<h3><span style="color: rgb(51, 51, 51); font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18px; white-space: normal;">常青、木質(zhì)芳香、經(jīng)久不朽的柏樹(shù)，以示“江山永固，萬(wàn)代千秋”之意。在民間，很多地方的人們也視古柏為吉祥昌瑞。又，柏木也是古代造船常用木材。</span><span style="color: rgb(51, 51, 51); font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18px; white-space: normal;"></span></h3> <h1><b>《邶風(fēng)?柏舟》中的“憂”與“喻”</b></h1><h1><b>
前一篇筆記里，我只提到《邶風(fēng)?柏舟》是“憂重意堅(jiān)”與“喻多且巧”，此篇自當(dāng)細(xì)究。<br>先說(shuō)比喻。<br>全詩(shī)五章，每章六句，一共出現(xiàn)了8個(gè)特殊事物。它們分別為：柏舟，流水，鑒（鏡子），石，席，日，月，臟衣服。<br>臟衣服直指我之憂（也有說(shuō)是群小或眾妾），“我之憂矣，如匪澣衣”中出現(xiàn)“如”字，從現(xiàn)代漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)，這是直接明確的比喻手法。<br>日、月指喻天道或上位者（也有說(shuō)是丈夫），柏舟指喻堅(jiān)貞的我，流水指喻我所處的環(huán)境?！囤L(fēng)?柏舟》的篇中句“日居月諸，胡迭而微”與篇首句“泛彼柏舟，亦泛其流”，并沒(méi)有出現(xiàn)比喻詞，但從詩(shī)意上，可推斷它們是各有所指的，因而說(shuō)都是隱含著的比喻。<br>在《詩(shī)經(jīng)》里，我們常常把這種寫(xiě)法稱(chēng)之為“比興”手法，即“先言他物以引起所詠之辭”，這個(gè)他物往往與所詠之辭有關(guān)聯(lián)，形成比喻，使敘議抒情更生動(dòng)形象。如：<br>《關(guān)雎》篇首，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！?lt;br>《氓》篇中，“桑之未落，其葉沃若”、“吁嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。吁嗟女兮，無(wú)與士耽?！?lt;br>以雎鳩求偶喻君子追求淑女，桑葉正肥嫩喻女子正青春，鳩鳥(niǎo)沉醉桑葚喻女子容易沉醉愛(ài)情，都是比興手法的具體運(yùn)用。<br>鑒（鏡）、石、席等在《邶風(fēng)?柏舟》中以否定句式出現(xiàn)：“我心匪鑒，不可以茹”“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也”“我心匪席，不可卷也”?！胺恕?“不可”，使“我”與鑒石席既有比較又有強(qiáng)調(diào)，運(yùn)用雙重否定詞，將“我”內(nèi)在的堅(jiān)守堅(jiān)定立現(xiàn)于人前。無(wú)怪乎衛(wèi)寡夫人會(huì)引用此句回懟不合禮的兄弟（見(jiàn)劉向《列女傳?衛(wèi)寡夫人》），后世讀《柏舟》之人對(duì)此句也頗為推崇。<br>或直喻，或隱喻，或比較，篇首篇中遍見(jiàn)，卻又鏗鏘有力，生動(dòng)形象，可見(jiàn)《邶風(fēng)?柏舟》中的比喻確是“多而巧”的。<br>再說(shuō)憂重意堅(jiān)。<br>“意堅(jiān)”從前面講石席及“……匪……不可……”否定句式中可見(jiàn)一斑。石頭雖堅(jiān)仍可移、席子雖平仍可卷，但“我心”不可動(dòng)移、不可曲卷！<br>細(xì)讀“威儀棣棣，不可選也”句?！巴x棣棣（音“逮”，也有釋為通假“逮”）”有釋為“莊重的容貌富麗嫻雅”，也有釋為“美好的風(fēng)度到極致”?！斑x”有釋為“數(shù)，算”，也有釋為“屈撓”（“選”古漢語(yǔ)寫(xiě)作“選”，通假“巽”—“遜”，屈撓）。綜合而言，全句有兩種解釋?zhuān)呵f重的容貌舉止富麗嫻雅，不可屈撓；美好的風(fēng)度到極致，不可勝數(shù)。不管哪種解釋?zhuān)寄茏x出“我”的驕傲與自信不容人詆毀，也可見(jiàn)“意堅(jiān)”。<br>而“憂重”恰恰也是因?yàn)椤耙鈭?jiān)”。一個(gè)能隨波逐流的人，有什么可夜不能寐？寐而寤，寤而拊心拍擊？固執(zhí)堅(jiān)守的，往往是逆流者，需要更大的勇氣與力量，才能看似風(fēng)輕云淡。“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟于赤壁之下”，讀《赤壁賦》此句者，難不為貶謫的蘇軾的“泛舟”逍遙迷醉，但后文卻出了悲歌悲聲悲心，行似逍遙，心實(shí)苦痛。《柏舟》中“泛彼柏舟，亦泛其流”，讀兩“泛”，一者見(jiàn)飄搖無(wú)依，二者見(jiàn)飄搖不由己，三者見(jiàn)逍遙自在形。后緊接“耿耿不寐，心有隱憂”，“隱憂”，或暗或深或重之憂，動(dòng)時(shí)看似逍遙自在，該息時(shí)睡不著，憂才是真問(wèn)題。何以解憂？如李白豪邁者，當(dāng)“五花馬千金裘呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”；如蘇軾豁達(dá)者，當(dāng)與客問(wèn)答以高超的視角審視“人間如夢(mèng)”能認(rèn)識(shí)到“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共食”。<br>“我”酒解不了憂，高超的視角也沒(méi)有——明知兄弟不可依靠，還前往哭訴，不見(jiàn)安撫，卻逢其怒——多么凡俗的思想與行為，多么可憐無(wú)奈。<br>既有飄搖憂，更添無(wú)依愁。<br>然而“我”又“……匪……不可……”，內(nèi)心堅(jiān)守那么強(qiáng)大，大概也是“我拿我自己沒(méi)有辦法”的自苦者。<br>再被群小怨，再受各種辱，夜深難寐自是當(dāng)然，即使睡著，一醒來(lái)，一想及，自是憂重！“辟”“有摽這兩個(gè)詞都可釋為“拊心”，這一細(xì)節(jié)凸顯了現(xiàn)實(shí)讓“我”多么苦！<br>堅(jiān)守苦，怨辱多，多么愁人！<br>日子一天天過(guò)去，該看到的還沒(méi)被看到，該照耀的還沒(méi)照耀到，反而常?；璋挡幻?，這日子什么時(shí)候是個(gè)頭？<br>從“仁而不遇”者講，如柳宗元因政治事件而被貶謫，先是京官變刺史，還在去上任途中又被加貶，貶成了永州司馬，于是“自余為僇人，居是州，恒惴栗”（《始得西山宴游記》），是會(huì)被繼續(xù)加貶還是被政敵落井下石？難說(shuō)。于是“恒惴栗”。<br>從失依失靠的女人講，如衛(wèi)寡夫人因衛(wèi)君在她嫁到城門(mén)時(shí)已薨（死），執(zhí)禮出嫁守喪三年，新衛(wèi)君和她齊國(guó)兄弟都要她“同庖”（夫婦可同庖），她卻要守死君不肯與同。衛(wèi)寡夫人除了“禮”作為信念，衛(wèi)與齊誰(shuí)不可逼辱她？在男權(quán)社會(huì)，她有何實(shí)力抗?fàn)幎凰朗囟Y？若死守禮而活，怎能不憂心忡忡？哪能振翅高飛？<br>一個(gè)人活著，有信仰，有堅(jiān)守，看得清所有，卻要“在這無(wú)情的世界，深情地活著”，這緩緩傾述的憂傷，總之是深厚綿長(zhǎng)的吧。</b></h1><h3><b><br></b></h3><h3></h3>