<h3> 3月29日，終于和與王松舟的《文化自覺背景下，小學文言文怎么教》見面了，那就一起感受大師的精彩吧。</h3> <h3> 王老師從部編教材文言文的特點、文言文的基本教學模式和策略，小學文言文教學的文化自覺三方面來進行講述。</h3> <h3> 首先王老師從部編版小學語文文言文編排的特點來進行講解。</h3> <h3> 文言文的學段提前到三年級</h3> <h3> 文言文增加到14篇?？缍葟南惹氐矫駠?。</h3> <h3> 其實從一年級日積月累中就有了文言文的句子。</h3> <h3> 二、小學文言文教學的模式和策略。</h3> <h3> 第一、通讀 讀準字音，讀好節(jié)奏 <br> 第二、悟讀 知曉大義，體會涵義 <br> 第三、練讀 積累語言，讀寫互動 <br> 第四、熟讀 積累文言，積淀語感</h3> <h3> 我們先來看通讀。</h3> <h3> 文言文通讀一般有這些形式：<br><br></h3> <h3> 我們再來看悟讀。</h3> <h3> 王老師堅決反對教文言文時逐字逐句的講解。其實不止是文言文，古詩教學最好 也不要逐字逐句的講解，這樣容易把古詩文分解的支離破碎，毫無語言的美感可言。</h3> <h3> 悟讀有四個原則。 <br> 第一 放過， <br> 第二 突出， <br> 第三 深化 ， <br> 第四 分離。 <br> 在這四個原則中，最重要的是突出和深化，其中第一個原則放過，就是把學生已經理解明白的問題放過，古今詞義沒有差別的就不必要多講。其次重點是抓住需要突出的地方深深挖掘，也就是抓住文“眼”，進行點睛畫龍。當然“深化”這一環(huán)節(jié)也不容忽視，如王老師以《囊螢夜讀》為例：</h3> <h3> 講解貧與窮的含義古今的不同。古代貧與富相對，而窮與達相對，是指在仕途上不通順。與今義已經不同。</h3> <h3> 王老師以《囊螢夜讀》為例， 設計了以下問題： <br> 1.誰囊螢？ <br> 2.為什么囊螢？ <br> 3.怎樣囊螢？ <br> 4.囊螢用來做什么？ <br> 5.人們記住的只是囊螢嗎？ <br> 我們學習文言文不能只停留在語言文字上，要深入到文章的內部，找到這篇文章的精髓，然后通過設計問題，搭建橋梁，引領學生感受，體悟，明白囊螢夜讀不僅是一個故事，更體現(xiàn)著一種勤學精神。我們要讓孩子們看到這個“囊螢夜讀”這個詞語就會想到一種勤學精神。</h3> <h3> 囊螢夜讀的故事自晉代開始流傳，南北朝的《顏氏家訓》、宋代的《三字經》、明朝的《龍文鞭影》記載。</h3> <h3> 第三環(huán)節(jié)是練讀。</h3> <h3> 王老師以特級教師羅才軍的《王戎不取道旁李》為例，讓大家一起感受羅才軍帶領孩子讀文言文，運用齊讀、小組讀、緩讀、自讀、快讀等形式，讀得有層次，又很飽滿，效果非常不錯。</h3> <h3> 文言文教學的文化自覺。</h3> <h3> 學習文言文， 最終的落點是文化的傳承與理解。</h3> <h3> 射人先射馬， 擒賊先擒王。教學也要這樣，抓住關鍵字眼品味其文化內涵。王老師舉例說《兩小兒辯日》教學時，就抓住一個“辯”字，引起孩子們的學習興趣，引發(fā)孩子們對兩小兒所辯內容的關注，從而就理解了孔子知之為知之，不知為不知的謙虛好學的精神。</h3> <h3> 從文章層面看，重在揣摩思維方式的文化特征。</h3> <h3> 古代文言文基本上都是類比思維。</h3> <h3> 王老師以自己執(zhí)教周敦頤的《愛蓮說》為例，以“蓮”為意象，課堂貫穿這一核心意象，把握文化脈絡。</h3> <h3> 周敦頤為了一個冤案竟與上司頂撞，寧愿辭職。這不就是愛蓮的表現(xiàn)嗎？<br></h3> <h3> 這是一種巧妙的背誦方式。</h3> <h3> 新政謀天下太平，周敦頤支持王安石新變法，這也是他愛蓮的表現(xiàn)。</h3> <h3> 魯迅，周恩來總理都是周敦頤的后代。清正高尚的家風文化真是代代傳承。</h3> <h3> 小學文言文教學，既是文言的啟蒙，更是文化的啟蒙。文言文，就是我們文化的根。</h3>