<h3> 尼泊爾，一個并不遙遠而略顯神秘的國家。有人把尼泊爾列入人生必去的十個國家之一，大概淵于其特殊的地理位置與獨特的人文歷史和自然原始的生活方式。歲月如梭，人生苦短，看慣了發(fā)達繁榮現(xiàn)代國度人們，總想讓有限的人生裝入更多更豐富的閱歷，總有一種發(fā)自內(nèi)心深處的情愫，哪怕自己也曾經(jīng)經(jīng)歷過那樣一個歷史階段，依然對那樣的人，那樣的國度，那樣的社會，那樣的文化飽涵著濃郁的興趣與好奇。這就是我們想去尼泊爾看看的真實心情。</h3><h3> 2019年底，我們終于開啟了期盼已久的尼泊爾之旅。</h3> <h3> 飛機飛越高原，軒窗上爬滿了激動的游客，機翼下云海茫茫，群山崢嶸，破云而出的山頭白雪皚皚，山谷幽暗青森，間或有幾條大河如羅帶般在峰巒間飄動，夕陽西下，晚照殷紅將覆雪的山頭涂成了金色，使原本已雄渾壯闊的青藏高原平添了幾分秀色。</h3><h3> 我在想，這里已是地球最高的地方，環(huán)列的山峰不知那一座是珠穆朗瑪峰，但可以肯定的是，地球之巔就在這群峰之中。俗話說得好，“山高人為峰”，再高的山峰也高不過人類的腳步。此刻的我正在俯視著這神秘的喜馬拉雅山脈，尼泊爾之所以神秘而令人向往，自然與這高山有關(guān)，因為它就處在那世界之巔的南面。</h3><h3> </h3> <h3> 全世界有14座八千米以上的高峰，其中8座在尼泊爾境內(nèi)，屏風之后的風景自然引入關(guān)注。</h3><h3> 除此之外尼泊爾還有幾個方面亦很吸引人。1、佛教產(chǎn)生于此，但這里80%以上的人卻信仰印度教。2、尼泊爾面積近15萬平方公里，人口近3000萬，比我們山西省略小點，撮爾小國，卻是個多民族國家，且生活方式與信仰各有不同。3、 尼泊爾歷史悠久，國體演變頻繁，王國，君主立憲，共和國交替出現(xiàn)。十多年前還是君主立憲制，如今成了共和國，且有共產(chǎn)黨（聯(lián)合馬列）共產(chǎn)黨（毛派）多次執(zhí)政。 4、尼泊爾北部與中國接壤，其余三面處在印度的懷抱之中，因此受印度影響遠遠大于中國。生活方式，宗教 信仰都近似印度。5、很久以前，尼泊爾曾盛行一妻多夫制，當然也有一夫多妻的。6、尼泊爾宗教信仰中的生殖崇拜。7、尼泊爾原始而未遭人類打擾的自然環(huán)境。</h3><h3> 總而言之，尼泊爾的悠久神秘與原始自然都是我們此行期望的見聞。</h3> <h3> 加德滿都國際機場，規(guī)模很小，安靜而無嘈雜忙亂。機場飛機少，人更少，沒有高大候機樓，棧橋，擺渡車統(tǒng)統(tǒng)都不需要，走下懸梯，拎包出關(guān)，很是方便。</h3><h3> 簡陋自有簡單的愜意。</h3> <h3> 尼泊爾與中國有兩個小時十五分鐘的時差，到達加德滿都已是晚上。我們的行李箱都放到了車頂行李架上，首都的街道都比較狹窄，道路陳舊不平，可以看出尼泊爾經(jīng)濟落后，基礎(chǔ)設(shè)施比較差。但我們車停放在飯店門口要走時，行李箱卻與空中密如亂麻的電線攪在了一起。這樣粗放的空中架線令人嘆為觀止，我不知道，一旦出現(xiàn)故障，他們?nèi)绾螐囊欢褋y發(fā)中找出那根出現(xiàn)問題的電線，也許，“殺豬殺屁股，各有其路手”。</h3><h3> 其實，我們的車并不高，十座商務(wù)而已。</h3> <h3> 我們下榻的酒店，名字就叫珠穆朗瑪還是喜馬拉雅？我不敢肯定了。酒店設(shè)施和服務(wù)出乎意料的好，豪華而溫馨，真懷疑是不是中國人開的，但它不是。房間電視有非常多的頻道，也不知是哪一國的，不過沒有關(guān)系，中國央視與地方臺許多頻道在這里都可以看到。只是尼泊爾通訊比較落后，房間沒有WiFi,只能在大廳使用，還必須是12點以前，信號差，速度慢。</h3><h3> 清早起來站在賓館院內(nèi)，可以看到高入云天的雪山，不過導游說那不是珠穆朗瑪峰。</h3> <h3> 加德滿都是尼泊爾的首都，尼泊爾自開國以來，歷朝歷代國王均定都于此。歷代王朝在加德滿都修建了許許多多的皇宮，廟宇，寺院，佛塔，佛堂，佛像。人稱“廟宇多如住宅，佛像多如居民”，“神像與市民相伴，寺廟與商鋪為鄰”。使整個加德滿都都籠罩在濃郁的宗教文化的氛圍中。</h3><h3> 加德滿都就是一座巨型宗教文化博物館，如今的王宮寺院大多已成為世界文化遺產(chǎn)。</h3> <h3> 加德滿都市地處喜馬拉雅南坡谷地，地理條件十分優(yōu)越。海拔不高，氣候溫和，適宜人類居住。當然，任何美好的地方都離不開一個美麗的傳說:據(jù)傳，遠古時期，加德滿都曾是一潭深水，人們只能站在高高的山上望水興嘆。一日，佛祖的徒弟路過此地，在水中托出一朵閃著藍光的蓮花，給那些高居山腰人以美好希望。這時，一個關(guān)鍵的法力無邊的菩薩出現(xiàn)了，他就是我們五臺山的主神——文殊菩薩。聞聽此訊，迅疾如風，從五臺山趕往尼泊爾，收回蓮座藍光，一劍劈開山谷，潭水順流而下。從此，人們爭相在此建房居住，形成了今日的加德滿都市。</h3><h3> 這樣的神話故事告訴我們，神無處不在，我們山西五臺山的文殊菩薩更是功德無量。</h3> <h3> 佛教發(fā)源于尼泊爾，但因尼泊爾受印度影響頗多，居民信仰以印度教為主，但為了紀念文殊菩薩的功德，修建了斯瓦揚布納特神廟，因廟中住滿了猴子，俗稱“猴廟”。</h3> <h3> 尼泊爾的寺廟規(guī)制與中國不同，沒有巍峨壯觀的殿堂，沒有高大華麗的佛像。主要建筑就是這個覆缽式白塔，塔高10米，分為五層。第一層塔基，似倒扣的銀缽，半圓球體象征是“地”；第二層為方形，象征為“氣”；第三層為三角形，象征為“水”；第四層為傘型，象征“火”；第五層螺旋型象征“生命”。</h3><h3> 整體感覺，塔體方座尖頂，下白上金，雖無巍峨之感，但還算穩(wěn)重莊嚴。塔身四面各繪一雙神眼，表示神佛無時不在關(guān)注人間；塔錐為十三層鍍金輪環(huán)，表示通過十三種層次和知識，可以到達涅槃之地；傘頂之上有一寶石，那是修煉涅槃成佛的象征。</h3><h3> 導游是個文化人，漢語說的不錯，但老外口音太重，聽起來有點費勁，他的講解我也不知道是否都正確，姑妄聽之吧。</h3> <h3> 站在猴廟山上，可以俯瞰加德滿都山谷，這里少有高層建筑，缺乏現(xiàn)代氣息，整個城市略顯灰紅，但其建筑密度還是很震撼的。</h3> <h3> 加德滿都見到最多的動物就是猴子和鴿子，人與動物和平相處，不會有人驅(qū)趕。因此漫山的猴子上躥下跳，圍堵香客，索要食品。鴿子就在人的腳下，跳來跳去，毫無畏懼，和諧相處成了寺廟一大特色，以致游人多不知道廟宇名稱而直呼“猴廟”。</h3> <h3> 博達哈大佛塔在加德滿都也很有名，建筑風格與“猴廟”近似，但它與中國有關(guān)，它是一座藏傳佛教的廟宇。</h3><h3> 這里游人與頂禮膜拜者都很多，香煙繚繞，佛燈熠熠，經(jīng)幡飄揚，一派佛國氣象。</h3> <h3> 這座寺廟的建成亦有一個動人的傳說。很久以前有一個女商人，賺了許多錢，就向國王申請地皮要建寺廟，國王不屑一顧地說，給你一塊牛皮大的地吧。商人高興而去，別人都不理解，牛皮大小的地如何能建寺廟？但商人胸有成竹:她把牛皮分割成細條，連接起來，圍成直徑百米圓形，在其中建起了寺廟。</h3><h3> 當寺廟竣工后，國王前來查看，對女商人的大智慧欽佩不已，親自為廟宇剪彩，從此后，博達哈寺廟便香火極盛。</h3> <h3> 拍了幾張人像，可以看得出這兩位信徒是藏族人，手捻佛珠在交流禮佛心得。</h3> <h3> 這一位年輕信徒捻珠誦經(jīng)，十分虔誠，但你看他所用水杯卻很時尚，禮佛也要與時俱進啊。</h3> <h3> 年輕的女信徒</h3> <h3> 寺廟內(nèi)的商鋪</h3> <h3> 西洋信徒</h3> <h3> 尼泊爾信徒</h3> <h3> 這是尼泊爾人嗎？似乎是印度人。</h3> <h3> 購物街，狹窄而擁擠。兩邊布滿商鋪，汽車摩托人力車穿巷而過。從商標廣告中可以看出，中國人在此經(jīng)商者極多。</h3> <h3> 腳踏縫紉機做衣服在中國已不多見，但這里是常態(tài)。</h3> <h3> 尼泊爾人休閑散漫，生活要求低，節(jié)奏慢，喜歡坐在大街上聊天呆看。聽一個中國工程人員講，在他們那里工作的尼泊爾人每天只工作四個小時，賺夠一天的生活費就不干了，缺乏勤奮與奮斗精神，也許他們壓根就不需要奮斗的壓力。</h3> <h3> 尼泊爾小孩都非常漂亮，大眼濃眉，皮膚黝黑，但立體感極強。</h3> <h3> 地道的尼泊爾餐，米飯，青菜，雞塊，咖喱味極濃，標準吃法是手抓。我們不習慣，只好尼餐中吃。</h3> <h3> 佐餐的舞蹈非常精彩。</h3> <h3> 尼泊爾無論男女都喜歡佩戴金銀首飾，耳環(huán)，耳釘，鼻釘，鼻環(huán)，戒指，腳鏈，應(yīng)有盡有，我見到最多者兩耳帶有20個金耳環(huán)。</h3> <h3>幽默的理發(fā)師</h3> <h3> 形象俊郎的男孩</h3> <h3> 小孩子喜歡向游人要糖吃，可惜我們帶的太少了，這個男孩沒有拿到糖塊，很不開心，我乘機拍了一張他表情失落的照片，友人翻遍提包，找到一包“太谷餅”送給他，小孩立刻高興起來。</h3> <h3> 尼泊爾人身材瘦小，皮膚黝黑，但額點朱砂，衣著華麗，尤其是女人。</h3><h3> 在國內(nèi)許多人對尼泊爾的婚姻制度非常好奇，尤其是“一妻多夫制”。我專門問了導游，他說那已是很久以前的事了，現(xiàn)在只有在偏遠的農(nóng)村還有這種婚姻存在，主要是貧窮地區(qū)為了保護家庭財產(chǎn)不分散，弟兄幾個共娶一個妻子，妻子必須公平對待兄弟，為每一個人生一個孩子?，F(xiàn)在共和了，大部分地方都是“一夫一妻”了。</h3> <h3> 尼泊爾歷史古跡眾多，最有名的自然是杜巴廣場，那是尼泊爾的皇宮廣場，是尼泊爾世界文化遺產(chǎn)中的文明瑰寶。</h3><h3> 杜巴廣場其實有三個，分布在加德滿都河谷的三個古城——加德滿都，帕坦，巴德崗，相距非常近，都叫杜巴廣場。三個杜巴廣場規(guī)模都很宏大，均屬王宮廣場，廟宇，王宮，古街道毗鄰而居，宗教，政治，經(jīng)濟，文化，齊聚廣場，形似三處廣場博物館。</h3> <h3> 尼泊爾馬拉王朝鼎盛時期，其文化，建筑，藝術(shù)達到了巔峰。馬拉王朝第六代國王死后，他的三個兒子各據(jù)一方，各自投入巨大財力物力，修建了各自的王宮和眾多的神廟，形成獨立的三大杜巴廣場。</h3><h3> 杜巴廣場囊括了尼泊爾十六世紀至十九世紀間的紐瓦麗古典寺廟和宮殿，如今都成為尼泊爾輝煌的世界文化遺產(chǎn)。</h3><h3> 2015年尼泊爾大地震后，許多古建筑都已坍塌損毀，加德滿都，帕坦都在維修。因此我們?nèi)チ税偷聧彙?lt;/h3> <h3> 通往杜巴廣場的石磚路已破敗不堪</h3> <h3> 震后的許多古建筑已成為高危建筑</h3> <h3> 原來的五層古塔已經(jīng)坍塌，正在修復。尼泊爾皇宮廣場建筑多以紅磚，木頭建成，古紅色是廣場的主色調(diào)，沉穩(wěn)凝練，但抗震能力有限。</h3><h3> 廣場上古建筑都是開放式的，古塔，神殿都可以爬上頂層俯瞰廣場全景，只是地震后，最高塔樓都在維修，暫時不能登高望遠。</h3> <h3> 華麗的王宮金門，從這里可以進入王宮。國王早已退位，王宮內(nèi)部只允許印度教教徒進入。</h3> <h3> 王室的浴池</h3> <h3> 燈龕，紅色的宮墻上每隔幾米就有一個燈龕，以備照明之用。</h3> <h3> 尼泊爾對古跡保護不嚴格，所有的地方都可以攀爬和觸摸，廣場上坐著許多曬太陽的人。</h3> <h3> 廣場邊上制作陶罐的人，大概是存錢罐吧。</h3> <h3> 尼泊爾神廟中的石雕與木雕構(gòu)圖精美，線條流暢，故事豐富，堪稱人類文化藝術(shù)瑰寶。但許多的雕刻都涉及到“性文化”，異性，同性，多人，人與動物之間的各種歡樂姿勢應(yīng)有盡有，這讓生活觀念不同國度人們誤以為尼泊爾是個“性開放”的國家。其實不然，這與尼泊爾信奉的印度教和生殖崇拜有關(guān)。這不是誨淫誨盜，它就在王宮附近，開放的，任誰都可以前去觀看，哪怕你是三歲孩童。</h3> <h3> 生殖崇拜古已有之，人類社會的早期有一個時代就是母系社會時代，那時統(tǒng)治社會的絕對權(quán)威是女性，男人則處于被支配地位。為什么？因為女人會生孩子，男人認為這是一件很了不起的本領(lǐng)，甘拜下風。但隨著人類社會的進步，男人逐漸覺悟到生孩子這樣偉大的事情女人是無法獨立完成的，便慢慢從女性手中奪回了支配權(quán)，畢竟男女有別，男人在關(guān)乎人類生存的能力上優(yōu)于女性。</h3><h3> 生殖，是人類生存繁衍的根本大事。</h3> <h3> 這是印度教濕婆神的生殖崇拜雕刻，狀似中國磨豆?jié){石磨，這雕塑尼泊爾無處不在，我拍了一個它的背面。</h3><h3> 印度教的神及其化身和派別多的不計其數(shù)。主要的三大派別“性力派”“濕婆派”“毗濕奴派”雖然關(guān)系復雜，但相互之間都有淵源與聯(lián)系，在生殖崇拜上多有共同之處。印度教認為作為男神的“濕婆”及作為性力派女神的“難近母”“時母”“吉祥天女”等等，都能從與對方的歡愉中得到無限的能力和能量，這是宇宙萬有創(chuàng)造與誕生延綿的本源。</h3><h3> 這樣看來，生殖崇拜本身就是宗教文化的一部分 ，而且是其不可或缺的一部分吆！</h3><h3> </h3> <h3> 王宮旁的古老街道，紅磚青石，古樸典雅，兩邊民居的住宅雕梁畫棟，尤其是門窗，無不精雕細琢，十分講究，想來這樣的住宅必是那些達官貴人的府邸。</h3> <h3> 這條街道大概是普通百姓居住區(qū)。</h3> <h3> 精美的石雕</h3> <h3> 加德滿都，古老與夢幻同在的城市。從這里出發(fā)，我們還要走向更自然的沒有被人類打擾過原始森林——奇特旺。</h3>