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藏地風情2一藏傳佛教

秋語

<h3><font color="#010101">　　藏傳佛教，又稱藏語系佛教，俗稱喇嘛教，是指傳入西藏的佛教分支。屬北傳佛教、漢傳佛教、南傳佛教并稱佛教三大地理體系，歸屬于大乘佛教之中，但以密宗傳承為其主要特色。藏傳佛教流傳地集中在中國藏族地區(qū)(藏、青、川、甘、滇)、蒙古、尼泊爾、不丹、印度的喜瑪偕爾邦、拉達克和達蘭薩拉。近現(xiàn)代佛教逐漸流傳到世界各地。本組圖片拍攝于西藏、四川、甘肅、青海藏族部分地區(qū)。本人對藏傳佛教和藏族民俗十分陌生，本篇部分文字描述摘自有關藏區(qū)簡介。由于時間有限，不允許深入藏民之中，所拍圖片不能全面反映藏傳佛教真諦，只是走馬觀花、到此一游交份紀念作業(yè)而己。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　布達拉宮最初為吐蕃王朝贊普松贊干布為迎娶尺尊公主和文成公主而興建。五世達賴洛桑嘉措重建布達拉宮之后，成為歷代達賴喇嘛冬宮居所，以及重大宗教和政治儀式舉辦地，也是供奉歷世達賴喇嘛靈塔之地，是舊時西藏政教合一的統(tǒng)治中心。布達拉宮依山壘砌，群樓重疊，殿宇嵯峨，氣勢雄偉，是藏式古建筑的杰出代表，中華民族古建筑的精華之作。布達拉宮是藏傳佛教的圣地，每年至此的朝圣者及旅游觀光客不計其數(shù)。1961年國務院列為首批全國重點文物保護單位，1994年聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)，2013年國家旅游局列為AAAAA級旅游景區(qū)。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　大昭寺始建于647年，大殿正中供奉文成公主從長安帶來的釋迦牟尼兒12歲等身鍍金銅像。近600年來眾多的佛教徒跋涉千里，一步一個長頭地磕到這尊佛像的腳下，以表達他們對佛的極度虔誠。大昭寺融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建筑風格，成為藏式宗教建筑的千古典范。寺前終日香火繚繞，信徒們虔誠的叩拜在門前的青石地板上留下了等身長頭的深深印痕，萬盞酥油燈長明，留下了歲月和朝圣者的痕跡。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　拉卜楞寺是我國著名的藏傳佛教寺院。建于1710年，位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣，拉卜楞寺是藏語‘’拉章‘’的變音，意思是活佛大師的府邸，是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，被世界譽為‘’世界藏學府‘’，鼎盛時期僧侶4000余人。</font></h3> <h3 style="text-align: center;"><b><font color="#010101">　　經(jīng)幡一般指的是風馬旗，是古象時代所留下的風俗，是藏族同胞許許多多的習俗和生活方式，是藏族同胞許多獨特的祈福方式。這些方形、角形、條形的小旗印滿密密麻麻的藏文咒語、經(jīng)文、佛像、吉祥物圖形，成串成串掛在寺廟、民舍、樹林、山河、路口，在大地與蒼穹之間飄蕩搖曳，構成一種地連接天的境界，歲歲年年、日日夜夜地借助著風每吹動一次，就表示幫忙藏民虔誠地誦頌真經(jīng)一次，祈禱一次，和轉經(jīng)筒的意思是一樣的。經(jīng)幡的各<br>種顏色是固定的，不能隨便創(chuàng)新，每塊顏色排列順序有嚴格規(guī)定，因為經(jīng)幡意義很明確，不是為了美化環(huán)境，而是為了祈求福運隆昌，消災滅殃。五塊幡條至上而下排列及象征意義是這樣的：最頂端為藍色，象征著藍天；藍色下面為白色，象征著白云；接著是紅色，象征著火焰(即代表佛)；再接著是綠色，象征著綠水；最下面是黃色，象征著黃土或大地。這樣排列正是客觀大自然物質存在的立體排列，象大自然中天地不容顛倒，是藏民生命賴以生存的物質基礎，于是他們用經(jīng)幡五種不同的顏色來表示心理上的依托，真是絕妙無比。</font></b></h3> <h3><font color="#010101">　　天葬是藏族的一種傳統(tǒng)喪葬方式，把死后尸體讓鷹吞食，天葬核心是靈魂不滅和輪回反復，死亡只是不滅的靈魂與陳舊的軀體的分離，是異次空間的不同轉化，是拿皮囊來喂禿鷲，是最珍貴的布施，體現(xiàn)了大乘佛教波羅蜜的最高境界——舍身布施。藏族人認為，生是死的開始，死又是生的開始，不必執(zhí)著于肉身，它只是承載生命的一條船，既然人生不過是生命中的一條船，生命結束了，船也就沒用了，既如此，何不把身肉當作這一世最后的一次布旋和供養(yǎng)？雄鷹禿鷲也是有情眾生，將肉身布旋給它們就等于布施給了六道眾生。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　色達五明佛學院位于四川甘孜州色達縣城南，是世界上最大的藏傳佛學之一。這里的僧舍很壯觀，連綿數(shù)公里的山谷布滿了密密麻的紅色小木棚屋，裝飾考究而輝煌，寺廟和學院占地面積為4平方多公里。身穿槳紅色僧袍的喇嘛和尼姑來來往往中充滿祥和氣氛。大概有二三萬常住僧尼。佛學院分長期和短期進修，<br>長期學制為6年，特殊學位要13年，學員通過各學科的單科考試，立宗論和口頭辯論考試及格的，學院可以授予堪布(法師)學位。佛學院有不少漢地顯宗學生，故也設漢經(jīng)院，由堪布用漢語講經(jīng)。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　吾屯下寺位于青海省黃南藏族自治州同仁縣吾屯村，這里是藏族‘’熱貢藝術‘’的發(fā)祥地。始建于1835年，這里殿堂甚多，裝飾華麗，寺內收藏有大量精美的唐卡、堆繡、雕塑等藝術品，具有較高的文物藝術價值。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　郎木寺地處甘川二省邊界，在郎木寺溝里有兩個隔溝相望的寺廟，一座是四川的達倉郎木格爾寺，一座是甘肅的賽赤寺。兩寺均為藏傳佛教寺院，創(chuàng)建1748年，其創(chuàng)始人即第一任赤哇嘉參格桑，郎木寺歷世活佛繼承弘揚第一世寨赤活佛的弘法大愿，個個致力佛性修煉，學問通達，業(yè)績顯赫，在整個藏區(qū)乃至世界影響深遠。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　隆務寺位于青海省同仁縣隆務鎮(zhèn)。隆務鎮(zhèn)西南角山底下有數(shù)十座經(jīng)堂佛殿及數(shù)以千計僧舍組成的佛教園林建筑群，隆務寺歷史悠久，最早建于元代大德五年(公元1301年)，為藏傳佛教薩迦派寺院，在安多地區(qū)，其規(guī)模、地位、影響僅次于拉卜楞寺和塔爾寺?，F(xiàn)任寺主夏日倉活佛，19歲，師從葉雄活佛，久美騰卻為啟蒙老師，畢業(yè)于中國藏族語系高級佛學院。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　藏傳佛教是藏族文化最重要的組成部分，凝聚著藏族文化的精髓，是藏族人們精神文化的主體和核心，千百年來，藏傳佛教作為藏族文化的核心，深刻影響了藏族社會及生活的方方面面，時至今日這些影響大多數(shù)己經(jīng)成為藏族文化的重要組成部分，是藏族文化的特色與魅力所 在。隨著社會經(jīng)濟發(fā)展以及外界交流日益加深，藏地人民的生活習俗也發(fā)生了巨大改變。藏傳佛教要在社會主義條件下生存和發(fā)展，對民族傳統(tǒng)文化不斷做出改革與調整，建立在民族傳統(tǒng)文化的基礎之上，根植于自己的傳統(tǒng)文化保持現(xiàn)代化進程中的民族特色，以適應現(xiàn)代社會不斷創(chuàng)新的要求。我們祝愿藏族人們的社會生活將會更具特色，更加幸福和諧。 </font></h3>