●山東臨朐衣氏字輩：<br>【〇（良）大世# # # 學(xué)（紳）存（佩）于（秉#）維（新#）<br> 宗（紹#） 得（克廷鴻景） 鳳（殿吉希章） 繡（慶榮）<br> 文（冠華） 玉（金先） 可（云瑞興?。?傳（漢同春美）<br> 光（明永恒升學(xué)） 松（竹梅蘭桂奎） 廷（福葆荷菊） 信（守本善會(huì)）<br> 建（國悅昌盛） 居（家超憲成） 志（尚子潤朋） 廣（懷遠(yuǎn)澤英）<br> 宏（利民正忠） 德（賢貴祥禎） 智（富清奉敬） 樹（茂繼仕增）】<br>本支衣氏家譜上先祖是衣良臣。山東臨朐衣姓大約是明景泰年間（1450年~1457年）由棲霞遷入，族譜首創(chuàng)于清順治五年，由七世用章公追錄創(chuàng)修，至到2002年經(jīng)過七次續(xù)修。其中清雍正十三年九世衣于帝進(jìn)行了第二次續(xù)修，修前曾于“康熙四十九年二月至棲霞拜祖塋、考世系”，見棲霞“族人繁盛，有郭落之衣、斧甑之衣，又有艾山之衣，唐山之衣”。但棲霞族人“遭于七之亂，宗譜散亡，初不知誰近而誰遠(yuǎn)，熟親而熟疏”。衣于帝在譜中為先前幾世祖先多人作傳，并收錄相應(yīng)碑文，而且作自傳。<div><br>據(jù)民國《臨朐續(xù)志·氏族（三）》載：“衣氏，城西福山集此姓居多,由棲霞縣遷來。城西南二十里楊善,三十里五井集,城西衣家莊,趙家莊、紙房、西衣家莊,又城西南小樓、泉子崖、溝河、呂匣店子、茍家峪皆有此姓,戶不詳。城東南北辛莊亦有此姓?！?lt;/div><div> 福山集村隸屬于山東省臨朐縣，福山集村主要姓氏:衣姓(由棲霞縣遷來)等，老莊子設(shè)于明代，由衣氏立村，初名衣家老莊。后衣氏遷出，郭氏遷入，改稱今名。<br>提供者：廷字輩<br><br>據(jù)《衣氏族譜》記載，衣氏先祖大約是在明景泰天順年間由登州府棲霞縣遷朐邑朱堡社，12世祖衣克慎、衣克好，于清乾隆十二年（1747）徙居嵩山西麓立村，衣克慎居于西莊村南，因東西南三面環(huán)山，形似扇子，名扇子峪。衣克好居于西莊東山根名東山。</div> 臨朐衣氏族譜初序<br> 吾族原登州府棲霞籍也。自明時(shí)，有祖諱 良臣，同祖之母叔始遷居青州府臨朐縣，入籍考慈鄉(xiāng)朱包社二甲。至崇禎十五年（1642年），又寄零於朱旺社十甲。其叔彼時(shí)即遷居蒙陰，至今蒙沂有衣姓者，想其裔也。故歷敘世次，以志不朽。今后之子孫，咸知所本云。<br>順治五年四月初三日 七世孫 邑庠增廣生員縉紳<br> 同弟 郡庠生員書紳 追錄<div>ytz譯字段句20200317<br></div> 重修衣氏十世譜敘<br><br>衣氏之譜譜衣氏之族也，衣氏之在朐邑已數(shù)十世矣。逆厥初原登州府蓬萊縣人也，先世有為尚衣局官者，故以為姓。不知?dú)v幾世，又南遷于棲霞，在棲霞居十有余年。<div>良臣祖又西遷于青州府臨朐縣，入籍于孝慈鄉(xiāng)朱堡社，而朐邑有衣氏自此始也。傳至七世，我祖增廣生員用章公，恐世遠(yuǎn)年沿世系紊亂，于皇清順治五年編成一譜，以貽后昆。于帝自幼得是譜而什襲之。至康熙三十三年春，余年三十有九，約祖眾立碑于</div><div>始祖墓側(cè)，鐫譜其上。來祭奠者一舉目而宗派了然，咸知敦一本之誼。至今掘指而記之，不覺已四十余年矣，而余已八旬矣。又慮風(fēng)吹日炎，歲久碑傷，難傳至百世，于是取新譜而重修之，列為十世。旦勝寫數(shù)本，留一藏之吾祖，以示子孫。其余散之族人，凡各授一本，當(dāng)珍包裹。祖孫相繼遞修，或五十年一次，或六十年一次，如此即可傳之百世千萬世而支派不紊。然七世以上之倫次，前譜已彰彰矣，而茲復(fù)書者何也由？分為十世，使后人一看了然也。四世以上不敘字號(hào)者何也？曰：年久無可考也。五世以下者字號(hào)有敘、有不書者，何也？曰：字號(hào)不皆知，亦不盡有也，且族人眾矣。而獨(dú)數(shù)公有傳者，何也？曰：數(shù)公之德行足以光前裕后，故表而出之，使后人知所則效也。噫！今日之修明是譜，以承先而啟后者，余之責(zé)也。夫累世相承接續(xù)于無窮者，又望于后人之賢者也。<div><br>時(shí)皇清雍正十三年孟夏谷旦 </div><div> 九世孫癢增廣生員 于帝薰沐識(shí)<br><br>衣豐飛20200319譯字段句<br>注：<br>據(jù)臨朐《始祖衣公傳》云：臨朐衣支始世祖衣良臣，其祖父塋尚在棲霞，祖父名與字俱失傳。衣良臣本人生卒、壽享、兄弟皆不可知。其遷往臨朐，或因避難或因逃荒而非紅巾義軍趕散，大約是在明景泰天順年間。其九世孫 衣于帝重修譜書前，于康熙四十九年六月特往棲霞拜祖考塋，回朐后追錄《始祖衣公傳》。重修告竣后，作此敘。</div></div> <p>棲霞瓦屋譜中七世良臣是否就是臨朐始祖良臣呢？目前無法完全判定？</p> 衣于帝，字補(bǔ)哀，號(hào)慕盧，別號(hào)魯庵、慕九，自稱石門居士，臨朐城西南朱旺村人(據(jù)清順治五年所修《衣氏族譜》載，于帝先祖于明朝中前期自棲霞遷臨朐孝慈鄉(xiāng)朱包社二甲，崇禎十五年寄零于朱旺社十甲。再據(jù)于帝之父佩羽公墓志載，佩羽公生于明天啟七年，卒于清康熙三年，朱堡里人，后遷朱旺村。又據(jù)于帝自述，于帝生于清順治十三年。可推知于帝應(yīng)出生于朱旺村，為朱旺村人，而非朱堡里人后遷朱旺村。），生于清順治十三年（1656），卒于乾隆年間（卒時(shí)當(dāng)在83歲以上）。邑庠增廣生員，書法名家。曾費(fèi)7年時(shí)日抄《綱鑒》教子孫綜觀歷史；刊刻《文昌孝經(jīng)》四百余卷勸人行善。好游觀賞，曾三登泰山，兩游曲阜，至登州觀蓬萊閣，去嶗山游上、下清宮，南觀五蓮，登瑯琊臺(tái)，徘徊白鶴書院。康熙四十七年（1708）在石門坊創(chuàng)建逄山行宮，83歲后撰《石門居士自敘》。石門坊風(fēng)景區(qū)的摩崖石刻“晚照”兩個(gè)行書大字，即為其于康熙年間題寫的（現(xiàn)石刻“晚照”旁注“大清康熙四年衣于帝題”，然康熙四年于帝方10歲，10歲之童難以題書此字?；蚬饩w年間重刻時(shí)以“訛傳”添注；或本為“大清康熙某十四年衣于帝題”，后原石刻“四年”前的“某十”二字已剝落，重刻時(shí)誤為“大清康熙四年衣于帝題”）。 <p class="ql-block">《青州府志》《光緒臨朐縣志》《光緒臨朐鄉(xiāng)土志》《民國臨朐續(xù)志》</p><p class="ql-block">- 科舉功名：記載了臨朐衣氏族人在科考中取得功名者計(jì)有十一人，包括順治朝貢生衣束紳，康熙壬午科副榜衣維彬，邑庠生衣繡光，武庠生衣即昌、衣瑜昌、衣榮昌、衣連甲、衣連科、衣瑞昌、衣恒昌、衣攀桂。</p><p class="ql-block">- 官職：衣铦，字尚重，號(hào)西峰，明孝慈鄉(xiāng)朱包社衣家樓莊人，官太醫(yī)院吏目；衣禎，字平崗，為山西馬邑縣倉場大使；衣福，字寧軒，為兩淮鹽運(yùn)司梁垛場副史；衣于堂，敕封儒林郎，實(shí)授山西蒲州府同知。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">查閱《臨朐縣志》中也有衣氏記載：</p><p class="ql-block"> 吏目衣銛妻趙氏，夫卒年始二十，撫孤子福，堅(jiān)守訓(xùn)養(yǎng)有方。萬歷四十三年大餓，趙出栗二百余石，賑貸里?，資以全活者數(shù)百家。明年，歲熟有償者，焚劵一無所受，鄉(xiāng)人義之。福，后仕兩淮大使。（舊志）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 衣佩珝妻冀氏，夫卒自□苦節(jié)事姑純孝。教二子成□□，以孝聞知縣表其門曰：節(jié)婦孝子之門。（府志）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【注】：</p><p class="ql-block"> 臨朐支衣氏五世衣銛，字尚重，號(hào)西峰，太醫(yī)院吏目，中年早逝，享年四十有九。其子衣福，字寧軒，天啟二年任兩淮鹽運(yùn)糧垛廠副使。生于萬歷六年，卒于崇禎七年，壽享五十八歲。</p><p class="ql-block"> 八世衣佩羽，字羽玉，邑庠生生員，其長子就是衣于帝，曾于“康熙四十九年二月至棲霞拜祖塋、考世系”。衣于帝于雍正十三年續(xù)修衣氏家譜，在譜中為先前幾世祖先多人作傳，并收錄相應(yīng)碑文，而且作自傳。</p> <p class="ql-block">明太祖朱元璋吳元年(1367年)所置的太醫(yī)院，設(shè)院使、院判、御醫(yī)、吏目等官。下設(shè)生藥庫。在內(nèi)府與御藥房相表里，在外轄府、州、縣惠民藥局及邊關(guān)衛(wèi)所醫(yī)官、醫(yī)士和醫(yī)生。明朝崇禎年間，太醫(yī)院有533人，人員龐多，大家各司其職。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人們稱北京的太醫(yī)院為“太醫(yī)院”，而南京的太醫(yī)院被稱為“南京太醫(yī)院”。這種狀況一直延續(xù)到明朝末年。</p><p class="ql-block">醫(yī)士是太醫(yī)院最普遍的業(yè)務(wù)人員，比御醫(yī)低一個(gè)層級，但他們能被遴選到太醫(yī)院，說明其業(yè)務(wù)能力很強(qiáng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">除了醫(yī)士，還有“醫(yī)官”，即御醫(yī)、吏目、院判、院使等管理職務(wù)，因?yàn)檫@些人有一定的官階品級，因此被稱為醫(yī)官。醫(yī)官是如何選拔的呢？世襲是其主要方式。醫(yī)官世襲制度自古就有，侍奉皇帝的官員不僅需要醫(yī)術(shù)精湛，還需要家世清白，要通過“政治審查”。因此，家族傳承是較為保險(xiǎn)的一種方式。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">太醫(yī)院挑選醫(yī)生的渠道，主要是醫(yī)戶家庭。明朝朱元璋繼承前朝的經(jīng)驗(yàn)，對戶籍管理十分細(xì)致、嚴(yán)格。明朝的戶籍制度可分為三種，即軍戶、民戶、匠戶。古代人口和職業(yè)相對固定，在戶籍制度的要求下，子承父業(yè)成為社會(huì)主流。即軍人的兒子還會(huì)繼續(xù)當(dāng)兵，工匠的兒子還會(huì)繼續(xù)做工匠。而民戶又可分為三種：儒戶、醫(yī)戶、陰陽戶。其中，醫(yī)戶就是指世代行醫(yī)的家庭。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《明史》記載洪武二十六年，朱元璋下令錄用民間人才云：凡天文、地理、醫(yī)藥、卜籃、師巫、音樂等項(xiàng)藝術(shù)之人，禮部務(wù)要備知，以憑取用。明朝對醫(yī)戶人員，每三年一次登記，及時(shí)上報(bào)。醫(yī)戶家的子弟在15歲以后，朝廷會(huì)舉行考試，如果通過考試，就被評為“醫(yī)丁”。選為：“醫(yī)丁”只是第一步，相當(dāng)于科舉考試中了個(gè)“童生”而已。在此后，太醫(yī)院還會(huì)三年一考（或五年三考），如果再通過這次考試，則就可以被錄取為醫(yī)士。但在進(jìn)入太醫(yī)院之前，還要進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。</p><p class="ql-block">《明孝宗實(shí)錄》記載：太醫(yī)院精選年二十以下、十五以上醫(yī)家子弟，送審本部……仍定三年一考、五年三考……果通醫(yī)業(yè)，準(zhǔn)充醫(yī)士。為了避免大量醫(yī)戶子弟都來考取醫(yī)士，明朝還規(guī)定，如果三次都考不中，則取消終身考試資格，直接回家做一個(gè)普通的郎中。</p><p class="ql-block">除了從醫(yī)戶中找“生源”以外，明朝還規(guī)定可以讓地方官以保舉的形式來推薦優(yōu)秀醫(yī)者，《明會(huì)典》云：或令在外訪保醫(yī)官、醫(yī)士以充。為了避免地方官隨意舉薦，明朝規(guī)定，如果被舉薦的人能夠順利通過太醫(yī)院的考試，地方官有賞。但如果被舉薦的人沒有通過考試，則要責(zé)問舉薦他的官員。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">明代太醫(yī)院內(nèi)一般設(shè)吏目十人，其職位一般在院使、院判之下，御醫(yī)、醫(yī)士之上。官階一般為從九品，初設(shè)一人，隆慶五年(公元1571年)定設(shè)十人。</p><p class="ql-block">清代太醫(yī)院一般設(shè)吏目三十人（八品十五人，九品十五人）。其職位在院使、院判、御醫(yī)之下，醫(yī)士、醫(yī)員之上。清制員額二十六人，初由各省選派，經(jīng)太醫(yī)院考選補(bǔ)用，后改由醫(yī)士升任。</p><p class="ql-block">李時(shí)珍的父親李言聞也是一位醫(yī)生，曾在明朝太醫(yī)院任“吏目”一職，《本草綱目》十二卷“人參”條下對此有明確記載：“考月池翁,諱言聞,字子郁,銜大醫(yī)吏目”。中華老字號(hào)同仁堂的創(chuàng)始人樂顯揚(yáng)也曾任清朝太醫(yī)院的吏目。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在清朝康熙九年（1670年），吏目品級曾有過一次提升，“許服六品冠帶”，但在待遇上并沒有提高，因?yàn)椤霸方o俸每年白銀六十兩”。這屬于精神獎(jiǎng)勵(lì)的范疇。到了清末宣統(tǒng)年間，吏目的品級才略有提高，官職及待遇提高到了八品。但宣統(tǒng)年間不過三四年就到了民國，所謂的“太醫(yī)院”壽終正寢，吏目一職自然也就消失了。</p>