<h1>庚子新年到來之際，神州大地被一場突如其來、猝不及防的災(zāi)害擊懵了。一個感染肺炎被叫做新型冠狀的病毒，聚集武漢，陰險地趁春運(yùn)人員大流動之際，偷偷地向外放射蔓延，給全國人民的生命帶來巨大威脅，心理帶來了惶恐和憂心忡忡。</h1><h1><br></h1><h1>為響應(yīng)號召，我等百姓，在干焦急又出不上力、幫不上忙之中，唯有宅在家里不外出，不給陰險病毒可乘之機(jī)，就等于是給政府不添亂的好百姓。</h1><h1><br></h1><h1>于是，貓在家里，手不離手機(jī)，時時關(guān)注疫情走向、了解防疫相關(guān)知識、心中默默喊著"武漢加油！"成了我們這些天日復(fù)一日的光榮工作。</h1><h1><br></h1><h1>網(wǎng)絡(luò)之中，有專家斷言，說一個叫蝙蝠的動物有幸成了這次疫情的病毒宿主，無疑也就成了許多人把牙恨得吱吱作響的公敵。</h1><h1><br></h1><h1>憂慮之中，我開始冷靜地走進(jìn)這個"公敵"的世界，客觀了解它的習(xí)性，看看它究竟是否像有些人說的那樣，犯有不可饒恕、死有余辜的"罪行"。</h1> <h1>一、</h1><h1><br></h1><h1>提起蝙蝠，記憶的閘門被打開了。</h1><h1><br></h1><h1>兒時的生活中，蝙蝠雖不像燕子、麻雀那樣常見，但也不時現(xiàn)身于人們居住的村莊。夜晚是它和熒火蟲的樂園，它常常趁著夜色，身穿大斗篷，很瀟灑地在天空飛翔兜風(fēng)，高興了還時不時地"吱吱吱"地叫幾聲，很快便消失在人們的視野里……</h1><h1><br></h1><h1>那時候，并不覺得它有多難看、多討厭，只覺得它就是動物中的一種而已，不過那時在我們眼里，它還沒有那么正式的名字——蝙蝠，而有一個很土的名字——夜鱉虎。那時老人們給我們灌輸?shù)闹R說，這夜鱉虎是一些貪吃的老鼠在人們家中偷吃了過多的鹽或者油而變成丑八怪的。</h1><h1><br></h1><h1>查資料得知，這夜鱉虎原來并非等閑之輩。它屬于翼手目動物，翼手目是僅次于嚙齒類動物的第二大類群，經(jīng)過長期演化，是全球4600種哺乳動物中，唯一屬于真正具有飛翔能力的哺乳動物，現(xiàn)共有19科、185屬、961種，雖然它們在我們眼里都是一樣的。</h1><h1><br></h1><h1>所謂翼手目動物，就是指它的翅膀是由它的前肢(手)在進(jìn)化中與身體粘連在一起，形成一個大斗篷的形狀，不便行走于是就飛了起來，所以它又被叫做仙鼠、飛鼠。</h1><h1><br></h1><h1>在地球46億年的歲月中，經(jīng)歷了約5次的物種滅絕，95%的生物都沒有逃脫滅絕的命運(yùn)，而蝙蝠在地球上生活8800萬年的歲月有驚無險，實屬奇跡。當(dāng)還沒有人類時，它曾經(jīng)與恐龍同在一個藍(lán)天下平安相處許多年。后來龐然大物的恐龍在進(jìn)化中滅絕了，而精靈小巧的蝙蝠卻神奇地存活到如今?？梢哉f它是生物界歷經(jīng)地球多次毀滅變化而巧妙安全度過的一個成功者，確非等閑之輩。</h1><h1><br></h1><h1>或許是蝙蝠經(jīng)歷了太多的磨難，它與造物主合計，把自己進(jìn)化成不同一般的動物。作為哺乳動物，它卻遠(yuǎn)離同類；它用飛鳥的形狀掩飾自己，卻不跟它們爭飛陽光下的藍(lán)天；它與人類和平相處，卻怕自己丑陋的面目引起人們厭惡，便悄悄地在夜晚出來捕食、活動筋骨，白天倒掛在陰暗潮濕的巖洞上睡大覺。</h1><h1><br></h1><h1>或許正因為它們不與萬物相爭的生活習(xí)性，決定了它們不與其他生物及人類發(fā)生正面沖突，生存近億年而沒有滅絕。它的晝伏夜出，它的半禽半獸，使它成為目前地球上堪與人類相媲美的為數(shù)不多的高智慧生物之一。</h1><h3><br></h3> <h1>二、</h1><h1><br></h1><h1>蝙蝠在中華文明發(fā)展史上扮演著與眾不同的角色。</h1><h1><br></h1><h1>早在《山海經(jīng).北山經(jīng)》中，提到一種名叫"寓"的鳥，"狀如鼠而鳥翼，其音如羊"。這大概是有文字記載最早的蝙蝠形象。叫蝙蝠是何人何時取的名字已無可考，但蝙蝠因為名字諧音的吉祥寓意與中華傳統(tǒng)"福"文化從此有了扯不清的關(guān)系，已是不爭的事實。如果它一直被叫做"寓"，后來福文化的種種美好之意附于其身的好事，也就與它無關(guān)了。</h1><h1><br></h1><h1>據(jù)說古人對動物起名有一定規(guī)律可循。對現(xiàn)實中真實存在的動物往往取一個單字，比如豬、馬、牛、羊，雞、鴨、鴿、鵝，豺、狼、虎、豹等；對傳說中的靈獸瑞鳥往往取個雙音詞，比如白澤、麒麟、貔貅、鳳凰、螣蛇等，但蝙蝠的名字是個例外。可能是因為它既是一個真實存在的動物，又由于人們對它看它晝伏夜出，行蹤怪異，倒掛巖洞，飄忽不定的行蹤了解不多，就給它取了與傳說靈獸一樣的吉祥名字——蝙蝠。</h1><h1><br></h1><h1>蝙蝠，蝙蝠，遍地是福也！</h1><h1><br></h1><h1>出土的紅山文化時期一種蝙蝠形狀的瑪瑙佩件，就是被當(dāng)時人們視為神鳥而尊奉為祥瑞之物。</h1><h1><br></h1><h1>商代時期已有玉蝙蝠的造型，可見以"蝠"諧音"福"的美好喻意已開始流行了。到了東漢，銅鏡背面常有蝙蝠的形象與紋飾，象征吉祥如意、洪福齊天。</h1><h1><br></h1><h1>漢代民間傳說，生活在鐘乳洞穴的蝙蝠，因喝了洞中的神水后得以長生不老，千年之后身體的顏色也變成了白色，人們膜拜之后，稱它們?yōu)?quot;仙鼠″。葛洪《抱撲子》中記載:"千歲蝙蝠，色如白雪，集則倒懸，腦重故也。此物得陰干末服之，令人壽萬歲。"不知道這是不是人食蝙蝠的最早記錄和理論支撐，但它對后世的影響是很強(qiáng)大的。</h1><h1><br></h1><h1>從千年后宋人倪夢龍的《蝙蝠洞》"懸崖多蝙蝠，往往壽千年。自古人難到，如今爾先得。所謂崖上乳，不出翁中天。自有攀援者，曾看抱撲篇"中可以看出，追求長壽而戕害蝙蝠的人世代不絕。</h1><h1><br></h1><h1>同是宋代，蘇東坡流放海南時，曾寫道:"土人頓頓食薯芋，薦以薰鼠燒蝙蝠。"說明當(dāng)時南方一些地方食老鼠、蝙蝠的陋習(xí)廣泛存在。</h1><h1><br></h1><h1>中國傳統(tǒng)文化中，美好的寓意往往表達(dá)的比較含蓄隱晦，諧音就是其中一種。比如瓶的圖案寓意"平安"，魚的圖案象征"有余"，雞爪寓意"吉兆"等等。一些器皿上的蝙蝠紋，是象征萬福不斷；將蝙蝠與壽桃組合成一幅圖，肯定是"五福捧壽"了；將蝙蝠與梅花鹿、壽桃、喜鵲放在一起，不用說是"福祿壽僖"的意思；畫一只紅色蝙蝠，一定是"洪福齊天"了。在這里，文字的寓意與蝙蝠本身形象的美丑早就沒有多少關(guān)系了。</h1><h1><br></h1><h1>《本草綱目》載:"伏翼并非禽類，蝙蝠屎可治眼疾。"后來被中醫(yī)學(xué)譽(yù)為"夜明砂"，不失是蝙蝠對人類的一大貢獻(xiàn)。</h1> <h1>三、</h1><h1><br></h1><h1>當(dāng)然，在中華傳統(tǒng)文化中，對蝙蝠的美與丑、褒與貶，也是在漫長的歷史交織中前行的。</h1><h1><br></h1><h1>曹植曾寫過一首《蝙蝠賦》，大意為:是什么壞東西生了蝙蝠??！它外表怪異，一改正常禽獸的樣子，不用足行走，不用羽翼能飛，白天蟄伏，晚上行動。它跟老鼠一樣，卻又像鳥，可它腳上卻長有毫毛，能飛嘴里卻有牙齒。它不像鳥那樣筑巢育后代，而是把幼子帶身上，邊飛邊哺育。蝙蝠不被獸類接納，又常被鳥類驅(qū)逐；它不在陸地上行走，也不在樹木上棲息。</h1><h1><br></h1><h1>應(yīng)該說，這篇賦抓住了蝙蝠的變態(tài)特征與奇怪習(xí)性，描述準(zhǔn)確到位，但作者并不喜歡它們，先入為主地稱它們?yōu)?quot;壞東西"。</h1><h1><br></h1><h1>同樣不喜歡蝙蝠的還有明代的馮夢龍，在《笑府》中他寫道:"鳳凰壽，百鳥朝賀，唯蝙蝠不至。鳳責(zé)之曰:汝居吾下，何倨傲乎？蝠曰:吾有足，屬于獸，賀汝何以？麒麟誕，蝠亦不至。麒麟亦責(zé)之。蝠曰:吾有翼，何以賀與？麟鳳相會，語及蝙蝠之事，互有概嘆曰:如今世上惡薄，偏生此不禽不獸之徒，真乃無奈他何！″</h1><h1><br></h1><h1>作者借蝙蝠譏諷的是那些見風(fēng)使舵的小人形象，但如果我們換個角度看這則寓意，可以讀出一個不畏權(quán)貴、我行我素、特立獨(dú)行的形象。</h1><h1><br></h1><h1>在唐朝，詩人們能從現(xiàn)實生活中的角度客觀看待蝙蝠。</h1><h1><br></h1><h1>李白曾有詩云:"仙鼠如白鴉，倒懸清溪月。"完全是用贊美的口吻敘述蝙蝠與人互不討擾、相安無事的場景，說它形象雖丑陋倒也純潔有仙風(fēng)。</h1><h1><br></h1><h1>孟浩然說過，"蟲之屬最可厭莫如蝙蝠，而今織繡、圖畫皆用之，以福暗也。"可見福文化在唐朝已大行其道了。所以我們就不難理解元稹的"簾斷螢火入，窗明蝙蝠飛"，是用明快的語氣表達(dá)一幅濃郁生活情趣的場景，蝙蝠飛進(jìn)窗，有福到的寓意。</h1><h1><br></h1><h1>白居易《洞中蝙蝠》詩寫道:"千年鼠化白蝙蝠，懸洞深藏避網(wǎng)羅。遠(yuǎn)害全身誠得計，一生幽暗又如何？"雖然對蝙蝠懸洞避害自以為得計，卻過的是一生幽暗的日子有所譏諷，但對蝙蝠的忍耐與毅力還是給予了一定的肯定。</h1><h1><br></h1><h1>而宋朝范成大《蝙蝠》寫道:"伏翼昏飛急，營營定苦饑。聚蚊充口腹，生汝亦奚為。″稱贊了蝙蝠晚上急急飛，以吃蚊子為己任的生活習(xí)性。</h1><h1><br></h1><h1>清蒲松齡的《驅(qū)蚊歌》:"爐中蒼術(shù)雜煙荊，拉雜烘之煙飛騰。安得蝙蝠滿天，一除毒族安群民。"可見當(dāng)時蝙蝠消滅蚊子的作用已被廣泛傳頌。</h1> <h1>四、</h1><h1><br></h1><h1>在西方，人們對蝙蝠的認(rèn)識比較直白。</h1><h3><br></h3><h1>西方文化中，由于蝙蝠形狀怪異，膚色黑烏，晝伏夜出，行蹤詭迷，被人們視為與蜥蜴一樣的可怕恐怖動物。加上它有吸血蝙蝠、黑暗之神的稱呼，就與魔鬼產(chǎn)生了扯不清的關(guān)系。在文學(xué)作品中，狼人與蝙蝠吸血鬼，是西方恐怖懸疑驚悚題材經(jīng)常出現(xiàn)的經(jīng)典場景。</h1><h1><br></h1><h1>《伊索寓言》中，蝙蝠在鳥獸間發(fā)生的戰(zhàn)爭中，由于身份特殊，就表現(xiàn)出誰勝利加入誰陣營的"騎墻派"行為，最后被兩邊都無情地拋棄了。它所表達(dá)的寓意與馮夢龍的那則寓言殊途同歸，可見中西文化也有一些共性。</h1><h1><br></h1><h1>基督教義也就順著這個思路，把蝙蝠的似鳥非鳥、似鼠非鼠的生理特點(diǎn)，扣上"兩面派"的帽子，說它是可憎的鳥，讓人們遠(yuǎn)離它。</h1><h1><br></h1><h1>當(dāng)西方學(xué)者觀察到蝙蝠身上攜帶有100多種傳染病毒時，更是號召人們對它們少接觸，有人甚至恨之入骨。由于一時對它們又無可奈何，人們只好對它們敬而遠(yuǎn)之，盡量不輕易去招惹它們。</h1><h1><br></h1><h1>在西方文學(xué)作品中，蝙蝠是陰險的象征，但蝙蝠俠卻是行俠仗義、除惡安暴的正義使者。它與超人、蜘蛛俠一樣，活躍在漫畫和影視作品中，歷經(jīng)近百年而不衰，深受人們歡迎。</h1> <h1>五、</h1><h1>作為現(xiàn)實中的翼手目動物，蝙蝠的確是一種讓人愛恨交織的動物。</h1><h1><br></h1><h1>蝙蝠是唯一一種靠自身發(fā)出的超聲波引導(dǎo)飛行的動物，人們模仿它的回聲定位系統(tǒng)發(fā)明了雷達(dá)。后來的誕生的隱形飛機(jī)，也參考蝙蝠的生理機(jī)能特點(diǎn)而來的。可以說蝙蝠是人類某個方面的良師益友。</h1><h1><br></h1><h1>蝙蝠在維護(hù)自然界的平衡中起著重要作用。在消滅蚊子、夜蛾、金龜子、尼姑蟲等害蟲方面大顯身手。但由于近些年來生態(tài)環(huán)境遭受不斷破壞，人類以它是病毒的毒蠱為名對其大肆捕殺，使蝙蝠的生存環(huán)境越來越惡化，人與之相安無事的平衡被打破，后果是不僅蝙蝠的數(shù)量在減少，而且也發(fā)生了一些如在澳洲蝙蝠主動進(jìn)攻人畜的惡行事件，都不是好的兆頭。</h1><h1><br></h1><h1>誠然，科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，蝙蝠身上確實攜帶了大量的病毒，諸如狂犬病、亨德拉、尼帕、馬爾堡、歐洲福麗沙、中東呼吸綜合癥、梅那哥、埃博拉、SARS，乃至當(dāng)前的新型冠狀肺炎病毒，據(jù)說蝙蝠身上都有。</h1><h1><br></h1><h1>由于蝙蝠的特殊生活習(xí)性決定這些病毒并不是它主動傳給人類的，而是通過中間宿主而感染人類的，比如果子貍、蛇、竹鼠等。問題在于這些中間宿主也是無辜的，它們都是遠(yuǎn)離人類的野生動物，并沒有主動來到人類居住的地方，反而是人類千方百計把它們捕獲關(guān)進(jìn)籠子，端上餐桌，美滋滋享受所謂的"野味"時，悲劇往往就在不經(jīng)意時發(fā)生了。還有一些人，不從人類自身找毛病，而欲把與人類和諧相處數(shù)萬年的蝙蝠，當(dāng)做萬惡之源而高叫把它們趕盡殺絕！</h1><h1><br></h1><h1>可以設(shè)想，如果僅僅因為蝙蝠是病毒的宿主，而不去尋找病毒傳播人類的路徑，就去采取粗暴的方式去消滅蝙蝠，后果是極其嚴(yán)重的。屆時，大自然的生態(tài)平衡被打破，就會涉及到一批動、植物協(xié)同進(jìn)化的鏈條被中斷，一些植物的花粉不能被傳播，種子被破壞，這些植物也會滅絕。與蝙蝠處于同食物鏈的上下動物也會接著滅絕，后患無窮。</h1><h1><br></h1><h1>既然我們已知道蝙蝠有"移動病毒庫"的身份，我們?yōu)槭裁床荒苻D(zhuǎn)換一種思路，下功夫?qū)@個"帶毒生存"的強(qiáng)者的生存機(jī)理和生存法則做深刻的研究，運(yùn)用仿生學(xué)原理，把蝙蝠神奇的與毒共存的功能破解，注入到人類身上，而不是一味譴責(zé)它無辜的天性，粗暴地將它們趕盡殺絕。</h1><h1><br></h1><h1>現(xiàn)在科學(xué)這么發(fā)達(dá)，我期待這一天在不遠(yuǎn)的將來成為現(xiàn)實，到那時，人人都是"神蝙蝠"，看那小小病毒豈能把我大人類奈之若何？</h1><h1><br></h1><h1>這次新型肺炎疫情的肆虐，再一次敲響了人們吸食野生動物惡習(xí)的警鐘。是不是報應(yīng)我不敢斷言，只是希望人們從此以后不要再以大自然的主宰者而為所欲為，而應(yīng)該尊重自然，順應(yīng)自然，敬畏自然，老老實實做大自然和諧生態(tài)中的一員！</h1><h1><br></h1><h1>以上為疫情肆虐時期，老實宅家，探訪蝙蝠世界的一點(diǎn)心得，寫出來與大家共勉，并盼望戰(zhàn)勝疫情的日子早日到來！</h1><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><p style="text-align: right;"><b>(圖片選自網(wǎng)絡(luò)，特致謝)</b></h3>