<h3></h3><h1> 2019年10月14日從昆明乘坐西藏航空的航班去拉薩，按照我的乘機(jī)習(xí)慣，預(yù)約后面靠窗的座位，可以避開(kāi)機(jī)翼，看到眩窗外的風(fēng)景。</h1> <h1> 天氣不錯(cuò)，可以看到云層下的山川大江，刻在山上的白道道應(yīng)該是盤(pán)山公路，沒(méi)查到航線(xiàn)圖，但看地圖猜想，這應(yīng)該是過(guò)怒江大峽谷，那一定是怒江72拐。</h1> <h1> 一路上云層下時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的雪峰驚艷、神秘，帶給我不斷的猜想：在這條航線(xiàn)上的雪山應(yīng)該有玉龍雪山、哈巴雪山、石卡雪山、白茫雪山、碧羅雪山、梅里雪山、南迦巴瓦雪山，我猜不出了這些雪峰應(yīng)該是哪座山的。</h1> <h1> 拉薩的貢嘎機(jī)場(chǎng)坐落在雅魯藏布江南岸，在飛機(jī)下降過(guò)程中，可以俯視這條“世界上海拔最高的大河”“從高山頂峰流下來(lái)的水”，在這一地段，它很開(kāi)闊、也很乖，盡顯柔美和婀娜多姿，被小灘涂和樹(shù)木水草分割成千姿百態(tài)，在群山懷抱中撒著嬌、旖旎前行。在這天藍(lán)水藍(lán)，天水相連之間，仿佛自己就是飄在那幾朵白云上的神仙，想起倉(cāng)央嘉措的那句詩(shī)：“這佛光閃閃的高原，三步兩步便是天堂”。</h1> <h1> 雅魯藏布江大橋是西藏人民修造的橫跨雅魯藏布江的第一長(zhǎng)橋，全長(zhǎng)3797米，它不僅使天塹變通途，更是一道美麗的風(fēng)景線(xiàn)，和雅魯藏布江渾然天成，交相生輝。</h1> <h1> 從貢嘎機(jī)場(chǎng)到拉薩市區(qū)有50多公里的路程，期間路過(guò)拉薩河大橋、嘎拉山隧道。湛藍(lán)的天空上飄著朵朵白云，五彩風(fēng)馬在山坡上飄揚(yáng)，六字真言刻在山石上，山體或褐色或黃色裸露著溝壑縱橫的胸膛，山腳下一簇一簇的樹(shù)林里羊兒、牛兒悠閑的散著步。</h1><h1> 我們到達(dá)拉薩市區(qū)住下，這次同行3人，我是第一次進(jìn)藏，同行的同事一直擔(dān)心我會(huì)有高原反應(yīng)，我還是挺自信的，但也格外加小心，一切動(dòng)作都放緩，只是夜里出現(xiàn)了睡不實(shí)，偶爾出現(xiàn)憋氣的現(xiàn)象，第二天說(shuō)給她們聽(tīng)，她們說(shuō)我這是最輕的反應(yīng)，三天后一切都會(huì)正常，還真是的，后來(lái)我再?zèng)]有不適的情況發(fā)生。</h1> <h1> 扎什倫布寺位于日喀則的尼色日山下，整個(gè)寺院依山坡而筑，背附高山，座北向陽(yáng)，殿宇依次遞接，疏密均衡，金頂紅墻的高大建筑群雄偉、深厚、壯觀，樓臺(tái)醒目，殿堂疊聳，金碧輝煌，宏觀而壯美，寺內(nèi)是一個(gè)巨型的院落，大院之內(nèi)又套著繁星般的小院，小院之間以小巷相隔，東西縱橫，南北交錯(cuò)，大大小小的佛殿門(mén)樓就掩藏在紅巷白墻之間。</h1><h1> 扎什倫布寺是后藏地區(qū)最大的寺院，也是西藏地區(qū)除拉薩布達(dá)拉宮外最為重要的寺院。它與拉薩的甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺以及青海的塔爾寺和甘肅的拉卜楞寺合稱(chēng)藏傳佛教格魯派“六大寺”,扎什倫布寺是班禪的駐錫之地，是后藏的宗教和政治中心。</h1> <h1></h1><h1> 在扎什倫布寺，強(qiáng)巴佛殿是最為引人注目的一個(gè)大殿。該殿是由九世班禪于1904年親自主持建造的，殿內(nèi)供奉的強(qiáng)巴佛是目前世界最大的鎏金銅佛，像高22.4米，一只中指便長(zhǎng)1.2米、肩寬11.5米，蓮座高1.8米，總高26.2米，建造過(guò)程中使用大量了黃金珍寶，大強(qiáng)巴佛的造型生動(dòng)莊嚴(yán),精妙絕倫。佛教認(rèn)為，五億七千年之后強(qiáng)巴佛將接替釋迦牟尼而成為佛教至尊，故稱(chēng)之為未來(lái)佛。</h1><h1> 由于店內(nèi)禁止拍照，只能拍照室外人們進(jìn)去的情景。</h1> <h1> 錯(cuò)欽大殿為該寺最早建筑。殿前有500平方米的講經(jīng)場(chǎng)，是班禪向全寺僧眾講經(jīng)和僧人辯經(jīng)的場(chǎng)所。大殿內(nèi)同時(shí)可容2000多人誦經(jīng)。供奉的佛像除釋迦牟尼佛及其大弟子外，兩邊柱上還刻有建寺人根敦主與四世班禪的立像；周?chē)凶诳Π蛶熗胶?0位高僧造像等。</h1> <h1> 扎什布倫寺在其特有的地理優(yōu)勢(shì)下，展佛臺(tái)更是與眾不同。位于扎什倫布寺的東北部向陽(yáng)面壁上，高32米、臺(tái)底寬42.5米、上寬38米、厚3.5米，每年藏歷5月15日前后三天，在扎什倫布寺舉行隆重的展佛活動(dòng)，將過(guò)去佛（無(wú)量光佛）、現(xiàn)在佛（釋迦牟尼佛）、未來(lái)佛（強(qiáng)巴佛）這三大幅刺繡佛像展掛在展佛臺(tái)上，僧眾和信教群眾要頂禮膜拜，敬上哈達(dá)，磕頭祈求佛祖祛災(zāi)降吉，使人間安樂(lè)如恒。</h1> <h1> 當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)：十一世班禪在扎什倫布寺就住在這棟房子里。</h1> <h1> 年楚河發(fā)源于西藏中南部的寧金抗沙冰川(靠近不丹)，在日喀則與雅魯藏布江交匯，該流域土地肥沃，物產(chǎn)豐美,自古是西藏發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)區(qū)，有"西藏的糧倉(cāng)"之稱(chēng),著名的江孜城就在流域的上中游。</h1><h3><br></h3> <h1> 在江孜縣城中心位置，有一座古堡聳立在懸崖峭壁之上，非常顯眼，這就是著名的宗山古堡。1904年，英軍入侵西藏，推進(jìn)到江孜，向宗山猛烈進(jìn)攻，中國(guó)守山軍民堅(jiān)守陣地達(dá)3月之久，打退了英軍多次進(jìn)攻，終因彈盡援絕，寡不敵眾，宗山失守。電影《紅河谷》講述的就是這段歷史，古堡現(xiàn)在已經(jīng)成為了遺址，在陽(yáng)光照耀下遺址顯現(xiàn)出剛勁的線(xiàn)條，與斑駁的墻身襯托出古老的美感，更因?yàn)樗遣孛褡宓挚褂?guó)侵略者的見(jiàn)證者，讓見(jiàn)到它的人心生敬意。凝視著依山勢(shì)而建的堅(jiān)固的古堡，仿佛槍聲還回蕩在遙遠(yuǎn)的天空。</h1> <h1> 在路上行走時(shí)，經(jīng)常能見(jiàn)到高高的山頂上有一些古老的寺廟。</h1><p><br></p> <h1> 距離江孜縣城西南面約4公里的江熱鄉(xiāng)班久倫布村有一座帕拉莊園，這里是一座原汁原味的藏族農(nóng)奴主莊園，是目前西藏唯一保存完整的舊西藏三大領(lǐng)主的貴族莊園。1959年，帕拉莊園主帕拉旺久參與叛亂并和達(dá)賴(lài)外逃，其莊園被國(guó)家沒(méi)收，現(xiàn)已改造成博物館，生動(dòng)展示了當(dāng)時(shí)的生活場(chǎng)景。 </h1><h1> 莊園主體樓高三層，建筑配套完整，設(shè)有經(jīng)堂、日光室、會(huì)客廳、臥室，還有玩麻將的專(zhuān)用大廳。莊園內(nèi)陳列有主人的奢侈品金銀珠寶、珍貴皮毛、進(jìn)口手表、洋酒，化妝品等，還有用少女頭蓋骨做的鑲金碗（挺瘆人的），莊園內(nèi)還陳列著皮鞭、腳鐐、站籠、鐐銬、鞭子、牛皮筒等刑具，這些都是舊西藏貴族壓迫和統(tǒng)治農(nóng)奴的工具?？梢粤私獾脚`主的優(yōu)渥生活和農(nóng)奴的悲慘命運(yùn)。</h1> <h1> 尼木縣城去吞巴藏香村路上遇到的雪山。</h1> <h1> 吞巴村是個(gè)很小的村莊，但生產(chǎn)藏香的歷史很悠久，是藏香發(fā)明人吞彌·桑布扎的故鄉(xiāng)。吞彌?桑布扎是松贊干布時(shí)期最重要、最偉大的賢臣，也是藏文字的締造者。尼木藏香、雪拉藏紙和普松木刻（經(jīng)文）雕版合稱(chēng)為“尼木三絕”。</h1><h1> 藏香制作的初步工序是要將藏香的主料柏樹(shù)干混以當(dāng)?shù)氐难┧?，用水?chē)研磨成木漿。小村里有多座水磨組成的，數(shù)公里長(zhǎng)的水磨長(zhǎng)廊，取材自林芝、昌都的松柏木，先把柏樹(shù)干鋸成去皮小段，中間打孔，后用木楔子緊緊插上，將木楔子嵌入水車(chē)搖臂，在水車(chē)帶動(dòng)下，柏木段在鋪著石板的槽中摩擦，研磨成木泥。并制成方磚晾干，作為藏香的主要原料。再將各種天然藏藥材和天然香料碾碎，制成粉末狀，按不同秘方和柏枝粉末混合調(diào)成糊狀，以手工在專(zhuān)用的制香器具上將糊狀備料制作成條狀，將制作好的藏香在室內(nèi)陰干，即為成品。</h1><h1> 繚繞的香氣自古就是藏民生活中不可替代的一部分。在信仰里，假如沒(méi)有了香氣，就像飲食中缺少了食鹽。藏香在藏民的生活里，就像母親般無(wú)可代替。</h1> <h1> 從尼木出發(fā)去拉薩，在曲水拐個(gè)彎去羊卓雍措（羊湖），司機(jī)是個(gè)藏族小伙子，經(jīng)常跑這條線(xiàn)，小伙子讓我們叫他羅布，還開(kāi)玩笑說(shuō)，為了更好記就叫他蘿卜燉豬吧，小伙子熱情開(kāi)朗，一路上他一直和我們說(shuō)著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，后來(lái)混熟了，他說(shuō)他幾年前是和弟弟一起去一家相親的，我還說(shuō)那是去看一對(duì)姐妹，他說(shuō)不是，是看一個(gè)人，后來(lái)兄弟倆一起把她娶回家了，三個(gè)人在一起過(guò)日子，再后來(lái)，弟弟出去闖世界了，才又重新娶妻，組建自己的家，他說(shuō)在他們那是很正常的風(fēng)俗，小伙子說(shuō)這件事時(shí)也是風(fēng)輕云淡很自然的，以前只知道藏區(qū)有這樣的事情，沒(méi)想到在這么開(kāi)放的時(shí)代，年輕人也還延續(xù)著這種風(fēng)俗。</h1> <h1> 路過(guò)雅魯藏布江峽谷， 在這一段的雅魯藏布江，或沖出大山形成長(zhǎng)長(zhǎng)的峽谷，或流淌平原沖刷出寬寬的河谷。道路平坦，風(fēng)光無(wú)限。路途兩岸綿延不絕的唐古拉山脈風(fēng)貌以及獨(dú)特的高原雪域風(fēng)光，展現(xiàn)了一道道世界屋脊的絕佳風(fēng)景線(xiàn)。 天光云影和諧共生。</h1> <h1>公路在山間蜿蜒</h1> <h1>魅力大峽谷深邃無(wú)邊</h1> <h1>穿行在高原草苔之間</h1> <h1> 尼瑪堆和遠(yuǎn)處的山峰相互輝映。巨大高聳威嚴(yán)的山峰，象征著力量，權(quán)力和征服；哪些無(wú)數(shù)的大大小小的尼瑪堆則表現(xiàn)出信徒對(duì)命運(yùn)的追求，對(duì)生命的理解和對(duì)情感的期待。</h1> <h1> 翻過(guò)甘巴拉山口，羊卓雍湖便展現(xiàn)在我們面前,她宛如一條藍(lán)色的哈達(dá)縈繞在天地之間。清澈的湖水、巍峨的雪山、如洗的藍(lán)天和白云融為一體，冰清玉潔，絕塵脫俗，站在那里仿佛置身于不食人間煙火的仙境。整個(gè)靈魂都被純凈的湖水所洗滌，讓從塵世來(lái)的人那顆浮躁的心安靜下來(lái)。</h1> <h1> 羊卓雍措是西藏三大圣湖之一，簡(jiǎn)稱(chēng)羊湖，是一個(gè)高原堰塞湖，海拔4441米，面積648平方公里。而從甘巴拉山口這個(gè)位置看到的羊湖，頂多能占到羊湖實(shí)際大小的十分之一。沿湖有許多湖汊，如蜘蛛爪腳，伸進(jìn)群山之間，無(wú)論你在那個(gè)角度，都不能看到它的全貌。羊湖是喜馬拉雅山北麓最大的內(nèi)陸湖泊，湖光山色之美，冠絕藏南。</h1><h3><br></h3> <h1> 悠然凌駕于圣湖之上的，是拉軌崗日山的主峰——寧金抗沙峰，此峰高7206米，是后藏地區(qū)最重要的神山，也是西藏傳統(tǒng)四大神山之一。</h1><h1> 羊卓雍錯(cuò)的水源來(lái)自四周念青唐古拉山脈的雪水，沒(méi)有出水口，雪水的流入與自然的蒸發(fā)達(dá)到一種奇特的動(dòng)態(tài)平衡，湖水隨著光線(xiàn)變幻，演化成千變?nèi)f化的藍(lán)色，和天上瞬息萬(wàn)變的云組成各種千姿百態(tài)的畫(huà)面，如夢(mèng)似幻，羊湖就像一位婀娜多姿的少女，你有多少時(shí)光，她就有多少風(fēng)情。</h1> <h1> 從山口下到湖邊，近距離的接近這靜謐的圣湖，碧波微瀾，湖邊白牦牛在悠然的散步，回望剛才還在腳下的高高的甘巴拉山口已被籠罩在一片云霧之中，幾道金色的光直射在波光粼粼的圣湖，仿佛那一刻身在仙境，自己也幻化成了神仙。</h1> <h1> 據(jù)說(shuō)，轉(zhuǎn)世的活佛，也要問(wèn)過(guò)羊卓雍措的湖水，冥冥之中，她知曉了一切。大活佛可以從湖中看出顯影，指示靈童所在的大方位。然后到羊卓雍措誦經(jīng)祈禱，向湖中投哈達(dá)，寶瓶，藥料等。最后，主持儀式的人會(huì)從湖中看出顯影，指示靈童所在的更加具體的方位。如果上述3種儀式所示方位一致，便可派出人馬，循所示方位尋找靈童。</h1><h1> 關(guān)于羊湖，還有許多傳說(shuō)和神話(huà)。每一個(gè)故事都賦予了羊湖神圣的色彩。正因?yàn)檫@樣，她才顯得更加迷人。</h1> <h1> “天上的仙境，人間的羊卓；天上的繁星，湖畔的牛羊?！笔遣刈迕窀鑼?duì)羊卓雍措的美麗贊譽(yù)。</h1><h1> 每年都會(huì)有虔誠(chéng)的修行者和佛教徒來(lái)此用1-2個(gè)月的時(shí)間來(lái)轉(zhuǎn)湖。轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，據(jù)說(shuō)在這里轉(zhuǎn)湖一次，相當(dāng)于人們到拉薩朝圣一次，佛也會(huì)保佑他這一年吉祥如意。我也期望以后有時(shí)間來(lái)轉(zhuǎn)湖，看遍這湖光仙境。</h1> <h1> 色拉寺位于拉薩北郊色拉烏孜山南麓，依山面河，綠樹(shù)掩映，高聳的金頂在藍(lán)天的映托下奕奕生輝，光彩奪目。 </h1><h1> 色拉寺全稱(chēng)“色拉大乘寺”，藏傳佛教格魯派六大寺之一，也是拉薩三大寺中建成最晚的一座。拉薩的哲蚌寺與色拉寺作為歷代達(dá)賴(lài)?yán)镏苯涌刂频乃略?，在格魯派中的地位很高。色拉寺自古就是高僧活佛講經(jīng)說(shuō)法之地，有許多僧尼小寺環(huán)繞其間。</h1><h1> 我們?nèi)r(shí)正趕上建寺600年慶典，寺內(nèi)人山人海，僧人們或穿梭在人群中，或站成一排維持出一條甬道，護(hù)衛(wèi)著甬道中行走的級(jí)別高的僧人，站在甬道邊的藏民有的虔誠(chéng)的雙手合十，有的手里拿著厚厚的一沓人民幣新票，看不懂都是什么儀式，問(wèn)了幾位藏民，很友好的和你微笑，但是語(yǔ)言不通。本來(lái)聽(tīng)說(shuō)色拉寺辯是最值得看的，辯經(jīng)場(chǎng)面宏大，過(guò)程激烈，連色拉寺的門(mén)票上都臼著辯經(jīng)的場(chǎng)面。但是由于慶典肯定是看不到了。我和同事想轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)寺廟，大殿也都進(jìn)不去了。</h1> <h1> 抬頭看見(jiàn)寺廟的后山在陽(yáng)光下很是耀眼，好不容易打聽(tīng)出上山的路線(xiàn)，我們拾階而上。上去臺(tái)階后看到了很多天然的巨石，上面有佛像彩繪和藏文箴言，色彩艷麗醒目。</h1> <h1> 由山腳向上走，見(jiàn)到的第一間房子是當(dāng)年發(fā)明藏文的地點(diǎn)，當(dāng)年吞彌?桑布扎大臣奉命創(chuàng)造藏文，他便依據(jù)印度的梵文，創(chuàng)造了現(xiàn)在西藏統(tǒng)一使用的藏文，在他潛修了很長(zhǎng)一段日子，在由房子出來(lái)后，就向藏王及人民報(bào)告工作成功。藏王要求大臣示范使用藏文，他便寫(xiě)出了六字真言，這幾個(gè)字成為了歷史上西藏文字首次被正式使用（另一說(shuō)法為藏王向大臣學(xué)懂藏文后寫(xiě)下此咒）。這六字真言又叫六字大明咒。這是 菩薩 留下的咒語(yǔ)，念出來(lái)是：?jiǎn)喡锬匕冗鋮?。此咒含有諸佛無(wú)盡的加持與慈悲，是諸佛慈悲和智慧的音聲顯現(xiàn)，此咒即是觀世音菩薩的微妙本心。</h1> <h1>這是在后山拍到的寺廟的前景</h1> <h1> 色拉寺正后方的山腰上有一座黃色的房子，屋內(nèi)墻上有藏傳佛教噶舉派塔布噶舉支派奠基人瑪爾巴大師的手印，不過(guò)這房子不易從色拉寺到達(dá)，必須繞路數(shù)小時(shí)才能到達(dá)。聽(tīng)說(shuō)爬到色拉寺后山的山頂可以俯瞰拉薩市，還可以看到雄偉的布達(dá)拉宮，尤其是夜景更是美輪美奐，但山路非常難走，要用7個(gè)多小時(shí)才能到達(dá)，我們只能望山興嘆了。</h1> <h1> 西藏最有名的兩位和親公主是文成公主和金城公主，這兩位大唐的公主帶去了漢民族的文化，對(duì)西藏的繁榮做出了貢獻(xiàn)，她們被藏人奉為“綠度母”，拉薩每天都有文成公主、金城公主兩部大戲在上演。</h1><h3></h3><h1> 這是金城公主的劇照！</h1> <h1> 布達(dá)拉宮是在拉薩西北海拔3700多米的紅山上建造的一座宮殿，宮殿依山壘砌，群樓重迭，殿宇嵯峨，氣勢(shì)雄偉，有橫空出世，氣貫蒼穹之勢(shì)，堅(jiān)實(shí)墩厚的花崗石墻體，松茸平展的白瑪草墻領(lǐng)，金碧輝煌的金頂，紅、白、黃三種色彩的鮮明對(duì)比，分部合筑、層層套接的建筑型體，都體現(xiàn)了藏族古建筑迷人的特色。盡管早就在人民幣、各種媒體上見(jiàn)過(guò)布達(dá)拉宮，但是你真真切切的看到他時(shí)，還是被他高高在上的王者之氣所震撼。</h1> <h1> 人們要通過(guò)之字形樓梯到達(dá)布達(dá)拉宮的宮殿。</h1> <h1> 布達(dá)拉宮最初是藏王松贊干布為迎娶大唐的文成公主修建的一座宮殿。17世紀(jì)重建后，成為歷代達(dá)賴(lài)達(dá)賴(lài)?yán)锏亩瑢m居所，是西藏政教合一的統(tǒng)治中心，布達(dá)拉宮也是所有朝圣者心中的圣地。</h1><h1> 布達(dá)拉宮主要由紅宮和白宮組成，周?chē)陌讓m主要為達(dá)賴(lài)?yán)锏幕顒?dòng)場(chǎng)所。中間最高的紅宮是舉行宗教儀式的重要場(chǎng)所， 紅宮內(nèi)有五世以后歷世達(dá)賴(lài)?yán)镬`塔八座，尤為五世達(dá)賴(lài)法相莊嚴(yán)，氣魄宏偉，其塔身近二十米高，用三千七百多公斤黃金筑就，令人嘆為觀止。城堡里的香爐香案法器及杯盞，基本非金即銀，有人預(yù)估，整個(gè)布達(dá)垃宮城堡宮殿群用去黃金近三十噸，珠寶以十萬(wàn)計(jì)，銀兩無(wú)數(shù)。有這樣一種說(shuō)法：布達(dá)拉宮的財(cái)富可以抵三個(gè)上海市。但布達(dá)拉宮內(nèi)成千上萬(wàn)的文物，諸如壁畫(huà)、佛經(jīng)、法器、金印，其任何一件都價(jià)值連城。無(wú)論是對(duì)國(guó)家，還是對(duì)整個(gè)浩瀚的世界歷史文化，其珍稀獨(dú)一的國(guó)之瑰寶性質(zhì)永遠(yuǎn)不可能用金錢(qián)衡量。</h1> <h1> 布達(dá)拉宮的外墻每年都要粉刷，那時(shí)會(huì)有很多信徒來(lái)義務(wù)獻(xiàn)工，粉刷墻壁的原料是很特殊的，在白灰里添加牛奶、白糖、冰糖、蜂蜜和紅糖、面粉、藏紅花等原料。布達(dá)拉宮外圍墻那些紅色部分是用“白馬草”（感覺(jué)有點(diǎn)像柳條枝）浸了藥水做的，千年不腐。既可以減輕墻體的負(fù)重，又能吸附外敵的弓箭。這些奇特的秘方，普通的材料，讓這恢宏的宮殿即接地氣，又增加了神秘感。</h1> <h1> 進(jìn)入布達(dá)拉宮內(nèi)部，輝煌雄偉的建筑，無(wú)以倫比的裝飾，琳瑯滿(mǎn)目的珍貴寶物，讓你難以置信，通過(guò)建筑藝術(shù)體積的無(wú)限夸張和極度渲染，布局的強(qiáng)烈對(duì)比和互相陪襯，盡情表現(xiàn)了佛法神威，告誡人們，惟有超脫塵世，皈依佛門(mén)，才是通向天國(guó)的境地。</h1><h1> 宮內(nèi)不允許拍照，沒(méi)有宮內(nèi)的照片。</h1> <h1> 布達(dá)拉宮是個(gè)神秘的地方，他內(nèi)在的輝煌和外在的宏偉一起構(gòu)筑了他的王者之氣。藏傳佛教更是讓他的信徒們頂禮膜拜，這布達(dá)拉的金碧輝煌，是無(wú)數(shù)的信眾們世世代代供出來(lái)的。</h1> <h1> 布達(dá)拉宮內(nèi)的參觀時(shí)間是有限制的，只能以走馬觀花的方式快速看過(guò)一遍。之前沒(méi)有做過(guò)功課，只覺(jué)得信息量太大太多腦袋塞得滿(mǎn)滿(mǎn)的，激起了很多好奇心，但又捋不太清頭緒，這也是人們?nèi)チ诉€想再去的一個(gè)原因。</h1> <h1> 走在布達(dá)拉宮后山，想起倉(cāng)央嘉措，他曾是這個(gè)宮殿的主人，可在這個(gè)宮殿里獨(dú)獨(dú)沒(méi)有他的靈塔，他的靈塔是在人們的心中，有人說(shuō)，藏族人念的最多的是六字真言，唱的最多的就是倉(cāng)央嘉措的情歌，此刻想起他的詩(shī)“住進(jìn)布達(dá)拉宮我是雪域最大的王，走在拉薩街頭，我是最美的情郎！....自恐多情損梵行,入山又怕誤傾城.世間安得雙全法,不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿.”300年前，在這條路上，就有他去會(huì)情人在雪地里留下的腳印，那是冒著熱氣、充滿(mǎn)溫情的腳??；也還有他從這走出、去往青海湖畔的腳印，那是無(wú)奈、冰冷、訣別的腳印。</h1> <h1> 從布達(dá)拉宮往對(duì)面看，右側(cè)為藥王山，相傳，它頂上的山崖是文成公主思念家鄉(xiāng)時(shí)向東方朝拜的地方。是拍攝布達(dá)拉宮的最佳位置之一，50元人民幣的背面圖案就是在那拍攝的。每天清晨，總有攝影愛(ài)好者在此聚集等待，拍攝布達(dá)拉宮的第一縷陽(yáng)光。</h1> <h1> 布達(dá)拉宮的正對(duì)面是布達(dá)拉宮廣場(chǎng)，是世界海拔最高的城市廣場(chǎng)。這座廣場(chǎng)也是世界文化遺產(chǎn)——布達(dá)拉宮的重要組成部分，是西藏自治區(qū)政府和拉薩市重要的活動(dòng)場(chǎng)所，也是中外游客集中觀光的旅游景點(diǎn)之一。廣場(chǎng)南面，矗立著西藏和平解放紀(jì)念碑，遠(yuǎn)處的拉薩南山山頂上四個(gè)紅色大字——“祖國(guó)萬(wàn)歲”，珠暉玉映，深情表達(dá)著西藏雪域兒女對(duì)黨、對(duì)祖國(guó)的無(wú)盡感恩，聲聲祝福。</h1> <h1> 走出布達(dá)拉宮，看著依然刺眼的太陽(yáng)時(shí)，才突然發(fā)現(xiàn)自己從那個(gè)神秘的世界重新穿越回了現(xiàn)代。</h1><h1> 從布達(dá)拉宮的后面看拉薩市景，山腳下在泛黃的綠樹(shù)掩映下樓房林立，一派安寧祥和的景象。</h1> <h1> 夜色下的布達(dá)拉宮，散發(fā)著迷人的柔光，似幻似真，宛如天庭上的瓊樓玉宇，令人情迷心醉！</h1> <h1> 大昭寺位于拉薩老城區(qū)中心，是一座藏傳佛教寺院，是藏王松贊干布建造，已有1300多年的歷史，寺廟最初稱(chēng)“惹薩”，后來(lái)惹薩又成為這座城市的名稱(chēng)，并演化成當(dāng)下的“拉薩”。所以拉薩有這樣的一句話(huà)，“先有大昭寺，再有拉薩城”。 大昭寺在藏傳佛教中擁有至高無(wú)上的地位，大昭寺門(mén)前天天有很多朝拜的人，他們神情莊重、表情凝重、目光虔誠(chéng)，他們千里迢迢，風(fēng)餐露宿，只為大昭寺門(mén)前的一叩。</h1> <h1> 在我們的眼里拉薩最出名的是布達(dá)拉宮，那是西藏的靈魂，但是在佛教信徒眼里拉薩最出名的則是大昭寺。大昭寺所以成為藏族人民信眾的佛土，最直接的原因是大昭寺內(nèi)供奉著文成公主當(dāng)年從長(zhǎng)安帶去的釋迦牟尼12歲等身金像。據(jù)說(shuō)佛祖在世時(shí)，其弟子按其奶媽指點(diǎn)塑了8歲、12歲和25歲三尊金像并由佛祖親自開(kāi)光，8歲金像已遭毀損，今存于小昭寺，25歲金像遠(yuǎn)在印度，因此大昭寺內(nèi)的12歲金像就變得十分珍貴。</h1><h1> 藏族人民視佛祖金像為佛祖本尊，千里迢迢從各地到大昭寺朝圣，表現(xiàn)出的虔誠(chéng)和執(zhí)著，令人感到強(qiáng)烈震撼。據(jù)說(shuō)朝圣者都是代表一個(gè)村或家族，他們用板車(chē)拖著行裝，餐風(fēng)露宿，不避雨雪，一路磕著等身長(zhǎng)頭，經(jīng)年跋涉來(lái)到大昭寺前，在此再繼續(xù)磕長(zhǎng)頭達(dá)數(shù)月之久，以實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心長(zhǎng)久以來(lái)的夙愿。</h1><h1> 磕長(zhǎng)頭是藏傳佛教信仰者最至誠(chéng)的禮佛方式之一?？拈L(zhǎng)頭時(shí)要兩手合十,表示領(lǐng)會(huì)了佛的旨意和教誨,觸額、觸口、觸胸,表示身、語(yǔ)、意與佛相融,合為一體。磕長(zhǎng)頭時(shí)的五體投地是為“身”敬；口中不斷念咒（六字真言）是為“語(yǔ)”敬；心中不斷想念著佛是為“意”敬?？拈L(zhǎng)頭時(shí)要五體投地匍匐，雙手前直伸。每伏身一次，以手劃地為號(hào)，起身后前行到記號(hào)處再匍匐，如此周而復(fù)始。遇河流，須涉水、渡船，則先于岸邊磕足河寬，再行過(guò)河。晚間休息后，需從昨日磕止之處啟程。</h1><h1> 信徒們認(rèn)為在一生修行中,至少要磕十萬(wàn)次長(zhǎng)頭，磕長(zhǎng)頭是藏傳佛教信徒為實(shí)現(xiàn)信仰、祈福避災(zāi)而進(jìn)行的最為虔誠(chéng)的祈禱方式。同時(shí),它也是藏傳佛教密宗修持的一種方法。藏傳佛教密宗中修習(xí)"三密加持",旨在使身、口、意"三業(yè)"清凈,與佛的身、口、意三密相應(yīng),即身成佛,而修持是其唯一途徑。修持是密宗行者人密的前導(dǎo),被視為密宗的根基,其目的在于通過(guò)清心和抑制欲望,達(dá)到忘我的境界。</h1><h1> 藏民掙了錢(qián)最大的心愿就是捐到寺院里給釋迦牟尼佛像重塑金身刷金粉，日復(fù)一日，年復(fù)一年，讓無(wú)所不能的佛保佑他們的今世來(lái)生。</h1><h1> 寺廟里是不允許拍照的，這張釋迦牟尼12歲等身金像是從網(wǎng)上下載的。阿彌陀佛！</h1> <h1> 來(lái)自藏區(qū)各地的藏民帶著家族和村里人的祈禱和祝福爬山涉水達(dá)到大昭寺前，近距離的仰望他們心中最神圣最至高無(wú)上地位的釋迦牟尼等身像時(shí)這就是他們一生最大的心愿。對(duì)于信徒們來(lái)說(shuō)，苦和累、甚至路上可能的死亡對(duì)他們來(lái)說(shuō)都那么的微不足道。大昭寺里面有根柱子里供奉著那些死于朝拜路上的信徒的牙齒，稱(chēng)為“牙柱”。由于路途遙遠(yuǎn)和艱辛，很多信徒累死或病死在朝拜的路上，臨死前他們會(huì)敲下自己的牙齒，然后由他們一起的親人帶上他們的一顆牙齒來(lái)到大昭寺，將它們嵌入牙柱里，以完成自己的心愿。</h1> <h1> 大昭寺外面即是古老和著名的八廓街，八廓街上有一道恒遠(yuǎn)不變的風(fēng)景，藏民以順時(shí)針的方向沿著大昭寺繞行，他們手拿佛珠或轉(zhuǎn)經(jīng)筒默念六字真言，表示對(duì)供奉在大昭寺內(nèi)釋迦牟尼佛像的朝拜，偶爾也會(huì)遇到三步一扣繞著大昭寺行等身長(zhǎng)頭的信徒，很多游客也受到感染，加入其中。無(wú)論是月亮陰晴圓缺，無(wú)論是太陽(yáng)光芒萬(wàn)丈，總有斷不了的人流在轉(zhuǎn)?！∈鞘裁醋屗麄?nèi)绱蓑\(chéng)，這就是一種信仰，一輩子至死不渝的信仰！</h1><h1> 到了西藏才知道：有一種信仰，叫一生朝拜。</h1> <h1> 在八廓街轉(zhuǎn)經(jīng)路上的東北角落里，有一座黃色的小樓，我終于找到了這個(gè)叫瑪吉阿米的酒館，那是一個(gè)很舊的三層小樓，門(mén)臉很小，走到里面，在石灰臺(tái)階上上下的人們相遇時(shí)需要側(cè)身而過(guò)，一層是廚房，二層和三層依彎曲的墻壁擺放著木凳木椅，昏暗燈光打在滿(mǎn)有包漿的座椅上，感覺(jué)到了酒館年代的久遠(yuǎn)，這是我心心念念的地方，傳說(shuō)就是在這里六世達(dá)賴(lài)倉(cāng)央嘉措寫(xiě)出了他那著名的詩(shī)“在那東山頂上”，依稀記得那詩(shī)：在那東山頂上，升起白白的月亮，年輕姑娘的面容浮現(xiàn)在我的心上，如果不曾相見(jiàn)，人們就不會(huì)相戀，如果不曾相知，怎會(huì)受這相思的敖煎。多年前，讀到倉(cāng)央嘉措的詩(shī)，被他空靈、熾熱的詩(shī)句打動(dòng)，讀過(guò)他的傳記，又為他的命運(yùn)感到悲涼，也是因?yàn)樗?，?duì)西藏多了一層神秘的向往。</h1> <h1> 找了一個(gè)靠窗的座位坐下，幻想著當(dāng)年倉(cāng)央嘉措會(huì)坐過(guò)這里嗎，他坐在這里時(shí)是怎樣的心情，其實(shí)這只是一種臆想，300年早已是人非物非，一切都隨歷史走遠(yuǎn)了，而和我一樣來(lái)這里的人們只不過(guò)是為了了卻心里的一個(gè)念想，但還是隱不住，又在想：如果他不被選為轉(zhuǎn)世靈童，會(huì)在鄉(xiāng)野間快樂(lè)的生活；如果當(dāng)年在扎什倫布寺能夠訣別的退戒，他會(huì)自在的成為浪漫的詩(shī)人，如果不是第巴·桑結(jié)嘉措被殺，他也許還會(huì)在政治斗爭(zhēng)中痛苦掙扎,但他還可以叛逆、作詩(shī)......，但一切都在拉藏汗的勝利中結(jié)束了，他也在走向青海湖前留下了絕筆：“天空中潔白的仙鶴 ，請(qǐng)將你的雙翅借我 ，我不往遠(yuǎn)處去飛 只到理塘就回。”那是高貴的訣別，還是殘敗的凋落.....</h1> <h1> 窗外，依然有那么多藏人在虔誠(chéng)的轉(zhuǎn)經(jīng)，如我一樣尋找倉(cāng)央嘉措足跡的游人也在朝這個(gè)寫(xiě)有瑪吉阿米的黃色小樓紛至沓來(lái)，倉(cāng)央嘉措的那句話(huà)浮現(xiàn)在眼前：假如真有來(lái)世，我愿生生世世為人，只做蕓蕓眾生中的一個(gè)，哪怕一生貧困清苦，浪跡天涯，只要能愛(ài)恨歌哭，只要能心遂所愿！</h1> <h1> 沒(méi)到西藏，他是心頭幽居的夢(mèng)，別過(guò)西藏，他又是你心頭永遠(yuǎn)的好，純凈的藍(lán)天白云、圣潔的雪山湖泊、在那獨(dú)有的蒼涼與孤寂中清潔從塵世來(lái)的這顆心靈，在虔誠(chéng)的信仰中尋找生命的意義。在倉(cāng)央嘉措空靈、熾熱的詩(shī)中感受美好和浪漫！</h1><h1> 西藏，我還會(huì)來(lái)看你！</h1>