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佛教故事一則

明月心

<h3>中華大地，千山競秀，萬物爭奇。松聲竹韻，飛瀑流泉，無不令人流連忘返。漢明帝永平十年（67），佛教由印度傳入中國，在洛陽初創(chuàng)白馬寺。其后數(shù)百年間，法音宣流，無數(shù)名山大川都成了鷲嶺蓮池。石窟佛塔，寶殿禪堂，不斷呈現(xiàn)。無數(shù)文人墨客紛至沓來，或鐘情山光水色的靈秀神奇，或貪戀寺院風(fēng)情的獨(dú)特魅力，寄情山水，吟詩作賦，不斷拓寬中華文化的外延。以至于詩仙李白也說：五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。</h3><h3>佛教傳入中國近二千年來，對我國社會(huì)產(chǎn)生了深刻的影響。從魏晉到隋唐時(shí)代的廣泛傳播，它的影響滲透到我們生活的方方面面。在思想意識、風(fēng)俗習(xí)慣、文化藝術(shù)等領(lǐng)域都可以看到它的影響。尤其對于喜歡旅游的民眾來說，很容易發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：無論是“蕩胸生層云”的泰山，還是海天萬里的普陀山，在那些依山傍水的所在，總會(huì)有一座座古色古香、肅穆莊嚴(yán)的的寺院與景區(qū)相生相伴。佛寺，已經(jīng)成為旅途中很難繞過的一站。正所謂：天下名山僧占多。</h3><h3>游覽之余，或許是因?yàn)轵\，或許是因?yàn)楹闷?，有些游客?huì)選擇在寺院用餐。寬敞的齋堂，常見正中供奉著一尊笑容可掬的彌勒佛，兩旁配一幅對聯(lián)：客至莫嫌茶味淡，僧家不比世情濃。待飯菜盛上，品嘗之后，細(xì)心的游客又會(huì)發(fā)現(xiàn)：除了飯菜全是素食之外，連蔥、蒜等常用佐料也了無蹤影，只有姜、芹菜還可見到。難道只是因?yàn)椤吧也槐仁狼闈狻眴幔?lt;/h3><h3>在很多佛教故事中，常會(huì)用“從小不茹葷腥”來形容一個(gè)人極具善根，生來就與佛有緣。很多不明就理的民眾會(huì)以為“葷腥”就是指肉類、禽類、海鮮等以動(dòng)物的身體組織為來源的食物。其實(shí)不然。</h3><h3>《說文解字》云：葷，臭菜也。漢地佛教徒統(tǒng)稱葷菜為“五辛”，是指大蒜、小蒜、蔥、韭菜和興蕖共五種帶有特殊氣味的蔬菜。認(rèn)為這五種蔬菜：“熟食發(fā)淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經(jīng)，十方天仙嫌其臭穢，咸皆遠(yuǎn)離?！敝挥小靶取辈攀侵隔~、肉等動(dòng)物性食物。因?yàn)榉鸾讨鲝埍娚降?，提倡戒殺放生，所以“葷”和“腥”都是漢地佛教徒禁止食用的。</h3> <h3>以上是佛教徒禁食“五辛”的正統(tǒng)說法。而關(guān)于佛教徒禁食“五辛”的由來，還另有一個(gè)充滿傳奇色彩的故事在漢地廣為流傳。</h3><h3>眾所周知，南北朝是我國古代政權(quán)更迭最為頻繁的一個(gè)時(shí)期。南齊中興二年（502），齊和帝被迫“禪位”于蕭衍，南梁建立，蕭衍即梁武帝。</h3><h3>蕭衍做皇帝之后，初期的政績是非常顯著的。他吸取了齊滅亡的教訓(xùn)，無論寒冬酷暑，都勤于政務(wù)，國家在他的治理下呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。蕭衍也是我國歷史上少有的一生信奉佛法、推崇佛教的皇帝。</h3><h3>“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”唐朝杜牧的詩句生動(dòng)地描繪了南朝時(shí)期佛法興盛的景象。佛教就是南梁的國教。梁武帝不但下令修造了大量佛寺、佛像，召集域內(nèi)高僧，翻譯和撰寫了大量佛教著作，還親自登臺講經(jīng)說法。對佛法的癡迷幾乎達(dá)到了荒廢朝政的地步。</h3><h3>公元527年，梁武帝竟然脫下皇袍，去同泰寺做了三天和尚。此后一發(fā)不可收拾，三番兩次出家，甚至有一次出家達(dá)三十七天。</h3><h3>俗話說：國不可一日無君。皇帝出家令朝野上下議論紛紛，人心浮動(dòng)。群臣上疏皇后，請求皇后無論如何也要?jiǎng)裾f皇帝還朝理政?；屎筵找幌蚍磳实鄢绶饐柕?，并因此而冷落自己。見到群臣上疏后更是怒不可遏，當(dāng)即答應(yīng)率百官前往同泰寺，勸說皇帝還朝。</h3> <h3>臨行前幾天，皇后命令內(nèi)府：準(zhǔn)備五百套僧服（含鞋帽）和大量糕點(diǎn)、包子等，只是制作這些僧服、糕點(diǎn)和包子的有些材料比較特別。為了羞辱佛法以及發(fā)泄心中的怨氣，她命令內(nèi)府：將抄有佛經(jīng)的白綾用來納鞋底；將嬪妃、宮女穿過的小衣（內(nèi)褲）剪碎，縫制僧帽時(shí)放入夾層中；而糕點(diǎn)、包子中則特地混入人類及牛羊豬狗等哺乳動(dòng)物分娩時(shí)留下的胎盤，因?yàn)楫?dāng)時(shí)佛教徒認(rèn)為這些是最污穢的東西。</h3><h3>幾天后，在皇城通往同泰寺平坦的大道上，大隊(duì)人馬正在緩緩前行。蔽日的旌旗后，十八名內(nèi)侍分列左右，簇?fù)碇屎蟮镍P輦，百余名文臣武將、宮女奴仆緊隨其后。</h3><h3>臨近午時(shí)，隊(duì)伍來到了同泰寺山門外，方丈志公禪師率兩序僧眾出來迎接。</h3><h3>大殿禮佛完畢，知客僧上前輕聲稟報(bào)：“師傅，午齋已準(zhǔn)備就緒。”方丈轉(zhuǎn)身向皇后道：“午齋時(shí)間到了，恭請娘娘及諸位大人移步五觀堂用齋。”</h3><h3>“請，這邊請！”方丈在前領(lǐng)路。</h3><h3>五觀堂高深蔭涼，庭前松柏森森。來到室內(nèi)，但見窗明幾凈，陳設(shè)雅致，令人清心忘俗。禪師與皇后分賓主坐于上位，堂下黑壓壓坐滿了文武百官。坐定片刻，知客僧呈上茶來。皇后冷冷地掃了一眼堂下，淡淡一笑，轉(zhuǎn)頭對方丈道：“本宮此番前來，實(shí)為迎請陛下回宮，還望和尚行個(gè)方便?！?lt;/h3><h3>方丈淡然道：“稟娘娘，圣上已於今晨朝課后離寺回宮，同行的還有張公公和海公公。”</h3><h3>“哦？竟會(huì)這般湊巧？”皇后吃了一驚，苦笑道。隨手端起案上陶盞，輕輕摩挲。</h3><h3>須臾，皇后又道：“貴寺僧眾也該用齋了吧——他們在何處用齋？”</h3><h3>“回娘娘，敝寺另有幾處齋堂——他們也該準(zhǔn)備用齋了?！?lt;/h3><h3>皇后與身旁的侍女交換了個(gè)眼色，朗聲道：“本宮來時(shí)，帶了些糕點(diǎn)和衣物，跟僧眾們結(jié)個(gè)善緣?！?lt;/h3><h3>方丈略作遲疑，起身合什道：“謝娘娘恩典！恭敬不如從命！妙如，法性，你們?nèi)f(xié)助娘娘安排。”</h3><h3>皇后向身邊的侍女點(diǎn)了點(diǎn)頭，道：“春桃，冬梅，你們和小師傅同去吧！”</h3><h3>大約一盞茶功夫，春桃和冬梅回來向皇后頷首示意?；屎笃沧旌吡艘宦暎瑵M臉不屑的表情。</h3><h3>片刻之后，侍女已在方丈面前的案上盛好從宮里帶來的糕點(diǎn)、包子。一個(gè)精致的托盤上整齊地?cái)[放著僧服和鞋帽。</h3><h3>這時(shí)，皇后對方丈道：“這些糕點(diǎn)是我特意命御廚所作，請和尚嘗嘗，看合不合你的口味？”</h3><h3>方丈心頭一跳，囁嚅道：“老納，老納近日身體微恙……。請娘娘見諒！”</h3><h3>皇后面露不悅，又道：“這些個(gè)僧服、鞋帽，我也給你備了一份。請你試試，看合不合身？”說完，起身從托盤中取了鞋帽遞到方丈手中。</h3><h3>方丈面露難色，但還是用雙手接了過來，順手將僧帽丟到地上，竟抬腿踩了幾腳。反而將僧鞋小心翼翼地放上頭頂。</h3><h3>方丈怪異的行為，使堂下一片肅靜。</h3><h3>皇后臉色突變，大聲叱責(zé)道：“好你個(gè)狂僧！本宮好心賜你點(diǎn)心、衣物，沒成想你竟敢無視皇家威儀，推三阻四，佯狂作甚？”</h3> <h3>方丈這時(shí)已恢復(fù)了神色，悠然道：“娘娘所賜，老納卻之不恭，只得領(lǐng)受。但經(jīng)文乃我佛所說，盡得沙門之奧旨。老納自當(dāng)恭之敬之，如救頭然。而帽中所納之物，污穢至極，摒之于地，又有何不妥？”</h3><h3>皇后心頭一怔，氣急敗壞道：“好個(gè)禿驢！裝什么先知，你既已明心見性，為何還讓僧眾吃我的糕點(diǎn)？”</h3><h3>“阿彌陀佛！眾僧所食之糕點(diǎn)，皆為敝寺自制。預(yù)知你來，眾僧早將自制糕點(diǎn)納入袖中，食時(shí)替換。你帶來的糕點(diǎn)，行堂僧已一并埋入后山菜園?！?lt;/h3><h3>方丈頓了一頓，大聲道：“一念嗔心起，百萬障門開。娘娘不敬三寶，褻瀆佛法，必墮惡道，難得超升——你向門外看看吧！”</h3><h3>皇后慌忙奔出六觀堂外，但見院中眾僧個(gè)個(gè)頭頂僧鞋，腳踏僧帽。雖然模樣顯得有些滑稽，卻都用悲憫的目光注視著皇后。</h3><h3>皇后頓時(shí)面如土色，連忙跪到在志公禪師面前，虔誠懺悔，祈求佛法慈悲，免墮惡道。</h3><h3>這時(shí)，堂內(nèi)百官已陸續(xù)來到院中，長跪在禪師周圍，替皇后求情。</h3><h3>禪師捻著佛珠，嘆了口氣道：“欲免惡道憑造化，且到后山參真詳?！堧S我來！”</h3><h3>后山腳下，溪流淙淙，園圃青青。在行堂僧埋入糕點(diǎn)、包子的地方，新長出的蔥、蒜和韭菜等“五辛”已然郁郁蔥蔥、青翠欲滴。</h3><h3>這時(shí)，天色驟暗，狂風(fēng)大作，飛沙走石。隨著一聲霹靂，皇后竟然幻化成一條褐色大蟒，順著溪流向水草豐茂處游去。</h3><h3>文武百官大驚失色，紛紛向大蟒游去的方向跪拜。只有禪師神情肅穆，捻著佛珠，大聲念著佛號。</h3><h3>梁武帝回到宮中，驚聞皇后遭此變故，涕淚交加，悔恨不已。畢竟自己與皇后是結(jié)發(fā)夫妻，皇后褻瀆佛法全因自己而起。</h3><h3>這天晚上，梁武帝夢見寑宮的柱子上盤著一條褐色大蟒，竟然口出人言：“陛下，請勿驚恐。妾身因輕慢佛法，已化身為蟒。雖然口大如盆，腹圓似鼓，但咽喉卻細(xì)似蔥管。饑餓難耐，僅能以露水為食。陛下，你我夫妻一場，救我呀……”不覺驚醒，一夜無眠。</h3><h3>次日，天剛放亮，梁武帝顧不上用早膳，又駕臨同泰寺，問計(jì)于志公禪師。</h3><h3>同泰寺禪堂，圣潔寧靜，梁武帝與禪師相對而坐。禪師長眉疏髯，面龐清瘦，額頭閃耀著超凡脫俗的光亮。</h3><h3>“萬法皆空，因果不空。娘娘不信因果，不向善緣，今又犯下褻瀆佛法之重罪，業(yè)力感召，當(dāng)墮阿鼻地獄?！?lt;/h3><h3>“但圣上夙世為僧，未忘習(xí)氣，廣種福田，蔭庇親眷，娘娘才得以只入惡道，未墮阿鼻。”</h3><h3>“欲使娘娘早日超升，免卻輪回之苦，圣上須行諭各處，禮請高僧，啟建水陸道場；檢錄藏典，謹(jǐn)遵經(jīng)律要義，制懺悔罪?！?lt;/h3><h3>談話繼續(xù)著，神秘而吸引人?；实墼陙y漸消，心情釋然，生出一種解脫后的明慧感。</h3><h3>七七四十九天的水陸道場在同泰寺進(jìn)行，白日鐃鈸宣天，黃昏燒紙施食，晚上放焰口。無數(shù)的僧人、官員和奴仆，忙得暈頭轉(zhuǎn)向。每逢七，皇上便親臨道場，長跪佛前，為皇后祈福。</h3><h3>四十九天過去了，水陸道場收了法事，同泰寺又恢復(fù)了往日的寧靜?；屎蠡没尿咭炎冃×瞬簧伲巡辉侔Q于溪畔草澤間。在禪師的指引下來到大雄寶殿，已安然匍匐于五供桌下，盤成一團(tuán)，靜聞佛音。雖然依舊僅能以清水為食，但清水入喉就覺得清爽無比，通體舒暢。</h3><h3>眾僧朝晚課時(shí)，見桌下蟒蛇，不免心生恐懼，不敢近前。禪師便命弟子尋來長帛，繡上祥云、蓮花之類的圖案，圍在供桌上，既擋住了大眾的視線，減輕了恐懼心理，又使供桌更顯莊嚴(yán)。這就是傳說中臺裙的由來。</h3> <h3>二年后，眾位高僧參照前朝竟陵王蕭子良《凈柱子》制作的懺法已經(jīng)完成，共三十卷，因系奉梁武帝圣諭，為皇后薦離拔苦而作，故命名為《梁皇寶懺》。皇后幻化的蟒蛇又變小了不少，眾僧已然適應(yīng)了它的存在，不再懼怕。朝暮課誦時(shí)，它還經(jīng)常來到志公禪師腳下，盤成一團(tuán)，仿佛在示意禪師，以其墊拜，使之早得超升。</h3><h3>禪師終究不忍，又命弟子取來稻草，仿照蟒蛇的樣子，制成蒲團(tuán)，供眾僧跪拜。這也是傳說中蒲團(tuán)的起源。在此后相當(dāng)長的時(shí)間里，許多女居士禮佛時(shí)寧愿跪堅(jiān)硬的地板，也不肯跪蒲團(tuán)，因?yàn)樵谒齻冃睦铮褕F(tuán)代表皇后——皇后何等尊貴，用她墊跪是要折損福報(bào)的。</h3><h3>“翩翩舞廣袖，似鳥海東來。”這是形容佛教法服——海青的廣袖。古時(shí)海青寬大的衣袖內(nèi)一般縫有內(nèi)袋，袋口和袖口方向相反，物品放入袖內(nèi)不易滑落。傳說這就起源于志公禪師，起源于禪師面對兩難困境時(shí)的創(chuàng)造。</h3><h3>因污物而孳生的蔥、蒜、韭菜、蕌頭之類的蔬菜，佛教徒稱它們?yōu)椤鞍虏恕?，后又稱“五葷”或“五辛”，至今不肯食用。這就是寺院餐桌上沒有蔥蒜的由來。</h3><h3><br></h3><h3>注：本文根據(jù)口口相傳的民間故事整理而成。拋開其中的玄幻情節(jié)，需要說明的是：郗徽的皇后身份與史實(shí)不符。</h3><h3>郗徽，468—499</h3><h3>南梁，502—557</h3><h3>南梁政權(quán)建立——蕭衍登帝位時(shí)，郗徽已經(jīng)去世三年了。因此盡管郗徽身出名門，但也根本不存在“郗徽皇后”一說。蕭衍當(dāng)上皇帝后，為表示對結(jié)發(fā)妻子的懷念，一直沒有冊封皇后。</h3>