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煙標上的書法（原創(chuàng)）

菅偉民

<h3>（部分資料來自網(wǎng)絡，在此謝過?。?lt;/h3> <h3>書法是我國傳統(tǒng)文化寶庫中特有的璀璨明珠，是古老漢民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。</h3><h3>從四千多年前的新石器時代有了文字起，書法就開始孕育產(chǎn)生。隨著時代和社會的變遷，漢字經(jīng)歷了殷商甲骨文、彝銘文字、古籀（大篆）、篆隸、楷行草書，遞相演進。各個時期都是百花齊放、書家輩出。書法藝術(shù)也代代傳承，不斷發(fā)揚光大。</h3><h3>煙標不僅僅是卷煙的外包裝，更是文化的另一種載體，和書法有著緊密的聯(lián)系，也提升了煙標的文化內(nèi)涵。標上的漢字書法風格多樣，有篆、隸、草、楷等。草書因其變化復雜，行筆似廬山亂云飛渡，使人不識真面目，在煙標上使用較少。行草在煙標上出現(xiàn)的得最多。<br></h3> <h3>楷書也叫正楷、真書、正書，古時稱“楷隸”或“今隸”。只是簡化了繁雜的偏旁及其“蠶頭燕尾”、波磔分明等特點，增添了撇挑鉤風書寫較快的筆勢，又保留了用筆橫平豎直、結(jié)體平穩(wěn)端莊的特點，過渡發(fā)展成當今的楷書。是現(xiàn)在通用的漢字字體，煙標上使用較為廣泛?？瑫亲媸菛|漢末年的鐘繇?？瑫d盛于魏晉六朝，成熟于隋唐。《書法精論》中說“漢魏萌其芽，兩晉樹其干，六朝發(fā)其花，隋唐結(jié)其實，李唐以后，真書遂不復變。故學真書必求之李唐以上。李唐以后，只可供觀摩，不可供效法也”。晉代王羲之創(chuàng)的“永字八法”被后代書家遵為點畫運筆的金科玉律。學書法宜從楷書入手，因為楷書容易得法，還能培養(yǎng)學書者的恒心、毅力，并且楷書的基本功訓練，對今后學習行草隸篆能奠定扎實的基礎。前人比喻說楷書是直立，行書是行走，草書是奔跑。唐代是中國封建社會最為輝煌的時代，楷書經(jīng)眾多書家努力創(chuàng)造而形成的一個頂峰，是楷書發(fā)展的全盛時期，與唐詩一樣，如夜空之星璀璨奪目。初唐時唐高祖、唐太宗都篤好書法，選拔官員也以“楷法遒美”為準繩。積極推崇“二王”書風。很快出現(xiàn)了歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷等“初唐四杰”。這時書風點畫大都勁健瘦硬，崇尚骨力。到了中唐，因為 唐玄宗性喜豐肥，書法也逐漸形成了有血有肉，血肉豐滿，雄強渾厚的書風。產(chǎn)生了顏真卿這樣的楷書大家。晚唐又力矯中唐富態(tài)豐腴，首推柳公權(quán)。宋代的蘇軾、黃庭、米芾、蔡襄四大家，又都以行草為工，楷書較差。到了元代，能工真書者，只有趙孟頫能冠天下。明代時以小楷見長，出現(xiàn)了文征明、祝枝山黃道周等小楷大家。</h3><h3>楷書用筆與結(jié)體很老實，一筆一畫都要一絲不茍。要求字態(tài)“貴平正安穩(wěn)”筆畫橫平豎直，點畫顧盼照應，比例婷勻恰當，筆力勁健結(jié)構(gòu)嚴謹。還要“藏頭護尾”運筆的起和收都注重逆勢，致使筆鋒不外露。</h3> <h3>行書又叫行押書，唐張懷瑾《書斷》說行書由后漢穎川劉德升所造。各種書體中，行書介于楷書草書之間，伸縮性大，因雅俗共賞而最受人們喜愛，因而也最流行。行書的早期名作首推鐘繇的行押書。之后是后世仰慕的王羲之。行書作為一體，有著“非真非草，相間流行，濃纖間出，大小參差，血脈相連，風流瀟灑”的風格。行書之美在于筆法、字法、墨法、章法，結(jié)體即能險絕，復歸平正。在動中險中求得重心的穩(wěn)定。</h3><h3>草書是在隸書基礎上演變出來的一種字體，自東漢產(chǎn)生到唐代，經(jīng)過不斷地豐富發(fā)展，形成了創(chuàng)于漢初的率真天成、古拙飄逸的章草；形成于晉的筆法圓深、瀟灑流暢妍美動人的今草；極盛于唐的變化繁多、結(jié)構(gòu)簡省、奔放激蕩連綿不斷的狂草。有結(jié)構(gòu)簡省、筆畫連綿的特點。草書在狂亂中給人一種獨特的美感。但因狂草行筆如亂云飛渡，很多時候不易辨識，故煙標上多采用較容易辨識，但又深得草書精髓的行草字體。</h3><h3><br></h3> <h3>隸書起源于秦代，在漢代達到頂峰，故也稱為漢隸。隸書是漢字發(fā)展的一個重要階段，其特點是線條渾厚剛勁、行筆沉著凝重、結(jié)體端莊平穩(wěn)，講究“蠶頭燕尾”“一波三折”。隸書因具有字形平正的端莊美、波磔分明的飛動美、參差讓就的錯落美、變化多端的新奇美等極高的審美價值和使用價值，千百年來流傳不衰，深受人們喜愛。隸書的發(fā)展經(jīng)歷了秦隸、漢隸、清隸三個階段。但隸書之盛、成就之高莫過于漢。清隸成就雖高，終究是“流”，不是“源”。古拙、渾厚、蒼勁之處不及漢隸。現(xiàn)代著名書法家錢瘦鐵先生說：“隸師秦漢，楷法唐晉”。漢隸中又以《曹全碑》《張遷碑》《禮器碑》為主?！恫苋酚霉P圓勁有篆意，線條秀潤典麗；結(jié)體勻稱精美，多橫式扁方；章法的排列縱橫有度，字距較大，行距緊密，風格飄逸秀麗，是漢隸圓筆的代表，《張遷碑》用筆方勁，筆畫沉厚飽滿；結(jié)體四周平滿，近于方正；章法排列縱橫有間，字距較大，行距疏松，風格方整樸茂，是漢隸方筆的代表。隸書是處于篆書和楷書之間的書體，既有相互區(qū)別，又有相互聯(lián)系之處，又可取長補短，互相融匯。隸書以前的甲骨文，淳樸古拙頗有天趣；篆書婉通圓勁，雄渾高古。隸書以后的楷書，法度齊備，結(jié)構(gòu)嚴謹；行書風姿妍美，流利暢達；草書筆法多變，活潑飛舞。因而前人說，不究于篆，無由得隸。</h3> <h3>篆書是大篆、小篆的統(tǒng)稱。大篆指秦統(tǒng)一文字以前用的文字。包括甲骨文、金文、籀文；小篆指秦統(tǒng)一文字后由丞相李斯根據(jù)秦系文字進行簡省規(guī)范而通行全國的文字。小篆是十分成熟的文字，已擺脫了文字的圖象化，向抽象化發(fā)展。線條結(jié)構(gòu)得到充分調(diào)整。規(guī)范化。字形趨向方整，線條粗細停勻。被稱為“玉箸篆”。只是隨秦朝的很快瓦解，沒有得到很大的普及而被漢隸取代。但是篆書是我國的早起期文字，是漢字的發(fā)展源流。篆書作為一種古老文字，以其自有的端莊厚重渾樸蒼質(zhì)，讓后人了解書法的一些基礎知識：如中鋒、藏鋒、指實掌虛、平衡對稱的基本規(guī)律；也能由簡入手追根溯源更好把握漢字。因而一直被人們從藝術(shù)高度加以繼承，更在我國的印章藝術(shù)上表現(xiàn)了蓬勃的生命力。人們寄情于方寸，從習篆中得真氣，感受春潮緩緩流過心田的安詳穩(wěn)實之美。</h3> <h3>逐漸的，名人書法墨跡大多體現(xiàn)在煙標的標名上，楷、草、隸、篆、行等各體皆備，其中尤以行、草居多。如河南洛陽卷煙廠出品的“白云山”煙標上有著名書法家啟功的題詞：“人間仙境白云山”，“白云山”三字也是啟功的筆跡。有些煙標名稱源于報頭書法，如“阜陽”煙標的標名源于舒同題寫的《阜陽日報》報頭；“鹽阜”紀念標的標名取自劉少奇題寫的《鹽阜大眾報》報頭；“重慶”煙標的標名取自鄧小平題寫的《重慶日報》報頭；“球迷”煙標的標名源于《球迷》“渴望”煙標的標名書法源于徐楚德為電視連續(xù)劇《渴望》題寫的片頭書法；“金陵十二釵”煙標的標名及題詩均由我國著名畫家陳大羽題寫。其他如“博愛”煙標的標名書法是孫中山的手跡、“云煙”煙標的標名書法取自“書圣”王羲之的墨跡。</h3><h3><br></h3><h3>此外，煙標上的名人書法墨跡還能起到深化煙標主題的作用。如中華香港國際煙草公司出品的“華煙”煙標，正副版上均節(jié)錄有“書圣”王羲之的《蘭亭集序》；江蘇淮陰卷煙廠出品的“板橋”煙標，其副版上印有鄭板橋的墨跡“難得糊涂”；湖北宣恩卷煙廠出品的“糊涂”煙標，其副版上不僅印有“難得糊涂”，而且還印有鄭板橋書寫這四字條幅的緣由；河南商丘卷煙廠出品的“梨香”煙標，其副版上印有王任重的墨跡：“中國鴨梨第一鄉(xiāng)――泊頭 九一年八月 王任重”；淮陰卷煙廠出品的“鹽阜”煙標，副版上印有李先念的墨跡：“國民革命軍新編第四軍紀念館 李先念 一九八四年五月十八日”。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3> </h3> <h3>開國領(lǐng)袖毛主席不僅是偉大的思想家、軍事家、政治家，更是詩人和書法家。毛主席的書法既汲取了漢草之精華，又自成一體，字體飄逸通達，宛若行云流水，大拙中見智，捭闔中見巧，充分體現(xiàn)了他的精深造詣。因而在煙標中毛主席的書法出現(xiàn)的最多。山東青島卷煙廠出品的“海濱”等煙標的標名就是采用毛澤東的書法手跡，而“長江”、“北京”、“黑龍江”等煙標上的標名則分別取自毛澤東為《長江日報》、《北京日報》、《黑龍江日報》題寫的報頭書法。江蘇徐州卷煙廠出品的“紅人”煙標標名源于毛澤東題寫的《紅旗》雜志刊頭和《人民日報》報頭開頭一字。河北張家口卷煙廠出品的“東風”煙標的標名中，“東”字出自毛澤東《清平樂　會昌》手跡中的“東”，“風”字源于毛澤東“不要沾染官僚主義作風”手跡中的“風”。此外河北保定卷煙廠出品的“長城”、四川成都卷煙廠出品的“岷山”、河北石家莊卷煙廠出品的“勁松”、寧夏吳忠卷煙廠出品的“六盤山”、湖南常德卷煙廠出品的“東方紅”等煙標的標名書法也是取自毛澤東的手跡。不少卷煙廠還把毛澤東書寫的詩詞、語錄等手跡印在出品的煙標上，如國營青島卷煙廠出品的“紅舞”煙標，印有毛澤東“中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝”的手跡；河南登封卷煙廠出品的“中岳”、湖南長沙卷煙廠出品的“湘江”、湖北漢口卷煙廠出品的“詠梅”、寧夏吳忠卷煙廠出品的“六盤山”煙標上，分別印有毛澤東所作的《七律　登廬山》、《沁園春　長沙》、《卜算子　詠梅》、《清平樂　六盤山》詩詞手跡全文。</h3> <h3>清代著名書畫家鄭板橋的書法</h3><h3>將隸書融于行楷，</h3><h3>并用作畫的方式來書寫，</h3><h3>具有獨特的藝術(shù)魅力。鄭板橋“亂石鋪街”的書法藝術(shù)</h3><h3>被展現(xiàn)得淋漓盡致。</h3> <h3>湖北廣水卷煙廠出品的“黃粱夢”煙標也別具一格。正版上一人頭西足東，側(cè)身而臥，似在做黃粱美夢，副版上有一副對聯(lián)云：“夢醒黃粱方悟道；心同明月可尋梅?！甭?lián)語巧妙地道出唐代沈既濟《枕中記》中盧生做“黃粱夢”的故事。這枚煙標是集對聯(lián)、書法和漫畫藝術(shù)于一體的佳作，令人愛不釋手，百看不厭。</h3> <h3>還有一些美術(shù)字，既有傳達信息的功能，又具審美功能。既集靈動變化于一體，又給人以強烈的對比與和諧的視覺審美效果。</h3> <h3>在習近平總書記大力倡導增強四個意識、堅定文化自信，實現(xiàn)中華民族的偉大復興的今天，對于傳承發(fā)揚我國幾千年形成的書法藝術(shù)這一傳統(tǒng)文化，成為每個國人當務之急。每個炎黃子孫都應學好、批判地繼承、繁榮祖國的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)__書法藝術(shù)。</h3>