“居家研天下，掌中觀世界”系列研學(xué)微課堂——“人文古韻，醉美山西”之“山西古建”第二篇（下）

劉默默

五代時期木結(jié)構(gòu)建筑 　　為有效防控新型冠狀病毒感染的肺炎疫情，全面打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)，確保師生生命安全和身體健康，將疫情對教育教學(xué)秩序的影響降到最低，堅決貫徹習近平總書記關(guān)于疫情防控的重要指示精神，落實省委“五嚴五防”“七個一律”重要舉措，堅持“防控結(jié)合、杜絕感染、保障教學(xué)”的方針，確保全市教育系統(tǒng)“零感染”。 固近期的外出研學(xué)課程暫時取消，但是學(xué)習不會止步于此，全國中小學(xué)生研學(xué)實踐教育營地·大同市示范性綜合實踐基地為廣大學(xué)生制定的防疫線上學(xué)習的課程，讓學(xué)生足不出戶就可以看到、聽到、學(xué)到知識百科、歷史沿革、文化傳承、藝術(shù)魅力…… 平順龍門寺 　　龍門寺，位于山西省長治市東部的平順縣城西北的石城鄉(xiāng)，座落在源頭村北二里許的龍門山腰。　　龍門寺創(chuàng)始于北齊天保年間，北宋乾德年間改為今名，明清又局部修葺。　　據(jù)史料記載，南北朝北齊天保年間法聰和尚，經(jīng)五臺山云游至此，頓覺此地清靜幽雅，靈氣飄逸，遂稟呈圣上，傳旨建寺，初名"法華寺"。 后唐時有50余間殿宇，宋時增至百余間。 宋太祖趙匡胤敕賜寺額為"龍門山惠日院"，又名惠日院。 因龍門山形如龍首，于北宋乾德年間更名為"龍門寺"，寺內(nèi)僧侶已增至300多人。 到了元代，寺院方圓七里山上山下地廟皆屬本寺，無俗家地宅。 元末遭兵燹，多數(shù)建筑廢記，明清兩代予以重葺和增建。　　現(xiàn)存殿堂廊廡，布局嚴謹。 中軸線三進院落，東西禪堂，經(jīng)舍等各成一區(qū)。 其中前院西配殿為五代后唐同光三年(925年)所建，三開間懸山式，殿內(nèi)無柱，梁枋簡潔規(guī)整，猶存唐風。五代木構(gòu)建筑懸山式殿宇僅此一例。 大雄寶殿北宋紹圣五年(1098年)建，廣深各三間，平面近方形，單檐九脊頂，斗拱五鋪作單抄單下昂，斗拱與梁架結(jié)構(gòu)在一起，共承屋頂負荷。殿頂琉璃脊獸，形制古老，色澤純樸，為元代燒造。天王殿構(gòu)造靈活，梁枋斷面互不一致，顯系金構(gòu)，后殿三間，懸山式，元代形制，其他殿堂均為明清重建。集后唐、宋、金、元、明、清六代木構(gòu)建筑于一寺，為中國現(xiàn)存文物中所僅見。　　龍門寺在空間構(gòu)成上，規(guī)模雖然不大，但建筑布局完整。寺內(nèi)保存著五代以降的歷代建筑遺產(chǎn)，組成了名副其實的木構(gòu)古建博物館，不同時期的建筑反映了各個時期的結(jié)構(gòu)和工藝，體現(xiàn)了各個歷史時期的建造技術(shù)水平。寺院布局又具部分宋代特征，加之寺內(nèi)數(shù)量眾多的歷代碑刻，大雄寶殿殘存的壁畫、佛像、經(jīng)幢等，誠為不可多得的歷史文化遺產(chǎn)寶庫。這座集六朝建筑為一寺的大型佛教寺院，生動展示著中國古代建筑的歷史演變過程，1996年列入全國重點文物保護單位。 　　龍門寺之所在，山巒聳峙，峭壁懸崖，谷內(nèi)夾石凸起，形如龍首，故曰龍門山。寺建于此，名曰龍門寺。　　龍門寺寺院座北向南，總體布局共分三條軸線，即中、東、西線。每條軸線上又分前后數(shù)進院落，沿寺院東南彎延曲折的山間石階山道攀踏而上，可直達寺院。中線可分四進院落，由南向北依次有金剛殿、天王殿、大雄寶殿、燃燈佛殿、千佛閣。東西兩側(cè)配以碑亭、廊廡、觀音殿、地藏殿及廂房僧舍等建筑。　　其中金剛殿、碑亭、千佛閣早已殘毀僅存遺址，其余殿堂保存基本完整。西線可分為五組院落。后三院均為四合院形式，多為清代的僧舍和庫房等建筑。東線分為三進院落，主要建筑有圣僧堂、水陸殿、神堂、僧舍等附屬建筑，多為明末清初所建。 寺內(nèi)保存最早的木結(jié)構(gòu)殿堂為中軸線西側(cè)的西配殿，始建于五代十國時期的后唐同光三年(925)，三開間懸山頂建筑，殿內(nèi)無金柱，梁枋簡潔規(guī)整，柱頭鋪作出華拱一跳，無補間鋪作，呈唐代建筑風格。　　寺院內(nèi)還保留著五代后漢隱帝乾佑三年(955)的經(jīng)幢1通和北宋乾德五年(967)立的"故大師塔記"等歷代碑碣20通，在寺外西溝有祖師墳塋1處，寺院東南坡有和尚墳10余座和宋明等歷代墓塔4座。寺內(nèi)還保存著明成化年間鑄造的大鐵鐘1口和歷代題記。這些珍貴的附屬文物已成為研究該寺創(chuàng)建、增建等歷史沿革及規(guī)模、建制、寺院經(jīng)濟、佛教文化等方面的有力佐證。 龍門寺西配殿 　　龍門寺西配殿，五代后唐同光三年（925年）建，為現(xiàn)存五代建筑中唯一懸山式。 建筑結(jié)構(gòu)簡潔，規(guī)整，斗栱為斗口跳，斗口先出“替木式半栱”，此做法不見于《營造法式》官方記載，但廣泛存在于華北晚唐、五代、遼建筑，此外寶雞五代李茂貞夫婦墓、彬縣馮暉墓仿木斗栱中也有這類結(jié)構(gòu)，作用可能是增加華栱強度及出跳值；早期另有一種在鋪作等級較低時，增加華栱強度的做法，即柱頭華栱加寬，如天臺庵、布村玉皇廟前殿。此殿所有隱刻慢栱均為滿置斗，頗為存古。 西配殿柱子除西北、東北角柱外，其余均為木柱，前檐木柱為梭柱，卷殺細膩，后檐木柱為柱徑較小的八角楞柱，柱頭無卷殺，表面斧錛痕跡明顯。 屋架四椽栿通檐，架長偏小，每架不過6尺，雖同為四椽栿但尺度遠小于南禪寺，與其配殿的規(guī)模相適應(yīng)，脊槫舉高與前后橑檐槫間距離之比約1:3.731左右，呈現(xiàn)出唐代到五代屋頂坡度逐漸變陡的趨勢，四椽栿梁頭與托腳作鋸齒形交接，銜接緊密；叉手抱在捧節(jié)令栱兩頰，并用蜀柱駝峰支撐，駝峰為濁漳河系早期形制，與大云院類同，故屋架也應(yīng)為初建原物。 東北角柱上的櫨斗，據(jù)測年顯示，材料年代約北齊武平年間，西北角柱上的則在唐武則天垂拱年間。 此殿規(guī)模雖小，但結(jié)構(gòu)美觀、加工較規(guī)整，細節(jié)考慮周全，為此地早期懸山廳堂的典范之作，也可一窺晚唐至宋代建筑形制做法轉(zhuǎn)變。 　　柱頭不施普拍枋，闌額不出頭，櫨斗直接座于柱頭之上承小栱，出斗口跳，跳頭由四椽栿兩端砍制而成。斗栱四鋪作出單抄，無補間鋪作，補間僅設(shè)隱栱。梁架簡潔，四椽栿直通前后檐。殿頂舉折平緩，檐頭僅施圓椽，無飛椽。構(gòu)造簡潔，具有唐代建筑的遺風。 　　懸山式：西配殿為單檐懸山頂。 屋頂平緩，結(jié)構(gòu)簡樸，唐代建筑風格顯著；前檐明間設(shè)板門，次間為直欞窗。 柱頭上卷剎和緩，設(shè)闌額左右聯(lián)貫，無普拍枋，闌額不出頭，櫨斗與柱頭直接相觸。 殿內(nèi)無柱，四椽栿直通前后檐外，托角與梁頭處以鋸齒形榫卯相觸。 平梁上置大叉手負重，中心線增駝峰、侏儒柱支撐，結(jié)構(gòu)明快簡潔。 除駝峰和侏儒柱外，其它構(gòu)件形式和制作手法，與南禪寺大殿有諸多相近之處。 后唐同光三年（925），進入五代只十八年，主持營建者及匠師仍為唐人，建殿規(guī)格與手法，必然遵循唐代規(guī)制。脊部平梁上大叉手間增駝峰及侏儒柱，乃五代新構(gòu)，開平梁上置駝峰、侏儒柱之先河。殿宇雖然不大，建年確切，形制稀有，是我國現(xiàn)存唐代至五代時期懸山頂建筑的唯一實例。 　　西配殿左后角柱（石柱）上的刻記 　　檐角直挺地斜出，剛勁自若，和金代山門呈斗角之勢。 　　無普柏枋，讓人想起大唐的雄健。櫨斗直接置于柱頭，呈斗口跳。隔架栱下有短促的替木。撩檐槫下替木一起伸出懸山。 　　依然是斗口跳，隱刻泥道栱。在天臺庵看到的一幕再度上演。 　　補間隱刻泥道栱。 　　屋檐僅圓椽，無飛椽。 　　西配殿內(nèi)供奉西方三圣。 　　四椽栿。 　　四椽栿直通前后檐，殿內(nèi)無柱。四椽栿上駝峰托起平梁，平梁上施叉手、蜀柱，托起脊槫。 　　枋間散斗。 　　平槫下施順梁串。 　　山面懸魚、惹草。 　　闌額不出頭，其余脊槫、平槫皆出頭。 　　西配殿南，山門西，形成幽靜的空間。 　　瓦當、圓椽。 　　正脊獅子馱寶瓶。 　　正脊魚尾。 　　后檐角部鋪作，沒有彩繪，更顯出皺紋密布的老邁。 　　西配殿前一座石經(jīng)幢，兩層，雕刻精美。 　　底層束腰處八角形每面刻一人像，姿態(tài)不一，是在合奏一支樂曲。 　　交腳而坐。 　　這顯然是在打起手鼓。 　　吹笛子。 　　像指揮一樣！ 　　仰蓮。 　　龍門寺西配殿，標準的五代建筑。 五代的梁架，承唐啟宋。 西配殿的木構(gòu)，的確早于大云院而晚于天臺庵，是介于兩者之間的。 它所施用的斗口跳，沒有天臺庵肥厚，梁架也比天臺庵復(fù)雜一些。但總得說來，還是非常粗放的。 【溫馨提示】： 全世界共同的戰(zhàn)“疫” 加油！?。?lt;/b>?