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雄秀清奇～北魏《元略誌銘》研習錄

徐廣偉·字子騁·號馳者

<p class="ql-block">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 書聖作草如作真，可見真書之難，點畫由質而妍，得勢傳神，古今所嘆！</p><p class="ql-block">書法若不入晉人格，終成下品。三國魏太傅鍾繇創(chuàng)新隸，後稱真書，點畫各異，古厚簡靜，自然天成！東晉右軍能萬字不同，物情難齊，變化無方，此自神理所存，豈但盤旋筆札間，區(qū)區(qū)求象貌之合者！</p><p class="ql-block"> 欲識個中之理，須知隸與行草在先，而後知真書之來由也！</p><p class="ql-block"> 惜今人十之八九是由楷法入行草，終難高古，更何談超凡脫俗耶？！</p><p class="ql-block"> 自清中葉以來，由於包慎伯之提倡，何子貞、吳攘之、趙撝叔、吳缶廬諸賢之身體力行，加上後來的康南海之奔走呼號，民國時期於右任先生之踐行，揚碑之風盛行，也是一種大趨勢！有很多受益於碑刻書法者，故碑系書家輩出。</p><p class="ql-block"> 然尚碑薄帖也是不可取的傾向，其不知帖學體系中的書法與碑派書法各有長短，並非不可通融，貴在相互參悟借鑒，為我所用。</p><p class="ql-block"> 此篇推介的北魏《元略誌銘》全稱《魏故侍中驃騎大將軍儀同三司尚書令徐州刺史太保東平王元君志銘》，文為真（正）書，共三十四行，行三十三字。北魏建義元年（528年）刻，1919年在河南洛陽安駕溝出土。</p><p class="ql-block">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 此誌曾歸固始許氏、武進陶氏，現(xiàn)藏遼寧省博物館。右下半部稍有斷裂殘損。此志書法筆致遒麗雋美，清逸流暢，民國時期吳家祿（字玉如）先生對此誌研究甚深！然因其雄秀兼具，剛柔並濟，質而妍美，俊逸超俗，難度又很大，故至今識之者甚少。於是，雍容中和之度，神秀凝重之器，在近百年中已鮮見其跡，且少聞其論也。</p> <p class="ql-block">　　元略（486~528年），字俊興，河南洛陽人。北魏宗室大臣，中山王元英第四子，南秦州刺史元誘第四弟。器度寬雅，為人和邃。起家員外郎，遷羽林監(jiān)、通直散騎常侍，轉冠軍將軍、給事黃門侍郎。領軍將軍元叉掌權，殺害太傅清河王元懌。貶為懷朔鎮(zhèn)副將，聯(lián)合中山王元熙兄弟，起兵勤王。兵敗之後，投奔南朝梁，元略舊識刁雙時為西河太守，元略復歸之。停止經(jīng)年，雙乃令從子刁昌送元略潛遁江左。蕭衍甚禮敬之，封略為中山王，邑一千</p><p class="ql-block"> 孝明帝即位後，回歸北魏，拜侍中、驃騎大將軍、尚書令，領國子祭酒，封東平王。</p><p class="ql-block">武泰元年，河陰之變時，為姑父爾朱榮所害，時年四十三。贈太保、司空、徐州刺史，謚號文貞。</p><p class="ql-block"> 昔吳玉如公論雲(yún)：“此誌與二王書法雖結構似不同，但用筆與二王息息相通。實則由質而妍，亦自然趨勢！峻逸風格源自二王書法，是書法發(fā)展中的變通現(xiàn)象?！?lt;/p><p class="ql-block"> “書分南北之誤，是由於不能悟通古今之變的原因，欣賞北碑樸拙的風格，結果未悟個中奧理者，會使書法變得更為故作姿態(tài)而俗陋！”</p><p class="ql-block"> “毛錐非刀劍，剛很異於柔和。無論古今，此理不變。北碑非不可學，弩張劍拔切齒裂眥，無真力於中，惟貌肖於外，於求筆法翰墨乖矣。然模習晉人，真跡罕覯，木刻輾轉，神索形滯。上僅軟熟，下甚癭腫，為世詬病，亦其宜也。能挺不失潤，韻而神超，則學魏學晉，通條共貫，亦何軒輊雲(yún)哉！”</p><p class="ql-block"> 「尚碑薄帖」的思路是錯誤的，而且直接導致了書法雍容中和與神秀凝重之美的消失，也可以說導致了二王傳統(tǒng)在清代的衰落。</p><p class="ql-block"> 把北碑歸為二王書法的演變結果，旨在消除碑派與帖派的對立的界限。將北碑、隋碑和南碑全部納入二王書法的系統(tǒng)之內(nèi)，歸結為二王書法的一個支流，這樣做將會擴大二王書法的範圍，增加二王書法的內(nèi)容。吳玉如先生力圖取消碑派書法的獨立性，這樣書法就不存在截然對立的帖派和碑！碑派書法是由帖派書法發(fā)展的一個分支，以二王為正宗的書法發(fā)展脈絡就自然而清晰了。</p><p class="ql-block"> 本來二王書法一元論，是歷史發(fā)展的真實，我們從理論上加強了二王書法在書法史上的正統(tǒng)地位，在現(xiàn)當代書法發(fā)展進程中是值得思考和關注的重要觀點。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">《北魏元略墓誌》釋文：</p><p class="ql-block">【銘文】魏故侍中驃騎大將軍儀同三司尚書令徐州刺史太保東平王元君墓志銘</p><p class="ql-block">君諱略，字?。▋y）興，司州河南洛陽都鄉(xiāng)照文裏人也。大魏景穆皇帝之曾孫，南安惠王之孫，司徒公中山獻武王之第四子。源資氣始，號因物初。高祖深鏡品族，洞曉宗由，窮萬象之本，則大易氏。君高朗幼標，令問夙遠。如璧之質，處琳瑯以先奇；維國之楨，排山川而獨穎。游志儒林，宅心仁苑，禮窮訓則，義周物軌，信等脫劍，惠深贈紵，器博公琰，筆茂子雲(yún)。汪汪焉量溢萬頃，濟濟焉實懷多士。世宗宣武皇帝識重宗哲，特蒙鍾愛，以貂璫之授，非懿不居。釋褐員外散騎常侍，複遷通直。曆步龍淵，聲最東省。又以君煥才挺生，將雕龍樞內(nèi)，尋轉給事黃門侍郎加冠軍將軍。正光之初，元昆作蕃，投杼橫集，濫塵安忍，在原之應，事切當時，遂潛影去洛，避刃越江，賣買同價，寧此過也。僞主蕭氏，雅相器尚，等秩親枝，齊賞密席。而莊寫之念，雖榮願本；渭陽之戀，偏楚心自。以孝昌元年旋軸象魏。孝明皇帝以君往濫家難，歸闕誠深，錫茲茅土，用隆節(jié)胤，封東平王，食邑二千。雲(yún)綱既收，迅翮複舉。即授侍中左衛(wèi)將軍加車騎大將軍，尋遷驃騎大將軍儀同三司領國子祭酒，俄陟尚書令。吐納兩聖之言，總裁百揆之職。三遊非心，四維是務。臨財不願茍得，有佷（héng，hěn）無求取勝。奉公廉潔，刻妻之流；處事機明，辯碑之類。雖伊姜播譽于殷周，曹何流稱于漢晉，古今同美，千代一時。但民悖四方，主棄萬國，則百莫儲，唯虺（huī）斯應。母后握機，競權宗氏，將使産祿之門，再聞此日。大將軍榮遠舉義旗，無契而會，效逾叔牙，中興魏道。乃欲賞罰賢諛，用允群望，而和光未分，暴酷麾下，皎月沉明，垂棘喪寶。甘井先竭，莊惠言徵；鬼神依德，官奇匪驗。春秋卌（xì）有三，以大魏建義元年歲次戊申四月丙辰朔十三日戊辰薨于洛陽之北邙。故黃鳥之篇，哀結行路；殄瘁之文，慕縈遐邇。楚老於是長號，舂相於是嘿音，悲感飛走，惋動人神。宸居追歎，賵（fèng）侔(móu)博陸，詔贈太保徐州刺史，諡曰文貞王。窀穸（zhūn xī 墓穴）於洛城之西陵。夫星周紀易，循環(huán)莫息，泉靈綿代，或頽或徙，故樹鐫琢之文，永題不朽之石。其詞曰：</p><p class="ql-block">維天挺氣，維嶽降靈，猗歟顯哲，資和誕形。學由心曉，智以性成，辟強幼達，令思早名。一彼一此，不獨擅聲。藉德蹈榮，緣懿履秩，神儀優(yōu)婉，貂璋曜逸。螭藻樞中，陪扆皇室，惠乃盡人，益不先損。忠矣清朗，晶焉冰日，令問令望，誰黨誰比。</p><p class="ql-block">鶺鴒懷感，喪亂未申，岐肆北海，君寓東岷?？兏唠p化，才富二鄰，前徽洛渚，後曜江濱。越聲興歎，秦音獨欸(āi)，首丘斯遂，長軒此來。納言歸致，冢社誠開，八列光矣，十六盛哉。義旗創(chuàng)植，忠儇（xuān）未析，同燼熏莠，渾挫玉礫。梁木頓摧，宿草奄積，歌笑停音，琴觴罷席。世宇方塵，墳堂彌寂，永淪泉壤，長煥金石。</p><p class="ql-block">大魏建義元年歲次戊申七月丙辰朔十八日癸酉建。</p><p class="ql-block">妃範陽盧氏，字真心。父尚之，出身中書義郎皇子趙郡王諮議參軍事司徒府右長史，俄轉左長史除持節(jié)都督濟州諸軍事左將軍濟州刺史，後除光祿大夫,贈散騎常侍使持節(jié)都督青州諸軍事，安東將軍青州刺史，謚曰：</p><p class="ql-block">世子，顏字景式。大女摩利，未嫡。次女足華，未嫡。次女定華，未嫡。</p> <p class="ql-block">恩師葉毓中先生所書《俊逸豪麗》橫幅</p> <p class="ql-block">吳玉如先生臨《元略誌銘》（熟紙冊）之末頁</p> <p class="ql-block">先師游壽先生書《張籍梅溪詩》條幅</p> <p class="ql-block">馳者書《元略誌銘》中堂（三十年生宣老紙）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">馳者以三十年老紙書《元略誌銘》一幀</p> <p class="ql-block">馳者書《元略誌銘》條屏其一</p> <p class="ql-block">濡毫灑墨，與古賢對話，心手相映，既有對原帖的形質與精神的關照，又使手中之毛錐自由而暢快地起舞！寫得多了，寫得快了，筆下漸生節(jié)奏感，心底漸生愉悅感。此時此刻，心中並無碑與帖的界限，筆端也模糊了石刻文字與墨跡的區(qū)分。</p><p class="ql-block">此誌銘中不但有北魏拓跋氏金戈鐵馬的剽悍，字構中表現(xiàn)出騰揚欹側的勢態(tài)，又有著‘蕭然自有林下風’的江左風流，有著一種寬袍緩步的優(yōu)游自在，其中有雄強又有清麗，有聚散又有雍容。</p><p class="ql-block">馳者書《元略誌銘》冊頁（毛邊紙）</p> <p class="ql-block">馳者書《元略誌銘》冊頁（毛邊紙）</p> <p class="ql-block">馳者書《元略誌銘》之一</p> <p class="ql-block">馳者書《元略誌銘》之二</p> <p class="ql-block">馳者書《元略誌銘》之三</p> <p class="ql-block">馳者書《元略誌銘》之四</p> <p class="ql-block">馳者書《元略誌銘》之五</p> <p>馳者臨《元略志銘》大字卷（2015年書）</p> <p>馳者臨《元略志銘》大字卷（2015年書）</p> <p>馳者臨《元略志銘》大字卷（2015年書）</p> <p>馳者臨《元略志銘》大字卷（2015年書）</p> <p>馳者臨《元略志銘》大字卷（2015年書）</p> <p class="ql-block">馳者書《元略誌銘》冊頁</p><p class="ql-block">（2015年書·盧光濤藏）</p> <p class="ql-block">南宋姜夔說：唯初學者不得不摹。</p><p class="ql-block">初學書法臨與摹至關重要：臨摹讓習書者在大腦中架構起對書法的認知，以便在書寫和發(fā)揮時有信息可輸出，也就是對線條的質量、結構的把握、章法的佈局等，假如對這些一無所知，拿起筆就寫，能寫出什麼呢？</p><p class="ql-block">臨書～對照原本，學得其筆意。</p><p class="ql-block">摹書～拷貝之法得其間架，力求與原作同也。終至意臨、默寫皆能形神兼?zhèn)洌綖榈梅ǎ?lt;/p><p class="ql-block">學書欲有所成就，此為用功積累之必經(jīng)之路，雖屬老生常談，也是學書之至理。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">馳者書單字示范</p> <p class="ql-block">有幾種臨書方法，非常實用：</p><p class="ql-block">一、對臨法</p><p class="ql-block">對臨法就是對著法帖進行臨習，這是最常用的一種書法學習方法了。</p><p class="ql-block">用對臨法時，一定要先仔細研究字形及結構，特別是起筆、行筆和收筆的特點要精準把握，再開始書寫。</p><p class="ql-block">開始時不求數(shù)而要求質，先用心把每個字臨好了再臨下一個字，雖然每個字都不一樣，但本質是相通的。養(yǎng)成良好的觀察、分析習慣，三遍即可解決。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">二、指臨法</p><p class="ql-block">指臨法就是用手指進行臨寫。古人常用記載說某某書家苦練書法把衣服或褲子都戳破了，說的就是用手指書寫的方法。</p><p class="ql-block">今天，人們不可能隨時帶著筆墨，但卻可以隨時帶著字帖，此時就可以用手指進行演習。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">三、心臨法</p><p class="ql-block">心臨法就是在頭腦里設想有一張紙，邊看法帖邊在頭腦里進行臨習的方法，或者也可以叫讀帖法，就是看著字帖並把字形內(nèi)容輸入頭腦里並進行放映演習。</p><p class="ql-block">這種方法非常適用於碎片化時間，出門手裡要記得帶上字帖，一有空閒就對著字帖進行觀察，並把字的特點記下，為以後的實臨打下基礎。</p><p class="ql-block">書法上有「意在筆先」的說法，就是說寫字時要在心裡設想這個字的形狀特點，然後再進行書寫，當你常用心臨法時，你就是儲存「意」的過程。就像背外文單詞，你總得頭腦里有了這個單詞才能寫出來。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">四、意臨法</p><p class="ql-block">意臨法就是根據(jù)所學帖的大意來進行臨習的方法，雖然也會看著法帖，但書寫時就會加入一些自己的理解，對精準度並不作要求。</p><p class="ql-block">這種方法是學習書法必走的一條路，是書家常用的方法，但不建議初學者用此方法，只有用最後一種方法及其它方法臨到一定程度後再用此方法。</p> <p class="ql-block">五、創(chuàng)臨法</p><p class="ql-block">創(chuàng)臨法就是創(chuàng)作與臨習結合的一種方法，也可以叫集字創(chuàng)作法。</p><p class="ql-block">具體方法就是把法帖里的字挑出符合一個詞語或一句話的字用作品紙進行臨寫，這樣有助於提高學習的積極性，也可以盡早培養(yǎng)書寫作品的感覺?，F(xiàn)在有一些集字字帖，經(jīng)過了電腦處理加工，已經(jīng)變得沒有原帖的韻味了，所以建議盡量還是用法帖里的字進行組合，少用那些集字字帖。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">六、鈎臨法</p><p class="ql-block">鈎臨法是臨與摹進行結合的練習方法。分為單鈎和雙鈎。</p><p class="ql-block">單鈎就是把紙覆蓋在字帖上，用一條線畫出字的輪廓，然後再用毛筆進行書寫，此時還是要把字帖放在邊上觀察的。</p><p class="ql-block">雙鈎就是把書寫紙蓋在字帖上，用筆把字的外輪廓描出來，然後再進行臨寫。常用鈎臨法，對字的結構的把握會準確很多。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">“臨摹用功，是學書大要”，學習書法一定要重視臨摹並能作為日課進行堅持，潛心研習、方法適宜，心手並用以致心手雙暢，運用好的臨帖方法可以事半功倍，自己的書法也會漸入佳境。</p> <p class="ql-block">馳者莭臨《元略誌銘》</p> <p class="ql-block">馳者大字論書橫幅</p> <p class="ql-block">馳者真書中堂</p> <p class="ql-block">馳者真書中堂</p> <p class="ql-block">馳者真書中堂</p> <p class="ql-block">馳者真書中堂</p> <p class="ql-block">馳者真書中堂</p> <p class="ql-block">馳者真書中堂</p> <p class="ql-block">馳者真書中堂</p> <p class="ql-block">馳者真書中堂</p> <p class="ql-block">馳者真書中堂</p> <p class="ql-block">馳者真書中堂</p> <p class="ql-block">馳者書毛主席詞</p> <p class="ql-block">馳者真書長聯(lián)</p> <p class="ql-block">馳者真書橫幅</p> <p class="ql-block">馳者真書橫幅</p> <p class="ql-block">馳者真書橫幅</p> <p class="ql-block">馳者真書橫幅</p> <p class="ql-block">馳者真書橫幅</p> <p class="ql-block">馳者真書《千字文》</p> <p class="ql-block">得天真</p> <p class="ql-block">徐廣偉印</p> <p class="ql-block">老驥</p> <p class="ql-block">桃李春風一杯酒</p><p class="ql-block">江湖夜雨十年鐙</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">徐廣偉 ，字子騁，號馳者，書畫家，篆刻家，鑒定專家，詩人，博士。</p><p class="ql-block">現(xiàn)為中央民族大學教育學院藝術教研室主任，藝教中心專家，碩士研究生導師，中央民族大學書畫協(xié)會導師。</p><p class="ql-block">中國書法家協(xié)會會員，中國美術家協(xié)會會員，中國美協(xié)線描藝術研究會副秘書長，中國工筆畫學會會員，文化部藝術市場管理委員會書畫鑒定專家委員會委員，敦煌藝術研究院研究員，《鑒寶》網(wǎng)絡平臺特聘書畫、金石篆刻專家。</p>