<p>裝裱后圖片</p> <p> 日本“幕末三筆”之一貫名海屋書(shū)法橫幅，已裝裱，裱紙本，尺寸127cmx30cm。</p><p> 釋義：</p><p> 紅雪，指紅云，喻仙人居住處吉祥之云籠罩。吹空，吹散烏云，喻天空晴朗，有祥云出現(xiàn)。</p><p><br></p><p>貫名海屋（1778—1863），名苞，字君茂，別號(hào)海仙、?？汀⒘治?、海屋、海叟、菘翁、房竹山人、須靜堂主人等。是日本江戶時(shí)代末期的儒學(xué)家，其書(shū)法一改江戶時(shí)代中期白隱慧鶴、良寬等書(shū)者對(duì)“尚意”書(shū)法精神的追求，轉(zhuǎn)向崇尚空海等復(fù)古晉唐書(shū)風(fēng)的傳統(tǒng)追求，與市河米庵、卷菱湖并稱為日本江戶時(shí)代的“幕末三筆”，被后世尊為“近世日本的書(shū)圣”。</p><p>貫名海屋所處的江戶時(shí)代末期，是朝代更替的變革時(shí)期。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史沿革和發(fā)展，中國(guó)書(shū)法在日本本土文化的影響下，逐漸形成了具有日本文化特性的書(shū)法傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)又隨著漢字書(shū)法和假名書(shū)法共同構(gòu)建而成，所以，傳統(tǒng)書(shū)法的概念更為豐富，為后人的學(xué)習(xí)、繼承提供了更廣泛的選擇。在日本書(shū)法史上，貫名海屋作為“復(fù)古主義”的代表人物，他對(duì)于書(shū)法的繼承正是身處于這一書(shū)法文化氛圍之中，他的書(shū)法追求首先表現(xiàn)在對(duì)“御家流”的學(xué)習(xí)，后追米元章，遍習(xí)空海書(shū)法，潛心研究“三筆”“三跡”，最后專(zhuān)攻晉唐書(shū)風(fēng)。從貫名海屋的學(xué)書(shū)歷程來(lái)看，都是以晉唐二王為主流精神，這些豐富的書(shū)法文化元素在其書(shū)法作品中均有體現(xiàn)，他對(duì)二王書(shū)風(fēng)全面而立體的學(xué)習(xí)，無(wú)論是從技法還是文化內(nèi)涵上都得到了全面的提升，成為日本二王書(shū)風(fēng)的集大成者，同時(shí)，奠定了貫名海屋在日本江戶時(shí)代末期書(shū)法史上的歷史地位。</p><p>貫名海屋書(shū)風(fēng)，無(wú)論是從技法還是藝術(shù)精神層面都與良寬、白隱慧鶴形成了鮮明對(duì)比，良寬、白隱慧鶴等以“尚意”為表現(xiàn)，貫名海屋以“尚法”為終極追求。通過(guò)對(duì)貫名海屋書(shū)法作品的解讀，可以對(duì)其書(shū)法藝術(shù)的個(gè)性特征及流變傳承有個(gè)整體的把握。貫名海屋傳世作品頗多，如《臨王履清碑》《若沖居士碑》《臨唐懷素藏真帖》《臨董其昌題攜琴訪友圖詩(shī)》《題魚(yú)樂(lè)圖》《錦蘭之碑》《山田公雪冤碑》《朱子家訓(xùn)》《后赤壁賦》《陶淵明讀山海經(jīng)詩(shī)》《清和月》《杜甫曲江詩(shī)》《陶淵明歸園田居》《題富士升龍圖》，等等。</p>