)文宣部主任）</h3><h3>受訪人：張大順（甲骨文學(xué)者、書(shū)法家篆刻家）</h3><h3><br></h3><h3>采訪人：邱宏強(qiáng)</h3><h3> 今年是甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年，據(jù)了解在中國(guó)各地舉行了自甲骨文發(fā)現(xiàn)以來(lái)首次在國(guó)家層面舉辦的一系列紀(jì)念活動(dòng)。如在河南安陽(yáng)中國(guó)文字博物館舉辦的紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)；在國(guó)家博物館開(kāi)幕的“證古澤今”甲骨文文化展；以及在北京人民大會(huì)堂召開(kāi)的紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年座談會(huì)等，同時(shí)還有很多的地方政府或組織、個(gè)人舉行的有關(guān)紀(jì)念、展示、宣傳等活動(dòng)，把紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年活動(dòng)推向了一個(gè)高潮。而在海外，在東京中國(guó)文化中心也舉辦了甲骨文歷史上首次的“國(guó)際甲骨文藝術(shù)祭（節(jié)）”與之呼應(yīng)，成為又一個(gè)亮點(diǎn)，對(duì)此您是怎么想的。</h3> <h3>張大順：</h3><h3> 在甲骨文雙甲（120年）年到來(lái)之際，如何紀(jì)念？這是我們一年前就在考慮的一個(gè)事情。甲骨文是漢字的初始，是中華文化的根脈，也是中華民族原始藝術(shù)美的凝聚。她文藝兼?zhèn)?、表里融通、互為一體，因此，宣傳、普及、推廣甲骨文，闡釋中國(guó)文化，就要寓形以義，寓文以理，寓意以藝，讓讀者在對(duì)藝術(shù)作品的欣賞中感受到中華遠(yuǎn)古意嘉形美的魅力所在，同時(shí)又通過(guò)對(duì)甲骨文理解的引導(dǎo)，深度體驗(yàn)甲骨文內(nèi)含的藝術(shù)因質(zhì)以為表情達(dá)意服務(wù)。國(guó)內(nèi)可以只文或只藝地分別宣傳，而在海外則需要將甲骨之文之藝兩者結(jié)合，收文藝互鑒、相得益彰的綜合效果?；谶@樣一種認(rèn)識(shí)，故我們決定以“祭”的形式紀(jì)念，祭祀文字之祖，張揚(yáng)甲骨文之藝，“祭”字本身也是從甲骨文傳承發(fā)展過(guò)來(lái)的嘛。</h3> <h3>采訪人：邱宏強(qiáng)</h3><h3>這次藝術(shù)祭具體地有哪些形式和內(nèi)容？</h3> <h3>張大順：</h3><h3> 藝術(shù)祭以“中國(guó)文字 世界風(fēng)情”為主題的，以“天上大風(fēng)”——東京國(guó)際甲骨文書(shū)法展”為主線(xiàn)，輔以講述甲骨文的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的“基調(diào)講演”；關(guān)于20世紀(jì)甲骨文書(shū)法史演變的“專(zhuān)家講堂”；以及來(lái)自各國(guó)各地區(qū)的學(xué)者、專(zhuān)家、藝術(shù)家的“東京國(guó)際甲骨文圓桌峰會(huì)”等講座、討論會(huì)之外，同時(shí)還舉辦“甲骨文書(shū)法、篆刻體驗(yàn)”、“作品解說(shuō)與技法講座”、“書(shū)法實(shí)演”、“視屏播放”等活動(dòng)，通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、體驗(yàn)等多種多樣的形式展示、宣傳、介紹“世界記憶遺產(chǎn)一一甲骨文”。</h3> <h3>采訪人：邱宏強(qiáng)</h3><h3>也就是說(shuō)通過(guò)中國(guó)最古老的漢字展示世界各國(guó)的風(fēng)情了。</h3><h3>張大順：</h3><h3> 是的，有來(lái)自亞、歐、美、大洋洲等27個(gè)國(guó)家和地區(qū)的120位作者，共有120件作品參加展示，可以說(shuō)既有傳統(tǒng)的再現(xiàn)，又有現(xiàn)代的表現(xiàn)，還有不少是我神奕奕，對(duì)不同的自我性情的張揚(yáng)。讓讀者有一種穿越時(shí)空與古人攀談對(duì)話(huà)之感！令來(lái)場(chǎng)者無(wú)不驚嘆這一“是最古老的又是最現(xiàn)代”的藝術(shù)奇葩的魅力。</h3> <h3>采訪人：邱宏強(qiáng)</h3><h3>這次活動(dòng)可以說(shuō)引起了海內(nèi)外的書(shū)法界的廣泛關(guān)注。</h3><h3>張大順：</h3><h3> 是的。這次藝術(shù)祭是由東京中國(guó)文化中心與日本甲骨文書(shū)道研究會(huì)聯(lián)合主辦，日本甲骨文書(shū)道龜鑑塾和海外華人書(shū)法家協(xié)會(huì)日本分會(huì)協(xié)辦，中國(guó)駐日本大使館文化部，公益社團(tuán)法人東京日中友好協(xié)會(huì)，日中友好議員聯(lián)盟，一般社團(tuán)法人東京華僑總會(huì)，日中書(shū)畫(huà)研究會(huì)，中國(guó)安陽(yáng)美術(shù)學(xué)院中國(guó)甲骨文藝術(shù)中心，日本美術(shù)新聞社，全日本華人書(shū)法家協(xié)會(huì)，郭沫若文化研究會(huì)和丁鶴齡研究會(huì)等做后援的。開(kāi)幕式上有來(lái)自以海外書(shū)法家協(xié)會(huì)為首的20多個(gè)海內(nèi)外書(shū)法組織和個(gè)人發(fā)來(lái)了熱情洋溢的祝辭和賀信。使我們倍感親切，深受鼓舞。在此，作為策劃者對(duì)大家的理解和支持再次深表謝意！</h3> <h3>采訪人：邱宏強(qiáng)</h3><h3>這次海內(nèi)外首次的“甲骨文藝術(shù)祭”取得了相當(dāng)?shù)爻晒?，我們?cè)俅伪硎咀ＹR！請(qǐng)問(wèn)今后如何發(fā)展呢？</h3><h3>張大順：</h3><h3> ＂東京國(guó)際甲骨文藝術(shù)祭＂，作為海外宣傳推廣中國(guó)文化的一個(gè)有效形式和舞臺(tái)，已經(jīng)邁出了堅(jiān)實(shí)的第一步。我們有決心把她做好、做精、做大，使之成為一個(gè)海外民眾喜愛(ài)的中華文化名牌，不斷地傳播中華文化文明與藝術(shù)。這次是首屆，還會(huì)有第二屆、第三屆的……希望能像滾雪球一樣越來(lái)越好，越來(lái)越大！</h3><h3><br></h3><h3>采訪人：邱宏強(qiáng)</h3><h3>這次藝術(shù)祭是為紀(jì)念殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年以及“今造甲骨文書(shū)法新古典——《東京宣言》”發(fā)表8周年而舉辦的，您能說(shuō)說(shuō)關(guān)于《東京宣言》的內(nèi)容嗎？</h3><h3><br></h3> <h3>張大順：</h3><h3> 甲骨文，作為文字發(fā)現(xiàn)是距今120年前的事情，作為現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)登上書(shū)壇也僅有幾十年，還不到一百年的時(shí)間。所以她既古老又嶄新，既古代亦現(xiàn)代。甲骨文書(shū)法的定義、定性、定值都是需要我們進(jìn)一步明確和用以遵循的。這是一個(gè)非常重要的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。甲骨文是書(shū)法藝術(shù)的濫觴，是有別于傳統(tǒng)書(shū)法的、具有自身特質(zhì)、特性和規(guī)律的新的書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)形式。我們必須以一種全新的思想去探求、研究和發(fā)現(xiàn)其自身內(nèi)在的藝術(shù)特性和藝術(shù)表現(xiàn)形式、方法，并以此為根本走甲骨文書(shū)法自己的發(fā)展道路，而不是簡(jiǎn)單地“用書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)書(shū)法的方法表現(xiàn)甲骨文”。唯有如此，才能今造出真正意義上的現(xiàn)代甲骨文書(shū)法藝術(shù)新古典。</h3><h3> 正是基于這樣的理念，我們?cè)?年前的“現(xiàn)代甲骨文書(shū)道魁展”上，把上述的思想以《東京宣言》的形式發(fā)表了。在海內(nèi)外甲骨文書(shū)壇引起了良好的震動(dòng)和反響，現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看，她依然是有著其現(xiàn)實(shí)意義和指向意義的。</h3> <h3>采訪人：邱宏強(qiáng)</h3><h3>據(jù)報(bào)道，這次藝術(shù)祭的反響也是很大的……</h3> <h3>張大順：</h3><h3> 是的，開(kāi)幕式當(dāng)天和第二天的一系列活動(dòng)進(jìn)行時(shí)，來(lái)場(chǎng)的人是絡(luò)繹不絕，特別是兩個(gè)體驗(yàn)場(chǎng)地可說(shuō)是人頭攢動(dòng)，大家興致盎然。又是傾聽(tīng)講座，又是質(zhì)疑提問(wèn)，又是觀看視屏、又是欣賞揮毫表演，又是親手書(shū)寫(xiě)、篆刻體驗(yàn)，古往今來(lái)、你教我做，歡聲笑語(yǔ)不斷，整個(gè)中國(guó)文化中心沉浸在燈火輝煌，暖意融融的過(guò)節(jié)氣氛之中……</h3> <h3>CCTV大富、中國(guó)文化中心、新華網(wǎng)、中文導(dǎo)報(bào)、美國(guó)中文網(wǎng)、歐洲僑胞網(wǎng)、日本新華僑報(bào)、東亞信息網(wǎng)、日中商報(bào)、印尼國(guó)際報(bào)等十幾家日中歐美臺(tái)港澳的官方及民版媒體都對(duì)這次國(guó)際盛會(huì)做了及時(shí)報(bào)道。其勢(shì)頭真有點(diǎn)“風(fēng)大上天”了。</h3> <h3>采訪人：邱宏強(qiáng)</h3><h3>據(jù)了解“甲骨四堂”中的三堂（羅振玉 王國(guó)維 郭沫若）都曾在日本對(duì)甲骨文進(jìn)行過(guò)深度的研究，并取得了巨大的研究成果。他們對(duì)您的影響可以說(shuō)說(shuō)嗎？</h3><h3>張大順：</h3><h3>正如您說(shuō)的，甲骨三堂這些甲骨學(xué)前輩們旅居?xùn)|瀛時(shí)對(duì)甲骨文進(jìn)行了專(zhuān)心致志地廣泛而深入地研究，取得了重大研究成果。如羅振玉的《殷墟書(shū)契》前編、后編及《殷墟書(shū)契菁華》等，其中《集殷虛文字楹帖》一書(shū)，被稱(chēng)為“推動(dòng)甲骨文走上書(shū)壇的重要標(biāo)志”，這本書(shū)就是羅振玉從日本歸國(guó)后第二年在天津發(fā)表的；王國(guó)維稱(chēng)其“居日著書(shū)為一生之最”，他提倡的用地上地下的資料相印證的二重研究方法，成為我們研究甲骨文的利器；郭沫若運(yùn)用唯物辨證法，以全新思想高屋建瓴地論證甲骨文的成因和社會(huì)背景的影響，開(kāi)拓了新的研究視野和深度。他們這種探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)的治學(xué)精神和態(tài)度成為我一直以來(lái)的努力方向和力量源泉。向古人學(xué)習(xí)，向先賢學(xué)習(xí)，延伸他們的道路，發(fā)展和開(kāi)創(chuàng)新的道路是我們的責(zé)任和義務(wù)。剛才說(shuō)到的今造甲骨文書(shū)法新古典的《東京宣言》，在一定方面也體現(xiàn)了對(duì)“甲骨三堂”思想的汲取和升華。感謝先賢，不忘初衷，“受之天命、為事后來(lái)”。</h3><h3><br></h3><h3>采訪人：邱宏強(qiáng)</h3><h3>據(jù)有關(guān)報(bào)道，您在甲骨文習(xí)刻骨研究上取得了重大突破，破解了一個(gè)千年謎圖，為甲骨文書(shū)契分類(lèi)及書(shū)契教育研究提供了新的思路和依據(jù)。</h3> <h3>張大順：</h3><h3> 這是去年的事情了，在《甲骨文合集》5507的習(xí)刻骨上，有上下兩個(gè)圖形，長(zhǎng)期以來(lái)被專(zhuān)家們各執(zhí)一詞，說(shuō)法不一，莫衷一是。如郭沫若稱(chēng)其為“圖案”，李宗焜稱(chēng)為“圖畫(huà)”，劉釗等人列入“未釋字”之列，，，而我的持論是：甲骨文作為與上天交信的工具，在書(shū)契技術(shù)上一定會(huì)有其特定的方式方法的，只是我們尚未發(fā)現(xiàn)而已。這個(gè)圖形吻合我早年總結(jié)的《甲骨文書(shū)寫(xiě)練習(xí)五基線(xiàn)》的思想和形式，我是強(qiáng)調(diào)進(jìn)行局部練習(xí)的，它是側(cè)重整體動(dòng)態(tài)中的練習(xí)。也與我平日教授篆刻的基本練習(xí)圖案有異曲同工之處，還與日本的平假名線(xiàn)條練習(xí)的思路和手法相近，特別是它強(qiáng)調(diào)了甲骨文書(shū)寫(xiě)時(shí)折筆的原則和特性，因而我在分析了兩個(gè)圖形周?chē)奈淖痔卣骰A(chǔ)上，將這兩圖案釋為殷人在習(xí)刻骨上進(jìn)行的非文字性的書(shū)契練習(xí)教案圖。簡(jiǎn)稱(chēng)為“五眼圖”和“十眼圖”。現(xiàn)在與我的《甲骨文書(shū)寫(xiě)練習(xí)五基線(xiàn)》一起運(yùn)用于日常的教學(xué)之中，收到了滿(mǎn)意的實(shí)際效果。此論文的摘要被中國(guó)文字博物館等單位舉辦的《2018中國(guó)文字?書(shū)法論壇論文集》收載，被《書(shū)畫(huà)市場(chǎng)報(bào)》全文登載介紹。</h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">采訪人：邱宏強(qiáng)</h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">您在日本多年搞中國(guó)文化傳播，講中國(guó)故事，其中有什么感受和感想？</h3> <h3>張大順：</h3><h3> 概算來(lái)日28年了，最初是從教授書(shū)法開(kāi)始，當(dāng)時(shí)就發(fā)現(xiàn)日本的學(xué)生不僅對(duì)“本場(chǎng)”來(lái)的老師的技法、表現(xiàn)等懷有敬意，對(duì)書(shū)寫(xiě)文字本身的文意、辭義、字義也是很感興趣，甚至有時(shí)可以達(dá)到不講具體文字的寫(xiě)法，只講四字成語(yǔ)之意學(xué)生就滿(mǎn)足了，可以下課了。這著實(shí)讓我大吃一驚。日本民眾真的是想聽(tīng)我們給他們講故事，講中國(guó)的故事（日本的“故事”叫“物語(yǔ)”），因?yàn)樗麄兊臍v史是在對(duì)我們中華歷史的繼承、延續(xù)中發(fā)展的。特別是2年前在中國(guó)文化中心搞系列講座《從甲骨文看中國(guó)文化》時(shí)，每次超員，場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)，數(shù)次超過(guò)百人。原定五次講座之后又應(yīng)大家要求增加了3次，當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景很是感人，依舊如昨。我當(dāng)時(shí)問(wèn)他們：漢字之于你們是怎樣的一種存在？他們不假思索地應(yīng)答：像空氣一樣！哇！我無(wú)語(yǔ)了。這與我們說(shuō)如同血管里流淌著的血的形容有何二致！</h3><h3> 因此，我更堅(jiān)定了對(duì)漢字的力量再認(rèn)識(shí)信念，對(duì)漢字的自信就是實(shí)實(shí)在在的對(duì)中國(guó)文化自信！由此可以說(shuō)，對(duì)于中國(guó)文化海外傳播也必須置身和走近被傳播地的文化，方能更加有的放矢，錦上添花。</h3><h3><br></h3><h3>采訪人：邱宏強(qiáng)</h3><h3> 還有幾天就將迎來(lái)新的一年了，回顧即將過(guò)去的一年，您在對(duì)甲骨文研究和表現(xiàn)方面又有哪些新的思考和舉措？可以讓我們分享一下嗎？</h3><h3>張大順：</h3><h3> 謝謝您的提問(wèn)，讓我有了一個(gè)對(duì)過(guò)去進(jìn)行回顧的機(jī)會(huì)。</h3><h3>這么說(shuō)吧，今年主要的做了這么三件事情。</h3> <h3>一個(gè)是把我多年對(duì)甲骨文研究的思想、理念以及作品創(chuàng)作的方法，包括具體作品可以傳播到了國(guó)內(nèi)的有關(guān)大學(xué)及美術(shù)院校，為高等專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)盡一份力量了。比如說(shuō)甲骨文的出土地安陽(yáng)，過(guò)去每次去都是去“朝拜”殷墟的，今后作為安陽(yáng)學(xué)院特聘教授非但如此，而且更多地是在美術(shù)學(xué)院講壇上傳道授業(yè)解惑，盡培養(yǎng)下一代專(zhuān)門(mén)人才的責(zé)任了。海南師大美術(shù)學(xué)院也聘我為他們的客座教授，上次的講座也受到了師生們的好評(píng)。這是在今年一月和五月里發(fā)生的“雙聘”事情。</h3> <h3>第二件事是參與安陽(yáng)學(xué)院把全球甲骨文書(shū)法作品推出海外，走進(jìn)聯(lián)合國(guó)本部大氣磅礴地展示，這一舉動(dòng)標(biāo)志著甲骨文書(shū)法藝術(shù)在世界舞臺(tái)上的輝煌光大！托福上天青睞，我也幸運(yùn)地接受了由聯(lián)合國(guó)組織頒發(fā)的“和平藝術(shù)家”稱(chēng)號(hào)，使我終身難忘，砥礪奮進(jìn)！</h3> <h3>第三件事就是籌劃舉辦了這次“東京國(guó)際甲骨文藝術(shù)祭”。受各方厚愛(ài)和支持，還是很成功的。特別是像你們這樣的媒體是很助力的，在此通過(guò)你們向諸位再表謝意！</h3><h3><br></h3><h3>采訪人：邱宏強(qiáng)</h3><h3> 這一年可說(shuō)是成績(jī)滿(mǎn)滿(mǎn)的！祝賀祝賀！最后請(qǐng)問(wèn)2020年您的展望是…</h3><h3>張大順：</h3><h3> 從今年的對(duì)甲骨文“雙甲”的紀(jì)念活動(dòng)來(lái)看，我們完全可以毫無(wú)疑問(wèn)地說(shuō)，甲骨文以其天人合一之意，穿越時(shí)空的洪荒之力，已由過(guò)去的“絕學(xué)”發(fā)展成今天的“顯學(xué)”，從今開(kāi)始將走向更加輝煌的時(shí)代，我稱(chēng)之為甲骨文的“煌學(xué)”時(shí)代，我們要甩開(kāi)膀子去迎接和擁抱這個(gè)偉大的創(chuàng)造的時(shí)代！</h3><h3> 我個(gè)人也將更加努力，2020年盡快完成《甲骨文書(shū)法概論》及《張大順甲骨文百書(shū)百印》二書(shū)，為甲骨文書(shū)法藝術(shù)發(fā)展做出微薄的貢獻(xiàn)！</h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">采訪人：邱宏強(qiáng)</h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">好的。祝您的大作早日問(wèn)世！感謝張大順先生百忙之中接受我們的采訪。祝您來(lái)年健康愉快！萬(wàn)事勝意！</h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">張大順：</h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">謝謝！祝大家新年愉快！</h3> <h3>【附】張大順先生個(gè)人簡(jiǎn)介：</h3><h3> 張大順又署長(zhǎng)安大順、千代大順、龜步齋主等，出生中國(guó)西安，現(xiàn)居日本東京。為當(dāng)代甲骨文書(shū)壇理論與創(chuàng)作壁合一體的實(shí)力派領(lǐng)軍人物，被日本書(shū)道界稱(chēng)之為“甲骨文書(shū)法研究、表現(xiàn)第一人”。其書(shū)法篆刻作品流布數(shù)十國(guó)，影響遍及海內(nèi)外；特別是其從長(zhǎng)期的研究和實(shí)踐中總結(jié)提出的甲骨文書(shū)法自身體系和規(guī)律的理論和觀點(diǎn)，將甲骨文在書(shū)法史上的地位作了新的闡釋和評(píng)価，對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)“以傳統(tǒng)書(shū)法寫(xiě)甲骨文書(shū)法”的誤解進(jìn)行是正和厘清，為甲骨文書(shū)法走自身發(fā)展道路展示了新指向，具有歷史性探索意義。受到甲骨文書(shū)法界的高度關(guān)注和評(píng)價(jià)，2018年破解千年甲骨習(xí)刻圖之謎。</h3><h3> 張大順的作品除了書(shū)畫(huà)篆刻界的人士以外，日本的政治家、藝能人、企業(yè)家、寺廟、神社等也都有収蔵。2005年中國(guó)國(guó)家郵政局發(fā)行了“中國(guó)當(dāng)代美術(shù)家――張大順”的個(gè)人郵票；2000年被中國(guó)文化部授予“世界華人杰出藝術(shù)家”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)；被香港的《世界藝術(shù)家名人錄》、日本的《藝術(shù)家年鑒》、《世界藝術(shù)家辭典》等收載和介紹。2012年被日本《藝術(shù)家年鑒》推薦為“現(xiàn)代人氣美術(shù)作家”。2019年被聯(lián)合國(guó)授予“和平藝術(shù)家”稱(chēng)號(hào)。</h3><h3><br></h3><h3>主要著作：</h3><h3>《甲骨文千字文》、《金文千字文》、《石鼓文千字文》、《木簡(jiǎn)千字文》、《甲骨文蘭亭敘》、《張大順甲骨文書(shū)法入門(mén)篇》、《甲骨文書(shū)吉語(yǔ)名句》《張大順東瀛印存》《甲骨文萬(wàn)葉用字表》等十余部。</h3><h3><br></h3><h3>【現(xiàn)為】</h3><h3>海外華人書(shū)法家協(xié)會(huì)聯(lián)合主席兼日本分會(huì)主席、比利時(shí)世界文化藝術(shù)交流中心高級(jí)顧問(wèn)、法國(guó)書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)文化藝術(shù)研究中心顧問(wèn)、中國(guó)甲骨文藝術(shù)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)學(xué)院甲骨文書(shū)法篆刻高級(jí)研究班導(dǎo)師、中國(guó)美術(shù)學(xué)院古文字書(shū)法創(chuàng)作研究中心研究員、西安書(shū)學(xué)院教授、安陽(yáng)學(xué)院特聘教授、海南師范大學(xué)客座教授、全日本華人書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、全日本華人印社副社長(zhǎng)、日中書(shū)畫(huà)印研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、日本甲骨文書(shū)道研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。</h3>