<p> 中年后，每到秋天，有兩種時(shí)令水果便會(huì)進(jìn)入吾輩視野，食入腹內(nèi)，縈繞于腦海，揮之不去，這既與這座城市的居民久困于酷暑后迎來(lái)秋涼的喜悅有關(guān)，又與這兩種水果價(jià)格親民有關(guān)，使得清涼之秋所奉獻(xiàn)的這兩種水果，有了某些象征意義: 秋藏、喜悅、神怡、香甜……</p><p> 對(duì)這兩種水果的喜愛(ài)，是源于兩座山，一座位于省內(nèi)，一座位于遙遠(yuǎn)的省外；一座強(qiáng)行闖入我的少年記憶，一座被我愁苦的中年所尋覓，它們?cè)谌松鷥蓚€(gè)重要時(shí)段的出現(xiàn)，也許在暗示自己余生的人生指向，但我不得而知，這要靜下心來(lái)，聆聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音，可這聲音貌似已聆聽(tīng)了多年，卻遲遲未能聽(tīng)出個(gè)結(jié)果。</p><p> 這兩座山，可能算不上多有名，因?yàn)檫@國(guó)有名的山太多，但對(duì)于某些人，這兩座山卻有名異常，甚至地位很高，會(huì)吸引這些人里的絕大多數(shù)有生之年前來(lái)拜詣參訪，從而了卻他/她們的心愿。</p> <p> 省內(nèi)這座山，初二春游時(shí)才聽(tīng)說(shuō)其名。別說(shuō)全國(guó)，就算在省內(nèi)對(duì)于一般百姓而言也不是很有名，何況那時(shí)的盤(pán)山公路貌似還沒(méi)鋪上柏油or水泥，更別提高速公路了，所以對(duì)于少年的我們，去那山春游要早起，且要一路顛簸。三十年過(guò)去了，現(xiàn)在能回憶起來(lái)的不是那座山的風(fēng)景有多美，而是山頂有一座大廟，在進(jìn)山頂?shù)纳介T(mén)到大廟的幾百米路程中我居然迷路了，且心生惶恐。那時(shí)的我個(gè)子還比較小，不高的圍墻在一位少年眼里是那么的高聳森嚴(yán)，幾百米的路徑是那么的漫長(zhǎng)，仿佛那趟春游就是要我記住那座山似的，還有山頂?shù)哪亲鶑R。春游回來(lái)后那山那廟便很快徹底地淡出了記憶，再重新燃起去那山的愿望已是十七年后，原因還是山頂那座廟，根本原因卻是一位1959年在此圓寂的僧人，令開(kāi)始重新審視世界的我有了意外的驚喜和發(fā)現(xiàn)。</p><p> </p> <p class="ql-block"> 那座山以云多出名且得名，山名與那位高僧的法號(hào)暗合，仿佛契合了某種禪機(jī)，令這山有幸又不幸成為這位高僧的圓寂之地。其實(shí)單論云，相去不遠(yuǎn)毗鄰南方第一大湖旁的那座名山更為壯觀，但卻遠(yuǎn)沒(méi)有這山的云令人沉思，是故山頂大廟有楹聯(lián):</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 云出岫本無(wú)心，居此土以存真。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 塵外不相關(guān)，幾閱桑田幾滄海； </p><p class="ql-block"> 胸中無(wú)所得，滿湖明月滿云山。</p> <p> 老僧圓寂的時(shí)候是那年的秋天，局勢(shì)已惡化，此前就有山上僧人陸續(xù)失蹤，甚至被打死or活埋，早些時(shí)候有年輕僧人開(kāi)始帖大字報(bào)批斗老和尚，甚至個(gè)別年輕僧人污蔑百余歲的老和尚雞奸自己，老和尚深知世緣已盡，便有了離世的想法，到了秋風(fēng)蕭瑟時(shí)，有消息傳來(lái)要把留在老和尚身邊的幾十號(hào)僧人帶下山，老和尚知道是針對(duì)自己，為了保住弟子們的性命，決定辭世，把重要事情對(duì)幾位信得過(guò)的弟子交代清楚后，老僧用毛筆寫(xiě)下一首辭世詩(shī)于桌上，便在茅棚里作吉祥臥圓寂了……</p><p> 少小離塵別故鄉(xiāng)，天涯云水路茫茫。</p><p> 百年歲月垂垂老，幾度滄桑得得忘。</p><p> 但教群迷登覺(jué)岸，敢辭微命赴爐湯。</p><p> 眾生無(wú)盡愿無(wú)盡，水月光中又一場(chǎng)。</p><p> 老僧停止呼吸后，弟子們念佛數(shù)日幫其助念往生，發(fā)現(xiàn)師父的眼球日漸鼓起， 呈怒目金剛狀，樣子一改往日慈悲神態(tài)，顯得甚為恐怖。這是前所未有的，很多弟子不解其義。以老僧的神通智慧，這一定有緣由。要不是老僧交代自己死后荼毗，他們是很想請(qǐng)老僧的真身坐缸的。但老僧是多智慧的人??！他很清楚即便不荼毗，留下這不腐的肉身，過(guò)不了幾年也要被破壞，何苦呢？燒成灰后加水和好面粉撒入山溪，還可以和水族結(jié)緣，他是這樣交代自己的后事的。荼毗灰冷后，有弟子往化身窯里窺視，見(jiàn)老和尚骨架不倒，心生好奇，用一石子投入化身窯中，骨架遂倒塌，清理骨灰后得眾多舍利，弟子們紛紛收藏，如獲至寶。老僧為了救這幾十位弟子的性命，毅然決定辭世，以他的禪定智慧，是不忍親眼目睹這片土地即將迎來(lái)的史上最慘絕人寰的餓殍遍野……</p><p> 老僧圓寂的時(shí)候，正是秋季山中那野果紛紛熟落墜地時(shí)，這野果在南方山區(qū)很普遍，雖盛產(chǎn)，卻很分散，我最早對(duì)這野果的熟知，源于十七年后的再次來(lái)臨，于少年春游迷路處，有山民在寺門(mén)口售賣(mài)，不貴，也不好看，但頗好吃。外觀灰褐色，有細(xì)微茸毛，卵圓狀，土雞蛋般大小，甜中微酸，因其維生素C含量極高，甚至有“水果之王”的美譽(yù)，但我總覺(jué)得有點(diǎn)過(guò)譽(yù)，這么普通、其貌不揚(yáng)的山中野果，居然評(píng)價(jià)如此之高？直到后來(lái)對(duì)佛法日漸產(chǎn)生了興趣，方在某一天突然明白: 這南方秋山里皆可采擷到的野果，恰恰是一種隱喻，告訴我們那些真正的修行人的品質(zhì):低調(diào)、質(zhì)樸、尋常卻又不同反響……</p> <p class="ql-block"> 省外的那座山，位于此國(guó)昔日最強(qiáng)盛王朝的都城不遠(yuǎn)處，因隱逸之風(fēng)為天下知，時(shí)常為唐詩(shī)所吟誦，以至于這片土地千年后重新淪為新**社會(huì)，癥犬的觸角將鄉(xiāng)野民間的空間擠壓近無(wú)后，這座山依然令人難以置信地保存了隱士的傳統(tǒng)與火種，令一度以為被消滅了的隱士和真正的出家人重新為世人所知，賦予依此山名而造的那個(gè)成語(yǔ)以新的內(nèi)涵。而這一切，居然得益于一位美國(guó)白人漢學(xué)家三十年前造訪此山和那些與煙霞相伴的隱士們后寫(xiě)的一本書(shū)，書(shū)名叫《Road to Heaven》，被譯成中文后取了個(gè)很好聽(tīng)的書(shū)名，出版后竟一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，令無(wú)數(shù)有山水棲隱情結(jié)的人心向往之，甚至刮起了造訪這座山的問(wèn)道之風(fēng)……</p><p class="ql-block"> </p> <p> “在中國(guó)歷史上，一直就有一些人寧愿放棄俗世的享樂(lè)過(guò)隱居修行的生活：他們吃得很少，穿得很破，睡的是茅屋，在高山上墾荒，說(shuō)話不多，留下來(lái)的文字更少?！?lt;/p><p> “自古以來(lái)，隱士就那么存在著：在城墻外，在大山里，雪后飄著幾縷孤獨(dú)的炊煙……在我動(dòng)身前往中國(guó)大陸尋訪隱士前兩個(gè)星期，在中國(guó)臺(tái)灣有人告訴我，**D早就把大陸上的隱士連同真正的出家人消滅光了?！?lt;/p><p> 與省外這座山的結(jié)緣便是因?yàn)檫@本書(shū)，在我人生最低谷時(shí)坐火車(chē)奔赴千里之外，投入這座大山的懷抱，有幸遇到一位有緣的出家人、一場(chǎng)殊勝的荼毗法會(huì)，便皈依了三寶，慢慢地嘗試努力走出人生的低谷。從這個(gè)層面講，這山于我是有恩的，不論此后了解了哪些關(guān)于這山的清雅，這山的渾濁，我都記住了這山的恩情，特別是入秋后那些墜滿枝杈的西北紅果，圓潤(rùn)、悅目、甘怡，宛如滿樹(shù)的小燈籠，指引著如我這般的世間夜行人……</p><p><br></p><p> 作者微信號(hào) leatherman8</p><p><br></p> <p>打賞隨意，深表謝意。</p>