<div><br></div>在明代戲劇史上，甚至在整個(gè)中國(guó)戲劇史上，湯顯祖都被比作莎士比亞一樣的人物。湯顯祖的《牡丹亭》里其實(shí)隱藏了比較多情的部分，情甚至可以使人死而復(fù)生。<div><br></div><div> <b>———讀湯顯祖《牡丹亭》</b><br></div><div><br></div> <div><br></div>讀《牡丹亭》，聽(tīng)了昆曲《驚夢(mèng)》，不懂昆曲，只覺(jué)得那如花美眷似水流年，裊晴絲吹來(lái)閑庭院，搖漾春如線(xiàn)的詞句只能是這樣的曲韻去詮釋感覺(jué)才對(duì)。<div><br>戲本里有些曲牌曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)，而出現(xiàn)在明曲中，和宋詞的格調(diào)完全不一樣，曲牌中加了襯字，變得活潑靈動(dòng)，搖曳生輝。</div><div><br>驚夢(mèng)一折里一曲【山桃紅】里把杜麗娘一場(chǎng)春夢(mèng)寫(xiě)的精致又驚艷，清后視之為淫詞艷曲，直到如今也沒(méi)見(jiàn)過(guò)誰(shuí)把淫詞寫(xiě)到這么雅致，這就是文化，真正的文化從來(lái)沒(méi)有不雅。</div><div><br>蔣勛老師講明代文學(xué)的美，說(shuō)在明代戲劇史上，甚至在整個(gè)中國(guó)戲劇史上，湯顯祖是莎士比亞一樣的人物?！赌档ねぁ返脑~句太美，其實(shí)其中隱藏了很多情的部分，情甚至可以使人死而復(fù)生。通過(guò)夢(mèng)境表達(dá)一種情之所至的最大可能。<br></div><div><br></div> <div><br></div>《牡丹亭》寫(xiě)福建南安太守杜寶的女兒杜麗娘到花園游玩,回到閨房后做了一夢(mèng)，夢(mèng)中與書(shū)生柳夢(mèng)梅幽會(huì)。夢(mèng)醒后她為相思所苦,傷情而死。三年后，柳夢(mèng)梅去臨安應(yīng)試，拾得她的自畫(huà)像，經(jīng)過(guò)杜麗娘的墓地，后和杜麗娘的鬼魂相會(huì)，并掘墓開(kāi)棺，使杜麗娘起死回生，二人結(jié)為夫婦。<div><br>《牡丹亭》以強(qiáng)烈追求個(gè)性解放的進(jìn)步思想,無(wú)情地抨擊了腐朽封建道學(xué)的理念束縛，深刻地表達(dá)了作者“生者可以死,死可以生”的重情思想。《驚夢(mèng)》是《牡丹亭》中最精彩的一折,低回婉轉(zhuǎn)地描摹出了“縱有萬(wàn)種風(fēng)情更與何人說(shuō)”的那種自傷自憐自怨自艾的情緒。數(shù)百年來(lái)，人們以昆曲深婉纏綿的曲調(diào)反復(fù)地吟唱這一折,清麗悠遠(yuǎn)、深情感傷的旋律與幽怨哀婉的情緒相得益彰，人們吟唱著杜麗娘的傷感無(wú)奈,直唱得口角生香。<br></div><div><br></div> <div><br></div>杜麗娘曾經(jīng)夢(mèng)到柳夢(mèng)梅，并在夢(mèng)里和他發(fā)生了情感，有了肉體上的接觸，云雨纏綿，醒來(lái)后悵然若失。她面對(duì)的現(xiàn)實(shí)生活是什么樣的呢？一個(gè)十六歲的女孩子，每天被教導(dǎo)著去讀關(guān)于“后妃之德”的書(shū)，然后準(zhǔn)備由父親給她找一個(gè)不知是誰(shuí)的人嫁掉。但她覺(jué)得自己要找的是夢(mèng)里的那個(gè)人，要追求夢(mèng)里的愛(ài)情，以致抑郁而終。<div><br>夢(mèng)，使得杜麗娘對(duì)愛(ài)情的渴望得到了頂峰，因而導(dǎo)致了她在對(duì)自由和愛(ài)情的憧憬中日漸衰弱最終埋骨幽泉。她期盼自由、幸福,但愿“這般花花草草由人戀,生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無(wú)人怨”。</div><div><br>對(duì)愛(ài)情的強(qiáng)烈向往使得杜麗娘在死后還在追尋,并找到了夢(mèng)中的書(shū)生，主動(dòng)地向他表示愛(ài)情,還魂結(jié)為夫婦,湯顯祖由衷地贊美杜麗娘對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著,“情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生.生而不可與死,死而不可復(fù)生者,皆非情之至也”。</div><div><br>十六歲的青春，游園之中做的一場(chǎng)夢(mèng)，她要把那個(gè)夢(mèng)找回來(lái)，用死亡去找回這個(gè)夢(mèng)，所以變得感人至深。對(duì)于這些女性來(lái)講，她渴望的其實(shí)既不是性，也不是道德，而是愛(ài)；當(dāng)愛(ài)不見(jiàn)了，她就會(huì)借著這樣的戲劇、小說(shuō)試圖找回一種生命里的溫暖和知己之情。我想這大概是明代文學(xué)，尤其是民間傳唱文學(xué)非常重要的一點(diǎn)。<br></div><div><br></div> <div><br></div>“夢(mèng)回鶯囀,亂煞年光遍，人里小庭深院”，春天的早晨，鶯啼婉轉(zhuǎn)喚醒夢(mèng)中人，夢(mèng)中醒來(lái)感受到春光撩人的煩亂?！氨椤?到處都是?！薄叭肆⑿⊥ド钤骸庇脷W陽(yáng)修“庭院深深深幾許”的意味,刻畫(huà)了一個(gè)被簾幕阻隔在閨房深處中孤獨(dú)寂寞的女性形象。<div><br>春香不諳情事,春天的生機(jī)讓她由衷的感到歡欣，但賞春的杜麗娘心里卻沒(méi)有一絲快慰,感嘆自己的心情“翦不斷,理還亂,悶無(wú)端”。杜麗娘在這種說(shuō)不清道不明的心情的情緒下游園,奠定了整折戲的憂(yōu)怨感傷的基調(diào),正因有了如此微妙復(fù)雜的心理基礎(chǔ),才引出了下文“傷春”。</div><div><br>《皂羅袍》是本折的高潮,刻畫(huà)了杜麗娘千回百轉(zhuǎn)的心態(tài)變化。郁郁寡歡的杜麗娘到了繁花似錦的花園中，花園中的勃勃生機(jī)激發(fā)了杜麗娘心中被壓抑的人生欲望，杜麗娘看到花園里百花盛開(kāi)、鶯歌燕舞、禁不住由衷地感嘆“不到園林,怎知春色如許”，這既是贊嘆花園春天的美好,也是反詰不肯走進(jìn)自己生命欣賞自己美麗的人,具有著雙重的意味。</div><div><br>現(xiàn)實(shí)的苦悶，青春的覺(jué)醒使得杜麗娘對(duì)外部世界充滿(mǎn)了無(wú)限向往，“朝飛暮卷,云霞翠軒,雨絲風(fēng)片,煙波畫(huà)船,錦屏人忒看的這韶光賤”。這既是景語(yǔ)，也是情語(yǔ)。人物的感情和景色交織在一起,映襯了杜麗娘的對(duì)景自憐的傷感，其內(nèi)心深處顧影自憐的哀愁在美好春光的感召下噴薄而出。</div><div><br>曹雪芹《紅樓夢(mèng)》二十三回“牡丹亭艷曲警芳心”中也有林黛玉聽(tīng)了《牡丹亭》曲文心動(dòng)神搖、心荊搖蕩、如醉如癡。站在路邊，黯然神傷。<br></div><div><br></div> <div><br></div>《牡丹亭》不僅在女性的內(nèi)心世界掀起了波瀾，其自傷自憐的心緒在男性世界也得到共鳴?！笆坎挥觥笔悄莻€(gè)社會(huì)形態(tài)中男性尤其是學(xué)富五車(chē)、才高八斗的文人士大夫最常見(jiàn)的狀態(tài)，不遇的佳人、失寵的宮妃都成為男性自喻的形象，詩(shī)詞中“男子做閨音”幾乎成了一種抒情模式，杜麗娘在《驚夢(mèng)》中抒發(fā)的自傷自憐自怨自艾情緒就是他們本人真實(shí)的體驗(yàn)，文人士大夫?qū)Χ披惸飪?nèi)心世界的無(wú)奈和傷感他們有真切的體驗(yàn)和共鳴。<div><br>至情的狀態(tài)無(wú)關(guān)生死，杜麗娘以死為生，柳夢(mèng)梅以生為死，在生死的穿梭里叩問(wèn)情理如何相安，彼此生死交托，卻毫無(wú)怨尤。這是那個(gè)時(shí)代的人精神的后花園里，一場(chǎng)純粹的青春夢(mèng)。</div><div><br>讀《牡丹亭》，聽(tīng)《驚夢(mèng)》，睡前，記錄點(diǎn)點(diǎn)滴滴，且稱(chēng)之為讀書(shū)筆記。走出瑰麗的《牡丹亭》，聽(tīng)聽(tīng)舒緩的音樂(lè)助眠，希望自己也有一個(gè)夢(mèng)，不必生生死死，只愿清清淡淡。<br></div><div><br></div>