<h3>庚子禁足囈語</h3><h3>文/陳斯壁</h3><h3>記得有誰說過“人生就是由一連串偶然串起來的一種必然”。信然。</h3><h3> 己亥庚子之交，一場突如其來的瘟疫打亂了平淡但似有計劃的生活，在這一場不知何時是盡頭的疫情中很多人意識到反思的重要，或許遲到的反思總比沒有好吧。</h3><h3> 一月十六日從景德鎮(zhèn)返汕過年，坐的依舊是自武昌始發(fā)的K799，車廂很奇怪還是之前坐的那節(jié)，同車的基本都是南昌上，車廂依舊有那位購賣水果的穿工作服的大姐。</h3><h3> 計劃過了十五就回景德鎮(zhèn)，為新購置的小房裝修，以作為以后來景德鎮(zhèn)玩瓷的窩。現(xiàn)在只能再擇機而動了。</h3><h3> 一月十九日老大回黑龍江老家過節(jié)，都兩年沒回老家了，想著這一趟過完就回來，疫情一來歸期遙遙，競使我3月不知肉味。</h3><h3> 一月二十日鐘南山確認了人傳人，二十三日武漢封城，我想起了回來的列車從武昌始發(fā)，還有車廂里到處走動賣水果的大姐，大姐的貨就堆在我們床底下，馬上后怕起來，立馬把兒子遣回老媽家，自己一個人開始了自我隔離的日子。倒不是我惜命，更多的是為家人的安全考慮。</h3><h3> 在汕頭這個所謂的昔日特區(qū)，多年來經(jīng)濟裹足不前，外來人口不多，社會結構相對單一，在來勢洶洶的疫情面前，反而多了一份安全感，有時想想，評價先進與落后的社會意義還真不是件容易的事。一月二十六日汕頭早上公告封城下午撤回，這個快被遺忘的三線城市在網(wǎng)絡又火了一把，但中心疫區(qū)更多匪夷所思的事件很快轉移了人們的關注熱情。</h3><h3> 禁足對于我并沒有形成太大的不適，造成困擾的有些是生活的不方便，但更多的是信息的缺乏產生的無助感，于是多年不看的新聞又重新看了起來。每天讀二頁莊子，畫兩張小畫，再看看新聞和各種小道消息就成了日課。最有趣的是每天在官方的消息和各種未加證實的或被刪或辟謠的碎片中，以經(jīng)驗和邏輯重新拼圖起自以為合理的事實，成為類似探險的日常游戲。此種游戲無限挑戰(zhàn)著智慧和良知。希望這種游戲的趣味并不會貫穿著我們的一生。</h3><h3> 在各種消息的關注中，方方老師的日記有如在黑夜中一閃而逝的絲絲光亮，讓人依稀看到些四處雜陳的物件，也使拼圖有了些許真切，方方老師說：時代的一?；遥涞絺€人頭上，就是一座山。希望疫情可以盡快結束，不再讓底層更加無底。</h3><h3> 禁足居家，讀莊子，臨黃老，日子在胡思亂想中虛渡。想想每天吃了睡，睡了吃，物質條件優(yōu)于歷史上的所有時刻，但幸福感卻逾來逾缺失，是過度的物化使然，還是精神上的貧乏？是社會的問題，還是個人的問題？</h3><h3> 日課中對莊子和黃老有了更深的認識，感覺二人人生經(jīng)歷，處世哲學，社會思想，自然觀認識觀竟是如此的一致。莊子通過創(chuàng)造一系列詼詭譎怪的文學形象，讓讀者在一次次超越時空，在極富浪漫主義色彩的閱讀中升華了精神境界。而黃老一管禿筆，師古人，師造化，憑五筆七墨的神功營造了“渾厚華滋”的內美山水，使人真正感受到形理意神妙合自然的大美之境。</h3><h3> 黃老強調作品的內在氣質“山水乃圖自然之性，非剽窈其形，畫不寫萬物之貌及傳其內涵之神，若以形似為貴，則名山大川，觀覽不遑，真本俱在，何勞圖焉?！边@分明就是莊子“道法自然”的最好詮釋。</h3><h3> 讀莊子內篇，二千多年前那個姿縱而不儻的莊周躍然眼前。莊子的現(xiàn)實生活也苦，苦難困頓讓莊子對現(xiàn)實有了清醒認識，認為“彼竊鉤者誅，窈國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉”。所以莊子提倡眾生平等，憎惡權貴，糞土王侯，并恥與統(tǒng)治階層同流合污，認為富貴榮華是人性的負累，自由的犧牲。莊子最終擺脫世俗的牽累，擯棄功名與利祿，甘愿做一只清高的鹓雛，逍遙游于自由的精神天地。黃賓虹“現(xiàn)實世界所染的病癥，也正是精神文明衰落的原因，要拯救世界，必須從此著手”。先生眼睹時艱，追隨變革，力圖自強救國?！八心昙び跁r爭，戊戌變法，辛亥革命，皆有所參與”。相隔二千多年的這兩位都曾是熱血青年，對生活充滿熱愛，并非兩耳不聞窗外事的歲月靜好式的裝睡之人。這種精神對身處疫情之中卻孜孜于物欲的追求的我們難道不是一種警醒么。</h3><h3> 疫情還未明了，生活還要繼續(xù)，審視過去，堅定信念，記住教訓，共向光明。</h3><h3> 禁足期間，臨習黃老作品，在習作中略參己意，得稿八十，名為“行山圖”系列，算是這段時間學習的作業(yè)。 </h3><h3> 庚子春分于汕上本色坊</h3> <h3>禁足小品29X45cm</h3>