談“靜”

邊塞閑云

朱光潛先生在一篇同題文章中寫(xiě)得非常精彩：“我所謂‘靜’，便是指心界的空靈，不是指物界的沉寂，物界永遠(yuǎn)不沉寂的……。你的心界愈空靈，你也愈不覺(jué)得物界喧嘈。所以習(xí)靜并不必定要逃空谷，也不必定學(xué)佛家靜坐參禪……。在百忙中，在塵市喧嚷中，你偶然丟開(kāi)一切，悠然遐想，你心中便驀然似有一道靈光閃爍，無(wú)窮妙悟便源源而來(lái)。這就是忙中靜趣?！?lt;/p>     “靜”在漢語(yǔ)中有許多詞義，我今天要談的是安靜、恬淡平和這層詞義，與朱光潛先生的靜是一致的。今天我們的國(guó)家正處在防控疫情的關(guān)鍵時(shí)期，由于聯(lián)防聯(lián)控機(jī)制的建立，人們被迫宅在家里，飯局沒(méi)了、聚會(huì)沒(méi)了，廣場(chǎng)舞、暴走隊(duì)也安靜下來(lái)，一下子整個(gè)世界都安靜下來(lái)了。這與平時(shí)的生活形成了極大的反差，許多人開(kāi)始不適應(yīng)，一下子變得無(wú)所事事，心神不寧。記得前一段有人呼吁：我們走得太快了，請(qǐng)等一等我們的內(nèi)心，我們的靈魂失去了安放之所。 　　凡事都有兩面性，老子說(shuō)：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，簡(jiǎn)單講就是福禍相依。中國(guó)有個(gè)諺語(yǔ)“塞翁失馬焉知非?！闭f(shuō)的也是這個(gè)道理，這就是辯證法。疫情是一場(chǎng)災(zāi)難，誰(shuí)也不愿意看到，封城、封路，正常的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)受到?jīng)_擊。但在災(zāi)難面前給了我們比較多的思考時(shí)間——安放靈魂的時(shí)間。某種意義上說(shuō)，這場(chǎng)不正常的災(zāi)難讓一些人回歸了正常。        中國(guó)傳統(tǒng)文化中是不缺少靜的，我們的儒家著作《大學(xué)》中講：“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得”。《昭德新編》說(shuō)：“水靜極則形象明，心靜極則智慧生。”諸葛亮在《戒子書(shū)》中講：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！钡兰椅幕侵v清靜無(wú)為，老子講：“清靜為天下正”。佛家也說(shuō) "靜能生慧，慧能生智”。</h3> 　　反思在中國(guó)的發(fā)展過(guò)程中，我們把傳統(tǒng)文化中清靜的思想丟失了很多，尤其是“文化大革命”打倒孔家店，中斷了我們的傳統(tǒng)文化教育?！拔母铩苯Y(jié)束以后，改革開(kāi)放給我們帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)騰飛，但在文化建設(shè)中卻出現(xiàn)了比較大的失誤，一些文化界人士好像失去了自我，開(kāi)始躁動(dòng)不安，文化失去了自信，甚至有人主張全盤(pán)西化。這對(duì)我們青年一代的負(fù)面影響非常大，急功近利，喜歡快餐文化，使讀書(shū)成為了一種奢望?？鬃诱f(shuō)"不學(xué)詩(shī),無(wú)以言，不學(xué)禮,無(wú)以立”。許多人失去了精神家園，靈魂失去了安放之所。特別是在手機(jī)無(wú)所不能的時(shí)代，許多人被手機(jī)綁架，被微信綁架，手機(jī)給我們帶來(lái)方便的同時(shí)，卻讓我們失去了“靜”，失去了我們心靈的平和與安寧。 　　看中國(guó)的電視劇，幾乎沒(méi)有一個(gè)、沒(méi)有一集不吵吵鬧鬧；走到大街上很難找到一個(gè)安靜之所、清靜之地；廣場(chǎng)舞大媽都跳到國(guó)外了。日本、韓國(guó)在歷史上受中國(guó)文化影響比較深，中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓得到了比較好的保留，在我們的臺(tái)灣、以及華人占主體的新加坡中華文化都得到了比較好的傳承。 　　我們要學(xué)會(huì)把壞事變好事，災(zāi)難面前已有很多人開(kāi)始了反思，反思我們的行為習(xí)慣，反思我們的政治生活、經(jīng)濟(jì)生活和文化生活。讓我們的心沉靜下來(lái)，多一點(diǎn)詩(shī)和遠(yuǎn)方。有人講：狂歡是一群人的孤獨(dú)，孤獨(dú)是一個(gè)人的狂歡。每個(gè)人都安靜下來(lái)，一個(gè)民族才能安靜下來(lái)，寧?kù)o方能致遠(yuǎn)！

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邊塞閑云