<p class="ql-block">先秦時期已見行書和真書結體與用筆的萌：</p><p class="ql-block">《曾侯乙墓竹簡》寫于戰(zhàn)國時期，距今約兩千四百多年。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">戰(zhàn)國時期</span>《江陵天星觀楚墓竹簡》距今約兩千三百多年。</p> <p class="ql-block">《云夢睡虎地秦簡》寫于秦朝，距今約兩千兩百多年。</p> <p class="ql-block">字本無法，而后生法，法本無藝，后能生藝。</p><p class="ql-block">先秦時期的作品介于無法與有法之間，有規(guī)律，但規(guī)律性并不系統(tǒng)。此時書作基本以實用性為主，若談藝術性也是有的，畢竟把漢字寫工整本身就有藝術美感，再深入看，《曾侯乙》《天星觀》用筆粗細變化頻繁，顯飛動之勢，《睡虎地》線條以粗厚為主，結字呆萌，有守拙之資，這兩類藝術美就是書法藝術性最初的樣子。</p> <p class="ql-block">紅色起筆像“釘頭”，但本質(zhì)是折鋒，只是力量大了些，藍色起筆是側(cè)鋒直入。這是此帖中兩類比較明顯的起筆方式，當然還有藏鋒，有力量含蓄的折鋒，有側(cè)鋒切入，并未全數(shù)標記。</p><p class="ql-block">綠色處是收筆，有類似“鼠尾”的虛筆直收，有藏鋒收筆，還有頓筆回鋒，還有頓筆出鋒。</p><p class="ql-block">起筆可分為藏露，亦可作方圓，粗分兩類，細分四種。藏鋒是一種，代表圓，側(cè)鋒折筆，側(cè)鋒切筆，側(cè)鋒直入，代表方。在此動作之中，根據(jù)力量和速度的變化，起筆形態(tài)會變化出無數(shù)種。</p><p class="ql-block">收筆也一樣，動作為有限幾種。</p><p class="ql-block">也即是說在先秦時期，起筆和收筆方法就已經(jīng)出現(xiàn)可變范圍了，變化俱全。</p> <p class="ql-block">漢墨跡《居延誤死馬駒冊》，另兩種行筆線條變化就明顯多了。</p> <p class="ql-block">真書起源</p><p class="ql-block">現(xiàn)代意義上的小楷，是指字形較小、較為規(guī)整化的真書字形。</p><p class="ql-block">對于小楷的起源，以前傳統(tǒng)的說法是，漢末至三國曹魏時期的著名書法家鐘繇“發(fā)明”了小字真書，時稱新隸。</p><p class="ql-block">但結合最新出土的漢末魏晉時期簡牘及紙質(zhì)墨跡資料看，所謂鐘繇發(fā)明真書的說法是根本站不住腳的。</p><p class="ql-block">目前學術界對于小楷起源的共同看法是：小楷起源于漢末魏晉時期的大量簡牘書寫，將隸書筆畫進行了更為簡化的處理，使其字形逐漸具備了現(xiàn)代意義上的楷書特征。</p><p class="ql-block">在真書產(chǎn)生的這個初期階段，鐘繇成為推動其發(fā)展的杰出代表人物。但無論如何，真書的產(chǎn)生，是漢字字體演進到了漢末魏晉時的必然產(chǎn)物，是大勢所趨，是眾多刀筆吏書寫階層共同努力的結果。</p><p class="ql-block">東漢簡牘</p><p class="ql-block">真書產(chǎn)生的這一結果，以鐘繇一人之力是根本無法完成的。更符合歷史事實的結論是：鐘繇順應了真書產(chǎn)生發(fā)展的歷史潮流，從而成為早期發(fā)展階段的杰出代表人物。</p><p class="ql-block">事實上，從現(xiàn)有的大量東漢末期簡牘墨跡看，我們就可以知道這樣的事實：東漢末期的隸書，已經(jīng)帶有明顯的真書用筆和結構痕跡。這些墨跡并非某一個人書寫，而是當時的書寫階層在不同環(huán)境下由不同的人來具體完成。這是真書產(chǎn)生的歷史條件，是時代大勢所趨的必然結果。</p><p class="ql-block">三國吳簡</p><p class="ql-block">鐘繇的生活年代，為漢末至三國時期曹魏時期。幸運的是，與鐘繇生活時代最對應的墨跡資料，我們現(xiàn)在也能夠看到。這些墨跡資料，就是三國孫吳政權時期的簡牘墨跡。三國吳簡的墨跡資料，字形也非常多樣，包括真、草、隸、篆、行、草等等。而最值得我們關注的是，三國吳簡當中的字形，應該與鐘繇真書的字形結構是最為接近的。畢竟是同一時代的其他書寫者所為，因此這些字形，與鐘繇小字有著必然的共同特征。</p><p class="ql-block">從出土的大量三國吳簡墨跡資料看，也再次說明了這樣的道理：在真書早期發(fā)展階段，這種字體本身，絕對不是某一個人能夠獨自完成的，而是當時書寫階段共同努力的結果。因此我們在學習早期小楷的過程中，三國吳簡無疑也可以成為我們的重要參考對象，同時可以將其作為臨寫早期小楷的重要資料。</p> <p class="ql-block">鐘繇（151年－230年），字元常。豫州潁川郡長社縣（今河南許昌長葛東）人。漢末至三國曹魏時著名書法家、政治家。</p><p class="ql-block">鐘繇早年相貌不凡，聰慧過人。歷任尚書郎、黃門侍郎等職，助漢獻帝東歸有功，封東武亭侯。后被曹操委以重任，為司隸校尉，鎮(zhèn)守關中，功勛卓著。以功累遷前軍師。魏國建立，任大理，又升為相國。曹魏建立后，歷任廷尉、太尉、太傅等職，累封定陵侯。在魏文帝時期，與華歆、王朗并為三公。太和四年（230年），鐘繇去世，謚號“成”。正始四年（243年），配享曹操庭廟。</p><p class="ql-block">鐘繇擅篆、隸、真、行、草多種書體，在書法方面頗有造詣，推動了楷書（小楷）的發(fā)展，被后世尊為“楷書鼻祖”。鐘繇對后世書法影響深遠，王羲之等人都曾經(jīng)潛心鉆研其書法。與東晉書法家王羲之并稱為“鐘王”。南朝庾肩吾將鐘繇的書法列為“上品之上”，唐張懷瓘在《書斷》中則評其書法為“神品”。</p> <p class="ql-block">鐘繇篆、隸、真、行、草多種書體兼工，其書法古樸、典雅，字體大小相間，整體布局嚴謹、縝密。張懷瓘《書斷》說：“元常真書絕世，乃過于師，剮柔備焉。點畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有余。秦、漢以來，一人而已?！彼麑懙米詈玫氖强瑫缎蜁V》評價說：“備盡法度，為正書之祖?！?lt;/p> <p class="ql-block">鐘繇所處的時期，正是漢字由隸書向楷書演變并接近完成的時期。在完成漢字的這個重要的演變過程中，鐘繇繼往開來，起了有力的推動作用。一方面他能適應時代潮流，善于學習民間出現(xiàn)的新書體；另一方面他勤奮學習，善于思考與鉆研。</p><p class="ql-block">據(jù)唐代張彥遠《法書要錄》說：蔡邕受于神人，而傳與崔瑗及女文姬，文姬傳之鐘繇，鐘繇傳之衛(wèi)夫人，衛(wèi)夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻之。</p><p class="ql-block">由此可見，鐘繇是蔡邕書法的第二代傳人。其實，鐘繇的書法藝術之所以取得巨大藝術成就，并不限于一家之學。據(jù)宋代陳思《書苑菁華》記載，鐘繇少年時就跟隨劉勝學習了三年的書法，后來又學習曹喜、劉德升等人的書法。因此，鐘繇與任何有成就的學者一樣，都是集前人之大成，刻苦用功，努力學習的結果。鐘</p><p class="ql-block">另據(jù)《書苑菁華》記載，鐘繇臨死時把兒子鐘會叫到身邊，交給他一部書法秘術，而且把自己刻苦用功的故事告訴鐘會。說自己一生有三十余年時間集中精力學習書法，主要從蔡邕的書法技巧中掌握了寫字要領。在學習過程中，不分白天黑夜，不論場合地點，有空就寫，有機會就練。與人坐在一起談天，就在周圍地上練習。晚上休息，就以被子作紙張，結果時間長了被子劃了個大窟窿。見到花草樹木，蟲魚鳥獸等自然景物，就會與筆法聯(lián)系起來，有時去廁所中，竟忘記了回來。</p><p class="ql-block">鐘繇還十分注意向同時代人學習，經(jīng)常與曹操、邯鄲淳、韋誕、孫子荊、關枇杷等人討論用筆方法問題。鐘繇不但自我要求嚴格，對于弟子門生也同樣以嚴要求。對于兒子鐘會，也常常百般勸誡，鐘會最后也取得了巨大成就。</p><p class="ql-block">南朝劉宋時羊欣《采古未能書人名》說：“鐘有三體，一曰銘石之書，最妙者也；二曰章程書，傳秘書教小學者也；三曰行押書，相聞者也?！彼^“銘石書”，即指正楷，“章程書”即隸書（八分書），“行押書”指行書。鐘繇書法真跡到東晉時已亡佚，人們今天所見到的要么為臨摹本，要么系偽書。一般地認為有“五表”、“六帖”、“三碑”。</p><p class="ql-block">“五表”指《宣示表》、《薦季直表》、《賀捷表》（又名《戎路表》）、《調(diào)元表》、《力命表》。這是現(xiàn)存鐘繇書法藝術性最高的作品，但都不是鐘繇的真跡。</p><p class="ql-block">褚遂良《晉右軍王羲之書目》說，《宣示表》是唐代所傳王羲之臨本。因王羲之亦為書法大家，所以他臨摹鐘繇的真跡非常成功，從中可以看到鐘繇書法的情況。</p><p class="ql-block">據(jù)王羲之曾孫王僧虔《書錄》說：“太傅《宣示》墨跡，為丞相始興（王導）寶愛，喪亂狼狽，猶以此表置衣帶。過江后，在右軍處，右軍借王修，修死，其母以其子平生所愛納諸棺中，遂不傳。所傳者乃右軍臨本?！?lt;/p><p class="ql-block">《調(diào)元》、《力命》、《賀捷》三表，也是后人臨本，但成就亦較高?！端]季直表》可信性最強，在唐宋時期由宮中收藏，周圍印有唐太宗李世民“貞觀”玉璽，宋徽宗趙佶“宣和”、宋高宗趙構“紹興”，以及清高宗“乾隆真賞”等御印，說明它曾經(jīng)由以上各帝御覽。后幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，毀于民國十三年（1924年），今僅存其影印件?！端]季直表》藝術成就很高，元代陸行直贊美此表“高古純樸，超妙入神，無晉、唐插花美女之態(tài)”，為“無上太古法書，天下第一妙跡”。</p> <p class="ql-block">明董其昌《畫禪室隨筆》評其學鍾繇《宣示表》，“每用筆必曲折其筆，宛轉(zhuǎn)回向，沉著收束，所謂當其下筆欲透紙背者”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">南朝齊王僧虔《論書》記載：鐘繇《宣示表》墨跡流傳到晉王導家。</p><p class="ql-block">王導（276-339），東晉開國大臣，官至丞相，擅長書法，本是瑯琊（今山東臨沂）人。</p><p class="ql-block">西晉末年舉家遷到江南，王導十分喜愛這本字帖。西晉末年，中原大亂；在兵荒馬亂中，王導把鐘繇《宣示表》這一墨跡藏在衣袖中，從江北渡江到江南避亂。</p><p class="ql-block">后來，王導知道侄兒王羲之必成大器，就將《宣示表》墨跡送給王羲之，囑咐他認真臨習把玩。</p><p class="ql-block">后來王羲之把《宣示表》借給好友王修。</p><p class="ql-block">王修死后，他母親知道兒子最愛這本字帖，于是就把《宣示表》墨跡放到王修棺中陪葬。</p><p class="ql-block">從此，《宣示表》墨跡就從人間消失了。</p> <p class="ql-block">（傳）王羲之臨鐘繇《宣示表》</p><p class="ql-block">載于《欽定重刻淳化閣帖》</p><p class="ql-block">民國10年商務印書館編石印本</p> <p>鍾繇《力命表》</p> <p>馳者書《力命表》</p> <p>《力命表》三國魏鐘繇書，章奏體小楷書，文凡八行。真跡久佚，僅有刻本傳世。</p> <p class="ql-block">鍾繇《調(diào)元表》</p> <p class="ql-block">馳者臨鐘繇《調(diào)元表》</p> <p class="ql-block">鍾繇書《賀捷表》又名《戎路表》</p> <p class="ql-block">馳者臨《賀捷表》</p> <p>鍾繇書《薦季直表》</p> <p class="ql-block">馳者臨《薦季直表》</p> <p class="ql-block">《墓田丙舍帖》單刻帖，又名《丙舍帖》、《墓田貼》，鐘繇書。宋米芾《書史》謂右軍（王羲之）暮年所書。今刻入?yún)R帖者，均稱王羲之臨、鐘繇書，小楷六行，共七十字。其用筆嫻熟。兼含行意。元趙孟兆頁《蘭亭十三跋》謂其與《蘭亭帖》絕相似，明時刻入《墨池堂》、《快雪堂》等，刊入日本《書道全集》（三），上海藝苑真賞社有影印本。</p> <p>刻石范例</p> <p>拓片示例</p> <p>刻石范例</p> <p>拓片示例</p> <p>鍾繇《還示帖》</p> <p class="ql-block">宋·蔡襄臨鐘繇二帖</p> <p class="ql-block">吳玉如公所書鍾繇《還示帖》</p> <p class="ql-block">鄧散木先生臨《還示帖》</p> <p class="ql-block">馳者書鐘繇《宣示表》</p> <p class="ql-block">馳者臨《薦季直表》之一</p> <p class="ql-block">馳者臨《薦季直表》之二</p> <h3>馳者書《薦季直表》之一</h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">馳者書《薦季直表》之二</h3> <p>馳者書六尺橫幅</p> <h3>馳者書《劉晝惜時篇》泥金真書小字橫幅</h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">馳者書小楷斗方</h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">馳者《諸葛亮誡子書》橫幅</h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">馳者書小楷斗方</h3> <h3>馳者書《蘇東坡和陶潛詩》橫幅</h3> <p>馳者書六尺條屏</p> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">馳者橫幅小楷《琴操十首》之一</h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">馳者橫幅小楷《琴操十首》之二</h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">馳者橫幅小楷《琴操十首》之三</h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">馳者橫幅小楷《莊子大宗師》</h3> <p>馳者書六尺橫幅</p> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">馳者書小楷斗方</h3> <p class="ql-block">馳者真書橫幅《毛主席詩詞》</p> <p>馳者書小楷斗方</p> <p class="ql-block">馳者橫幅作品</p> <h3>馳者橫幅小楷</h3> <p class="ql-block">馳者書方回兩截句真書六尺屏</p> <p>馳者書小楷斗方</p> <p class="ql-block">馳者真書《范仲淹·蘇幕遮》六尺條幅</p> <p>馳者書小楷斗方</p> <p class="ql-block">馳者書橫幅</p> <p class="ql-block">馳者以瓷青紙書泥金小楷鬥方</p> <p class="ql-block">馳者書唐太宗《修身百字銘》中堂</p><p class="ql-block">灑金粉箋紙本 68cmx136cm</p> <p class="ql-block">馳者書《岳陽樓記》</p> <p class="ql-block">澄懷觀道</p> <p class="ql-block">徐廣偉印</p> <p class="ql-block">老驥</p> <p class="ql-block">徐廣偉字子騁 號馳者</p> <p class="ql-block">慎獨</p> <p class="ql-block">逸瑑樓</p> <p class="ql-block">白馬驕且馳</p> <p class="ql-block">桃李春風一杯酒</p><p class="ql-block">江湖夜雨十年鐙</p> <p class="ql-block">徐廣偉 ，字子騁，號馳者，書畫家，篆刻家，鑒定專家，詩人，博士。</p><p class="ql-block">現(xiàn)為中央民族大學教育學院藝術教研室主任，藝教中心專家，碩士研究生導師，中央民族大學書畫協(xié)會導師。</p><p class="ql-block">中國書法家協(xié)會會員，中國美術家協(xié)會會員，中國美協(xié)線描藝術研究會副秘書長，中國工筆畫學會會員，文化部藝術市場管理委員會書畫鑒定專家委員會委員，敦煌藝術研究院研究員，《鑒寶》網(wǎng)絡平臺特聘書畫、金石篆刻專家。</p>