<h3> 中華民族繁衍數(shù)千年的歷史，也是與疾病抗爭的歷史。在防治危害尤其嚴重的傳染病方面，我國從古到今積累了許多經(jīng)驗與教訓，值得回顧、思考及取鑒。</h3><h3><br></h3><h3><b><i>一、歷史上的瘟疫之害</i></b></h3><h3><b><br></b></h3><h3><font color="#ff8a00"> 我國歷史上記載的瘟疫多不勝數(shù)，《中國古代疫情流行年表》輯錄1840年以前就有826條記錄，其中有不少疫情對我國政治經(jīng)濟和社會發(fā)展有過重要影響。</font></h3><h3><br></h3><h3><font color="#167efb"> 三國時期的赤壁之戰(zhàn)，曹操軍隊敗于孫劉聯(lián)軍，背后其實有《三國演義》沒有寫的重要影響因素——瘟疫?！度龂尽份d：“公（曹操）至赤壁，與備戰(zhàn)，不利。于是大疫，吏士多死者，乃引軍還?！?lt;/font></h3><h3><br></h3><h3><font color="#39b54a"> 唐朝天寶十三年，李宓“將兵七萬擊南詔”，南詔堅壁清野，唐軍糧盡，“士卒罹瘴疫及饑死什七八”，最終大敗，不但留下了“村南村北哭聲哀，兒別爺娘夫別妻。皆云前后征蠻者，千萬人行無一回”的慘痛記憶，并且成為安史之亂的導火索，令大唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰。</font></h3><h3><br></h3><h3><font color="#ed2308"> 在南宋后期抵抗蒙古軍隊的戰(zhàn)爭中，四川釣魚城堅守達36年之久，令世人震驚。當時蒙古軍隊發(fā)生瘟疫，《元史》記載，在1259年蒙古大汗蒙哥親征時，“駐合州之釣魚山，軍中大疫，方議班師”，這使南宋軍民獲得喘息時機，最后一直堅持到1279年。</font></h3><h3><br></h3><h3><font color="#b04fbb"> 在明亡清興之際，瘟疫的暴發(fā)也曾深刻影響歷史進程。史載，1641—1643年北京連年大疫，《崇禎實錄》稱：“京師大疫，死亡日以萬計。”疫情十分慘烈，甚至導致北京守城軍隊嚴重缺額，于是在李自成農(nóng)民軍進攻時一觸即潰。</font></h3><h3><br></h3><h3><font color="#167efb"> 以上僅是一些歷史重要關(guān)頭中的典型事例。實際上在幅員廣大的中華大地，不同流行規(guī)模的瘟疫可以說無歲不有，嚴重危害著民眾的生命健康。</font></h3><h3><br></h3><h3><b><i>二、對防疫的探索與認識</i></b></h3><h3><br></h3><h3><font color="#39b54a"> 有瘟疫必然有同瘟疫的斗爭。在甲骨文中，我們已能看到早期所采取的措施。例如卜辭有“疾，亡入”，意為不要接近病人，可能因為得的是疫病。在出土大批甲骨的殷墟，還發(fā)掘出了完善的下水道，說明城市已有公共衛(wèi)生設(shè)施，有利于減少疫病產(chǎn)生。</font></h3><h3><br></h3><h3><font color="#ed2308"> 《周禮》記載了周王室定期舉行“以索室驅(qū)疫”的時儺活動以及負責“四時變國火，以救時疫”的官員。《周易》一書出現(xiàn)了后世常用的“豫（預）防”一詞。用藥物來干預疫病的做法也開始出現(xiàn)，《山海經(jīng)》載有熏草等7種藥物。</font></h3><h3><br></h3><h3><font color="#ff8a00"> 湖北云夢出土的秦簡，記載了秦代對患麻風的犯人進行安置的機構(gòu)。而漢代則有在瘟疫流行時收容和醫(yī)治平民的機構(gòu)。《漢書》記載：“元始二年（公元2年）……詔民疾疫者，舍空邸第，為置醫(yī)藥。”這是中國防疫史上第一次比較規(guī)范的記載。</font></h3><h3><br></h3><h3><font color="#167efb"> 秦漢時期，在傳統(tǒng)哲學思維的指導下，中醫(yī)藥學趨于成熟，在實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成了防病治病的理論和技術(shù)體系。中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有完整的疫病防治思想，包括“五運六氣”致病觀、“正氣存內(nèi)，邪不可干”的防疫觀和“不治已病治未病”的防治觀等。</font></h3><h3><br></h3><h3><font color="#b04fbb"> “五運六氣”理論構(gòu)建了推衍疫病發(fā)生的宏觀預測體系，在今天看來其精華實質(zhì)在于探索影響人體發(fā)病的內(nèi)外在因素。外因是否導致發(fā)病，又取決于內(nèi)因“正氣”，即人體的體質(zhì)與抵抗力，所以增強正氣可以預防疾病。人們應該在發(fā)病之前加強預防，或者在發(fā)病早期及早治療，或者治療后防止復發(fā)。其他中醫(yī)經(jīng)典如《傷寒雜病論》《神農(nóng)本草經(jīng)》則提供了防治疾病的辨證處方與藥物知識。這些經(jīng)典理論對后世都有深遠影響。</font></h3> <h3><font color="#167efb"> 兩宋時期，發(fā)生了多次疫病流行，政府經(jīng)常派醫(yī)官到地方發(fā)放藥物救濟。宋代李唐的《村醫(yī)圖》生動描繪了醫(yī)生救治病人的情況。</font></h3><h3><br></h3><h3><font color="#ff8a00"> 在有效的理論指導下，社會對防治疫病的認識不斷發(fā)展。</font></h3><h3><br></h3><h3><font color="#ed2308"> 首先是對傳染性的認識加深。比如進一步區(qū)分了傳染性不同的疾病，隋代巢元方說傳染病是感“乖戾之氣”得病，有其特殊病因。在此基礎(chǔ)上，明代著名醫(yī)家、《溫疫論》的作者吳又可總結(jié)成“戾氣”學說，指出“氣即是物，物即是氣”，敏銳地指出疫病病因可能是某種不可見的物質(zhì)。這是非常接近于微生物病原學的假說。</font></h3><h3><br></h3><h3><font color="#167efb"> 其次是對疫病的預防與治療有了進步。在預防方面，華佗提出用屠蘇酒，葛洪提出用老君神明散，后來又有人提出常服藿香正氣散，唐宋時期廣泛應用香藥來預防疾病，明代流行焚燒蒼術(shù)來凈化空氣。明朝中期，預防天花的人痘接種術(shù)在民間出現(xiàn)，經(jīng)過不斷發(fā)展，清朝將其引入宮廷，為皇室成員種痘，還在許多地方推廣。一些外國使臣也來學習，并把這一技術(shù)帶回歐洲，后來英國醫(yī)學家貞納在此基礎(chǔ)上發(fā)明牛痘接種術(shù)，為最終全球消滅烈性傳染病天花奠定了基礎(chǔ)。在治療方面，在傷寒學說的基礎(chǔ)上，明清時期形成了溫病學和瘟疫學體系，為臨床提供了更加全面的理論指導。</font></h3><h3><br></h3><h3><font color="#167efb"> 第三是防控措施不斷完善。晉朝已經(jīng)形成了制度化的防疫措施，《晉書》記載：“朝臣家有時疾，染有三人以上者，身雖無病，百日不得入宮”。宋代注意對染疫死者的尸體盡快處理和火化。清代宮廷中設(shè)“避痘所”隔離感染天花者，規(guī)定在隔離九日后親人才可探視。</font></h3><h3><font color="#167efb"><br></font></h3><h3><font color="#ff8a00"> 以上可以看到，中國古代對防疫有豐富的理論與經(jīng)驗，但是也存在著明顯的瓶頸：</font></h3><h3><br></h3><h3 style="text-align: left;"><b><u>第一個瓶頸是缺乏組織性防疫</u></b></h3><h3><font color="#ed2308"><b><u></u></b> 這是封建王朝統(tǒng)治的局限性決定的。有的統(tǒng)治者殘忍無道，如北魏道武帝拓跋珪南征，遇到疫疾，大臣都要求退兵，他竟然說，這是“天命”，我只要征服四海，不用擔心沒有人民。有的統(tǒng)治者雖然提倡“仁政”，但所采取的一些防疫手段也只應用于朝廷官員。在民間，每當瘟疫流行，地方政府與社會人士往往只能做一些臨時性的收容、散藥等工作，沒有持續(xù)性。明代學者呂坤曾疾呼，每個州都應該撥出?？?，用于培養(yǎng)醫(yī)生和購置藥材以應對疫災。但在落后和紛亂的封建時代，這些呼吁根本無法實現(xiàn)。</font></h3><h3><br></h3><h3><b><u>另一個瓶頸是防護技術(shù)不足</u></b></h3><h3><font color="#39b54a"> 雖然認識到疫病會傳染，但無法根本性阻止。這種局限給古代防疫帶來倫理難題，引起宋代學者的討論。南宋經(jīng)學家程迥看到有家屬離棄染病的親人，于是說疫病是天時不正引起的，不會人傳人，要求人們留下來照顧病者。朱熹則認為應該公開真相，讓人們在了解的前提下去自主選擇救護親人。南宋教育家歐陽守道進一步指出，“氣接則病，氣不接則不病也?！钡枪糯鷹l件下，如何令“氣不接”一直缺乏手段。吳又可雖然認識到“夫物之可以制氣者，藥物也”，但也感慨“受無形雜氣為病，莫知何物之能制矣”。受科學技術(shù)因素的制約，古人無法知道空氣中有不同大小的病原顆粒，不能發(fā)明相應的隔離防護用具和有效消除病原。</font></h3><h3><br></h3><h3><b><i>三、大疫之中有大醫(yī)</i></b></h3><h3><b><i><br></i></b></h3><h3><font color="#39b54a"> 防疫與治疫，都離不開醫(yī)生。中國古代，有一批批的大醫(yī)，在大疫中挺身而出，為后人留下了寶貴的精神財富與應對經(jīng)驗。</font></h3><h3><br></h3><h3><font color="#b04fbb"> 東漢末年，名醫(yī)張仲景的傳世名著《傷寒雜病論》就是在瘟疫中寫就的。當時，張仲景宗族原本有200多人，10年間死亡了2/3，其中因“傷寒”這種疫病死去的占七成。張仲景在傷心哀痛之余，積極救疫，后來寫成了《傷寒雜病論》。全書細致地辨別患傷寒者不同階段的癥狀變化，提出相應治法，成為中醫(yī)辨證論治的典范之作。更為激勵后人的是，他強調(diào)醫(yī)生要有“上以濟君親之疾，下以救貧賤之厄”的擔當精神，在研究醫(yī)學中貫徹“勤求古訓，博采眾方”的嚴謹態(tài)度，因此被后世尊稱為“醫(yī)圣”。</font></h3><h3><br></h3><h3><font color="#167efb"> 唐代名醫(yī)孫思邈的名篇《大醫(yī)精誠》，樹立了中醫(yī)的醫(yī)德規(guī)范，其中要求醫(yī)生要“先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”，在救治病人時“不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命”。他本人躬行實踐，收治被社會歧視的慢性傳染病麻風患者600多人。他還提出“天地有斯瘴癘，還以天地所生之物以防備之”的防治思想，尤其提出了許多養(yǎng)生思想，其醫(yī)德醫(yī)術(shù)深為后世敬仰，有“藥王”之稱。</font></h3><h3><br></h3><h3><font color="#39b54a"> 1232年，蒙古軍隊圍攻汴京，金兵死守數(shù)月，發(fā)生大疫?！督鹗贰酚涊d：“汴京大疫，凡五十日，諸門出死者九十余萬人?！睂Ξ敃r流行何種瘟疫，學者們尚有不同意見。當時名醫(yī)李杲則從中醫(yī)角度出發(fā)，創(chuàng)立了脾胃學說，強調(diào)通過治理脾胃內(nèi)傷，令“正氣存內(nèi)”以抵御病邪，這特別適合戰(zhàn)亂環(huán)境中營養(yǎng)不良的人群。對于急性瘟疫，李杲創(chuàng)制的“普濟消毒飲”全活甚眾，人們將藥方刻在石碑上以流傳。他的學生羅天益也成為善于救疫的名醫(yī)，在元代軍隊中救治了許多染疫的官兵。</font></h3><h3><br></h3><h3><font color="#ff8a00"> 明清時期，出現(xiàn)了許多現(xiàn)在仍然在應用的救疫名方，都是名醫(yī)在實戰(zhàn)中總結(jié)出來的。如吳又可的達原飲、葉天士與吳鞠通的銀翹散、余師愚的清瘟敗毒飲、楊栗山的升降散和王清任創(chuàng)制的解毒活血湯等。1893—1894年，華南地區(qū)發(fā)生了嚴重的鼠疫大流行，從廣東高州蔓延到廣州、香港，此后數(shù)年連續(xù)不斷。在疫延初期，高州中醫(yī)羅汝蘭進行了深入的研究，他毅然親入疫區(qū)，反復觀察病情，最后選用解毒活血湯加減，采用特殊給藥法，形成了有效治法。但第二年疫情復熾，再用原方竟然無效，羅汝蘭再次實踐，發(fā)現(xiàn)疫毒更重，于是全方加倍用量，最后“尚救九成有余”。他將成功經(jīng)驗寫入《鼠疫匯編》一書，廣泛傳播，各地醫(yī)生仿效應用，廣東高要黎佩蘭、福建鄭奮揚都報告成功率達到八九成。</font></h3><h3><br></h3><h3><font color="#ed2308"> 面對各種瘟疫，一代代大醫(yī)毫不退縮，不避艱險，反復在實踐中研究治法，得出非常有價值的經(jīng)驗。但與此同時，也要認識到防與治的不同作用。像清代著名醫(yī)家羅汝蘭，即使探索出有效治法，仍無法阻止鼠疫流行。《申報》記載，僅在1894年廣東全省死亡達數(shù)萬人，加上后來疫情十年間死亡近20萬人。而同在1894年，香港采取了隔離防疫手段應對鼠疫，嚴格實行交通檢疫，對所有感染者集中隔離，最終全年死亡僅2552人。這時醫(yī)學界剛剛發(fā)現(xiàn)鼠疫病原，尚無有效治法，香港主要是通過有組織防疫取得了成效。這說明，在烈性傳染病面前，再好的治療也難以及時和全面地推廣，這就需要靠強力的防疫手段來阻斷。近代開始，世界相互聯(lián)系逐漸緊密，防疫不再是單一國家和地區(qū)的事務，而成為了區(qū)域性甚至世界性事務。</font></h3> <h3 style="text-align: center;"><font color="#167efb">張仲景的《傷寒雜病論》</font></h3> <h3 style="text-align: center;"><font color="#ff8a00">孫思邈的《大醫(yī)精誠》</font></h3> <h3 style="text-align: center;"><font color="#39b54a">《鼠疫匯編》</font></h3> <h3><font color="#808080"> 中國中醫(yī)科學院首席研究員屠呦呦率先從大量中醫(yī)古籍中篩選出青蒿作為抗瘧首選藥物并發(fā)現(xiàn)青蒿有效部位乙醚提取物，讓中國醫(yī)藥拯救了全世界數(shù)百萬人的生命，她于2015年獲得諾貝爾生理學或醫(yī)學獎。</font></h3><h3><br></h3><h3><font color="#ff8a00"> 在這個過程中，中醫(yī)中藥也發(fā)揮了積極作用，顯示了多方面的特色。1954—1955年，石家莊暴發(fā)乙型腦炎，中醫(yī)郭可明成功救治多例病人，經(jīng)衛(wèi)生部專家實地調(diào)查，肯定了中醫(yī)療法的效果并向全國推廣。1956年在北京乙型腦炎流行時，名中醫(yī)蒲輔周沿用石家莊療法效果不佳，后根據(jù)北京的情況加入去濕藥，取得了良好效果。這說明中醫(yī)治療疫病需要辨證論治。</font></h3><h3><br></h3><h3><font color="#ed2308"> 1967年，我國啟動5·23項目，研發(fā)新的抗瘧藥，屠呦呦在中藥黃花蒿中發(fā)現(xiàn)并提取出青蒿素，經(jīng)過全國協(xié)作的大范圍、長時間驗證，證實青蒿素有良好的抗瘧作用。屠呦呦于2015年獲得了諾貝爾生理學或醫(yī)學獎。這表明，中醫(yī)藥寶庫中有許多珠玉值得挖掘。</font></h3><h3><br></h3><h3><font color="#39b54a"> 2003年SARS暴發(fā)，面對這個當時世界醫(yī)學界尚一無所知的新型傳染病，在實施有效防控的同時，中醫(yī)大力發(fā)揮治療作用，在降低發(fā)熱時間、減少后遺癥等方面取得良好效果，得到世界衛(wèi)生組織專家的肯定。這反映出中醫(yī)治疫的又一優(yōu)勢。根據(jù)中醫(yī)傳統(tǒng)理論對邪正關(guān)系的認識，中醫(yī)能夠在病原體不明的情況下開展辨證論治，及早救治病患。</font></h3><h3><br></h3><h3><font color="#167efb"> 顯然，在我國繼續(xù)大力提高醫(yī)藥科技水平，健全傳染病防控機制的同時，充分發(fā)揮傳統(tǒng)醫(yī)藥作用，加強中西醫(yī)協(xié)同，就一定能將新時代的防疫工作推向前進。</font></h3><h3><br></h3><h3><font color="#b04fbb"> 當前，中國人民正進行著抗擊新冠肺炎疫情的嚴峻斗爭。有以習近平同志為核心的黨中央的堅強領(lǐng)導，有新中國成立以來特別是改革開放以來奠定的物質(zhì)基礎(chǔ)保障，有愛國主義和改革創(chuàng)新孕育的“中國精神”支撐，有前仆后繼、不畏犧牲的醫(yī)護人員頑強奮斗，英雄的中國人民一定能夠戰(zhàn)勝各種癘鬼疫魔，取得抗疫斗爭的最后勝利！</font></h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center;">屠呦呦和青蒿素</h3></font></h3> <h3 style="text-align: center;"><font color="#ed2308">戰(zhàn)勝疫情，從歷史中學習！</font></h3>