<p>首先想吐槽一下，現(xiàn)在的干翻譯的真特么吃shi的，連我這個(gè)英語(yǔ)爛掉渣的都能通過(guò)了解一個(gè)人的作品就能立馬發(fā)現(xiàn)不對(duì)！</p><p>比如圖上柯布西耶說(shuō)的那段話，竟然會(huì)翻譯成：<span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 15px;">相比于說(shuō)話，我更愿意畫(huà)畫(huà)。畫(huà)畫(huà)的表達(dá)速度更快，且讓謊言無(wú)處安放。</span></p><p>你手腳被砍了！還是眉毛以下截肢??！找不找地方兜著你的撒謊成性么！一股子綠茶妹掛牌坊的氣息！</p><p>看書(shū)看的好好的，真是被這段翻譯氣炸了！</p><p>我這爛渣英語(yǔ)還得自己找谷歌翻譯?。?lt;/p><p><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">“我喜歡繪畫(huà)而不是說(shuō)話。繪畫(huà)的速度更快，留給 謊言的空間更少?！?lt;/b></p><p>這才有點(diǎn)像是勒·柯布西耶講的話！</p> <p>勒·柯布西耶</p><p>夏爾·愛(ài)德華·讓內(nèi)雷，1887年于瑞士出生，以筆名勒·柯布西耶而為人熟知。</p> <p><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 15px;">勒·柯布西耶</span></p><p><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 15px;">1887-1965</span></p><p><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 15px;">瑞士-法國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)師、雕塑家、畫(huà)家</span></p><p><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 15px;">20世紀(jì)最重要的建筑師之一</span></p><p><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 15px;">功能主義建筑的最早倡導(dǎo)者</span></p><p><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 15px;">國(guó)際現(xiàn)代建筑協(xié)會(huì)（CIAM）的創(chuàng)始成員之一</span></p> <p><span style="font-size: 20px;">他是城市規(guī)劃/現(xiàn)代建筑領(lǐng)域的標(biāo)志性人物，讓我們一起回顧下他的建筑理論和作品。</span></p><p><span style="font-size: 20px;">?上世紀(jì)三十年代，柯布西耶致力于尋找一種理想比例，他設(shè)法基于黃金比例而定義一個(gè)度量體系，這種超前的度量體系源于人體的分割比例，他甚至還命名了這個(gè)現(xiàn)代建筑的理想標(biāo)準(zhǔn)，稱之為模度。</span></p> <p><span style="font-size: 20px;">模度以美國(guó)人的平均身高六英尺為身高刻度，上舉臂高7.5英尺。模度理論對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。</span></p> <p><span style="font-size: 15px; color: rgb(128, 128, 128);">朗香教堂 的設(shè)計(jì)開(kāi)始于 1950 年，這個(gè)讓人無(wú)法用幾何來(lái)描述的建筑成為柯布西耶六十年建筑生涯中最重要的作品之一。幾乎是在朗香教堂逐漸落地的同時(shí)，柯布西耶完成了《模度》的寫(xiě)作。簡(jiǎn)單回顧柯布不同時(shí)期的作品不難發(fā)現(xiàn)，這兩個(gè)在 1950 年左右完成的建筑作品以 不同的媒介，以及 表面上完全對(duì)立的建筑思考 共同促成了柯布西耶建筑生涯的重要轉(zhuǎn)折——從“肥皂盒”式的外形到連續(xù)，妖嬈的曲線表面。理性的度量與自由的曲線，柯布向建筑界同時(shí)宣告的兩個(gè)作品之間有著緊密的關(guān)聯(lián)。</span></p> <p><span style="font-size: 15px;">模度的思考起源于音樂(lè)。將樂(lè)曲的聲音性信息轉(zhuǎn)化為文字而記錄就是模數(shù)化音頻的高低，將連續(xù)的旋律片段化一系列級(jí)數(shù)。因此，柯布西耶提出的模度體系可以類比為樂(lè)器。更確切的來(lái)說(shuō)不是小提琴這類弦樂(lè)器，而是類似鋼琴這樣，有明確鍵盤(pán)劃分的樂(lè)器。打破連續(xù)的意義在于標(biāo)準(zhǔn)化的記錄，進(jìn)而擴(kuò)大創(chuàng)作的自由度，音節(jié)如此，柯布對(duì)于模度的初衷，亦是如此。</span></p> <p><span style="font-size: 15px;">柯布創(chuàng)立模度的目的有二，其一是以人體為模，建立一套行之有效的度量衡。二是滿足標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的要求。姑且不論這個(gè)野心勃勃的構(gòu)想最終是否淪為一場(chǎng)模棱兩可的宣言，在許多人的幫助下，柯布用歐洲美學(xué)傳統(tǒng)中最為常見(jiàn)的兩種工具——“黃金分割” 和 “直角規(guī)線”，創(chuàng)造了一套新的度量比例體系。經(jīng)過(guò)一些的研究與不斷調(diào)整，最終柯布推出的比例人高1.83米，舉高2.26米，并引入斐波那契數(shù)列，完成了一套完整的模度體系。</span></p> <p><span style="font-size: 15px;">然而，一次偶然的情況下，柯布的助手將模度人的換成一名女性，并改變了她的姿勢(shì)，將她與維特魯威圓結(jié)合在一起。模度人由此變成了一個(gè)身高1.83的女人。這個(gè)偶然產(chǎn)生的圖示對(duì)模度體系提出了質(zhì)疑：這套尺度是否適用于女性，或者是其他矮小的人種呢？為了標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)所提出的尺度是否能夠真正的滿足所有人類的需求？這個(gè)由黃金比例推導(dǎo)出的人形真的可以代表人的尺度嗎？</span></p> <p><span style="font-size: 15px;">當(dāng)性別的概念出現(xiàn)時(shí)，最終的選擇便值得我們更多一步的思考。</span></p><p><span style="font-size: 15px;"><span class="ql-cursor">?</span>柯布西耶堅(jiān)持使用男性形象作為模度人，那么，男性所代表的力量，理性，甚至是控制，等一系列的特質(zhì)是否也是模度所指代的呢？</span></p> <p><span style="font-size: 15px;">柯布作品風(fēng)格的轉(zhuǎn)變或許是源于 對(duì)于女性身體與特征的回應(yīng)。這種變化先是呈現(xiàn)在畫(huà)作中，隨后出現(xiàn)在建筑作品里。在他的畫(huà)作《Apollo and Medusa cameo》中，兩張不同性別的半臉拼湊成一張全臉，或者說(shuō)是兩張不同性別的半臉撞擊融合在一起。</span></p><p><span style="font-size: 15px;">左側(cè)的Medusa具有攻擊性的女性的臉孔，右側(cè)的Apollo反而呈現(xiàn)平和的男性臉孔。</span></p><p><span style="font-size: 15px;">?此時(shí)，性別特征反相到兩張半臉上，女性的Medusa看起來(lái)像是男性，男性的Apollo則像是女性。同樣的，《Le poème de l'angle droit》人物形象的性別特征變得更加沖突，甚至是刻意營(yíng)造的混淆。</span></p> <p><span style="font-size: 15px;">值得注意的是，《Apollo and Medusa cameo》的出版時(shí)間是1948年，而《Le poème de l'angle droit》則是1955年?；蛟S，柯布在更早期就完成了這些畫(huà)作，那么他選擇在這個(gè)時(shí)期將他們推向公眾視野，或者更大膽的說(shuō)，將這些作品，與模度，與朗香教堂一起拋出，難道僅僅是為了顛覆自己早期的 “方盒子” 嗎？</span></p> <p><span style="font-size: 15px;">1955年,朗香教堂就職典禮期間的勒·柯布西耶</span></p> <p><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 15px;">此時(shí)，目光再回到朗香教堂，它的曲線與不知所云的曼妙越發(fā)像是女性的身體?？虏荚噲D為這所教堂創(chuàng)立一個(gè)女性的形象，或者說(shuō)，用女性身上的柔軟來(lái)表現(xiàn)這個(gè)教堂。同時(shí)，柯布還用三個(gè)女性的名字來(lái)命名朗香教堂的三個(gè)塔，Virgin Mary, 他的母親 Marie 和妻子 Yvonne。</span></p> <p><span style="font-size: 15px; color: rgb(128, 128, 128);">這樣的 “柯布風(fēng)格” 甚至在更早就有所萌芽，早在1911年的東方之旅途中，柯布就曾在日記中不遺余力的贊嘆一個(gè)農(nóng)民的陶罐，對(duì)于它的混潤(rùn)的形態(tài)與手作的質(zhì)感。</span></p><p><span style="font-size: 15px; color: rgb(128, 128, 128);"><span class="ql-cursor">?</span>所以，柯布曾不止一次的宣稱，朗香教堂是一個(gè)用手工來(lái)表達(dá)的腦海中純凈形象，它像是一個(gè)巨大的被無(wú)數(shù)雙手所制造出來(lái)的手工藝品，就像一個(gè)花瓶一樣。</span></p> <p><span style="font-size: 15px; color: rgb(128, 128, 128);">那么如柯布所言，模度是如何在朗香教堂中自由的表達(dá)呢？</span></p><p><span style="font-size: 15px; color: rgb(128, 128, 128);">首先，最直觀的就是建筑中鋪地與家具都是由模度所控制的。其次，朗香教堂大門(mén)上有一幅由柯布親手繪制的模度人的形象，以及隱藏在蜿蜒的墻壁后的模數(shù)控制體系。</span></p> <p><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 15px;">模度與朗香教堂所呈現(xiàn)的互動(dòng)關(guān)系在一定程度上反轉(zhuǎn)了傳統(tǒng)的建筑構(gòu)成。通常情況下，建筑的結(jié)構(gòu)體系通常是正交的直角的體系，而建筑內(nèi)的裝飾則是曲線的，形態(tài)柔軟的，像是藤曼一樣的迎合結(jié)構(gòu)體系；而朗香教堂中，裝飾性元素保持了線性與正交的特點(diǎn)，而結(jié)構(gòu)則變得彎曲，甚至起到了裝飾的效果。</span></p><p><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 15px;">一組更有趣的對(duì)比發(fā)生在朗香教堂與 Alberto 在瑞士的一座教堂。從某一角度來(lái)看，朗香與這座建造于1932年的教堂有著不容分辯的雷同。甚至可以說(shuō)，柯布照搬了這座教堂的一切元素，除了最不具有再次利用價(jià)值的方盒子外形。</span></p> <p><span style="font-size: 15px;">時(shí)間再次倒回至1928年，柯布在第一次探訪高迪的作品時(shí)畫(huà)了這樣的速寫(xiě)，圖中所示的波浪型的屋頂是不是也預(yù)言了三十年后朗香的出現(xiàn)呢？</span></p> <p>柯布的轉(zhuǎn)變從來(lái)都不是因世事而順勢(shì)而為，從方盒子到自由曲線，柯布西耶站在對(duì)立的兩端，用自我顛覆的方式對(duì)建筑進(jìn)行了兩次顛覆。從自我創(chuàng)立，再自我顛覆。這一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)六十年的布局規(guī)劃，更像是柯布苦心經(jīng)營(yíng)，為建筑學(xué)所自導(dǎo)自演的電影。</p><p>引用 Robin Evans 的話總結(jié)：</p><p>“在縫制傷口之前必須先做切口，切口越深，治療師的成就就越大?！?lt;/p> <p><span style="font-size: 15px; color: rgb(128, 128, 128);">柯布1946年去紐約匯報(bào)聯(lián)合國(guó)總部方案時(shí)，拜訪了在普林斯頓任教的另一位巨人愛(ài)因斯坦。聊到柯布著名的Modulor(模度)比例時(shí)，愛(ài)因斯坦立刻拿出筆開(kāi)始計(jì)算。柯布故意打斷了他，終止了這個(gè)求解過(guò)程。之后愛(ài)因斯坦寫(xiě)了一封信給柯布:“Modulor就是使"好"更容易，使"壞"更困難的數(shù)學(xué)比例。 ?</span></p> <p><span style="font-size: 20px;">柯布西耶的現(xiàn)代建筑五原則。</span></p><p><span style="font-size: 20px;">以下圖的馬賽住宅樓為例，抬高底層，腳下部留空，以此擴(kuò)充花園的空間，釋放屋頂?shù)目臻g，將它作為一個(gè)露天天臺(tái)，運(yùn)用開(kāi)放式格局，打造無(wú)墻遮擋的自由感，依靠柱子支撐上一層的混凝地板，對(duì)不承重的自由立面說(shuō)“嗨”，讓陽(yáng)光充斥整個(gè)空間，敞開(kāi)立面可以大面積使用玻璃。</span></p> <p><span style="font-size: 15px; color: rgb(128, 128, 128);">薩沃伊別墅，由勒·柯布西耶（Le Corbusier）設(shè)計(jì)的現(xiàn)代主義風(fēng)格別墅，鋼筋混凝土建造。它是國(guó)際主義建筑中最著名的一件作品，對(duì)后世具有深遠(yuǎn)的影響。別墅最初為薩沃伊家在鄉(xiāng)間的避難所，1940年后逐漸荒廢。1965年作為法國(guó)歷史紀(jì)念物被保護(hù)起來(lái)，這是比較罕見(jiàn)的，因?yàn)榭虏嘉饕?dāng)時(shí)還在世。</span></p> <p>你以為我只有贊美么？開(kāi)玩笑！那還是我的性格么？</p><p><br></p><p>它是柯布西耶建筑設(shè)計(jì)生涯中最為杰出的建筑作品。</p><p>但是漂亮的外觀不能彌補(bǔ)功能上的缺陷。流動(dòng)的曲線結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致容易漏雨潮濕，客戶的孩子因此感染肺炎修養(yǎng)一年之久。若不是二戰(zhàn)爆發(fā)，柯布西耶非被告到吐血不可。</p> <p><span style="font-size: 15px;">拉圖雷特修道院可以說(shuō)也是柯布西耶被公認(rèn)的最為出色的作品。</span></p><p><span style="font-size: 15px;">修道院可以說(shuō)是“神居”和“住居”的集合體。他用最少的物質(zhì)，滿足了最高的精神需求?？虏荚谠O(shè)計(jì)中采用了簡(jiǎn)單規(guī)整的形體與樸素粗獷的外貌凸顯建筑的神性追求。</span></p><p><span style="font-size: 15px;">最為精彩的是教堂神殿區(qū)設(shè)置的紅黃藍(lán)三色的采光筒，自然光通過(guò)光筒打入沒(méi)有人造光的室內(nèi)，頓時(shí)營(yíng)造出濃厚的神秘的宗教氛圍。</span></p> <p>今天我被視為革命者，我卻要向你們坦白一點(diǎn)，我只有一位老師，它就是過(guò)去；我只受一種教育，就是學(xué)習(xí)過(guò)去?！铡た虏嘉饕??</p><p><br></p><p>如何理解“學(xué)習(xí)過(guò)去”，全憑你的個(gè)人理解。</p> <p>文章必然有很多紕漏，請(qǐng)不吝賜教，積極評(píng)論，及時(shí)幫我修正。</p><p>順便點(diǎn)贊轉(zhuǎn)發(fā)玫瑰三連如何╭(╯ε╰)╮</p><p>最近因?yàn)橐燥垱](méi)法每天寫(xiě)筆記，抱歉啊～</p><p>加我微信，以防失聯(lián)。</p> <p>喜歡喝茶、懂茶的老茶客可加他的微信：xyws6489</p><p>他是靠譜的茶人，做著最靠譜的茶。</p><p><br></p><p><b style="font-size: 20px;">只有親自經(jīng)歷過(guò)苦才能真心同情別人的苦。</b></p><p><br></p>