核心素養(yǎng)對歷史教學(xué)的指導(dǎo)意義雪峰談教育 所謂<font color="#167efb">核心素養(yǎng)</font>，指的是學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、愛國情懷，更加重視自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。 <div><font color="#167efb"> 歷史學(xué)科核心素養(yǎng)</font>是指學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史過程中逐步形成的具有歷史學(xué)科特征的必備品格和關(guān)鍵能力，是歷史知識、能力和方法、情感態(tài)度和價值觀等方面的綜合表現(xiàn)。<div><h3> 對于歷史學(xué)科而言，特級教師白雪峰認(rèn)為至少在以下三個方面具有指導(dǎo)性意義：</h3><h3><font color="#ed2308">1.教學(xué)目標(biāo)的科學(xué)性</font><br></h3> 在上一輪課程改革中，確立了以三維目標(biāo)為核心的教育目標(biāo)體系。但是，三維目標(biāo)缺乏核心與層次，一線教師難以充分理解并將其貫徹到教學(xué)實(shí)踐中，在具體的教學(xué)操作中往往找不到整合三維目標(biāo)的有效路徑，教學(xué)中三維目標(biāo)散亂的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。</div></div> <font color="#167efb">案例呈現(xiàn)： </font><div><font color="#333333"> 中國歷史《七七事變與全民族抗戰(zhàn)》教學(xué)過程與方法目標(biāo)</font><div> 借助尋找、關(guān)注歷史的一系列過程，培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力。使學(xué)生了解日本帝國主義對中國的野蠻侵略行徑，認(rèn)識軍國主義的本質(zhì)及危害，樹立為人類和平、民主、進(jìn)步事業(yè)而奮斗的精神。通過師生交流、生生交流，提出困惑，解決問題，提供相關(guān)的閱讀材料，加深對本課的理解。<br> 上述案例是教師對“過程與方法目標(biāo)的闡述”，既像說教學(xué)方法，又像敘述教學(xué)流程，而且通過一堂課讓學(xué)生樹立“為人類和平、民主、進(jìn)步事業(yè)而奮斗的精神”，作為八年級學(xué)生具備這樣的能力嗎？這種現(xiàn)象既說明教師對三維目標(biāo)缺乏深刻的理解，也意味著三維目標(biāo)把握之困難。<br></div></div> 核心素養(yǎng)理論的提出，就是希望把宏觀教育目標(biāo)和具體的教學(xué)實(shí)踐之間搭建一個橋梁，使教師在教育教學(xué)過程中，能夠時刻將自己的教育教學(xué)與核心素養(yǎng)相對照，避免培養(yǎng)目標(biāo)過于宏大而沒有邊界，過于龐雜而結(jié)構(gòu)不明。<br> 核心素養(yǎng)理論的提出，為一線教師重新理解課程目標(biāo)，構(gòu)建教學(xué)目標(biāo)提供了一種新的理論框架和實(shí)踐路徑。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時，要深刻領(lǐng)會核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，仔細(xì)研讀歷史課程標(biāo)準(zhǔn)，把握好歷史核心素養(yǎng)的具體目標(biāo)及其之間的內(nèi)在聯(lián)系，并要充分認(rèn)識到學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與發(fā)展，是一個循序漸進(jìn)、不斷深化的過程，不是所有的核心素養(yǎng)目標(biāo)都能在一節(jié)課中完成。<br> 總之，無論是從教育目標(biāo)“培養(yǎng)怎樣的人”，還是從具體的教育過程“怎樣培養(yǎng)人”來說，課堂的主旨都離不開學(xué)生的需要與對他們成長的培養(yǎng)。中學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，要求我們的課堂從知識與能力立意向素養(yǎng)立意轉(zhuǎn)變。因此，聚焦學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，有利于科學(xué)的設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，精心選擇教育內(nèi)容，真正為學(xué)生的終身發(fā)展奠基。<br> <font color="#ed2308">2.課堂教學(xué)的生長性</font><br><font color="#167efb">案例呈現(xiàn)：告訴我，歷史有什么用？</font><div> 有一天，法國現(xiàn)代年鑒學(xué)派史學(xué)的奠基人、著名歷史學(xué)家馬克?布洛赫（1886—1944）十分寵愛的小兒子突然問他：“告訴我，爸爸，歷史有什么用？”這個問題雖然出自孩子之口，但是布洛赫卻敏銳地意識到這是一個“切中了要害”的重要問題。因?yàn)?，這實(shí)際上也就是一個關(guān)于歷史學(xué)科的價值何在的根本性問題。<br> 初中歷史課是公民素養(yǎng)教育的一門基礎(chǔ)課程，可以從以下兩個方面加以理解：第一，它在培養(yǎng)現(xiàn)代公民應(yīng)該具備的人文精神和素養(yǎng)方面具有不可替代的作用。第二，它的宗指不是培養(yǎng)歷史學(xué)家，而是為培養(yǎng)合格的公民奠定基礎(chǔ)。<br> 核心素養(yǎng)理論下，對歷史知識的掌握能力不再是歷史教學(xué)要達(dá)到的最高目標(biāo)，歷史教學(xué)應(yīng)更加注重歷史學(xué)科的人文性。也就是學(xué)生能夠正確地理解人與社會的關(guān)系，形成正確的人生觀、價值觀，能用歷史的方法來解決現(xiàn)實(shí)中的問題，這為歷史教學(xué)的發(fā)展提出了新的方向。<br> 基于核心素養(yǎng)的歷史教學(xué)，要求教師抓住知識的本質(zhì)，創(chuàng)設(shè)合適的教學(xué)情景，啟發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生在掌握所學(xué)知識技能的同時，感悟知識的本質(zhì)，積累思維和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，形成和發(fā)展核心素養(yǎng)。<br></div> <font color="#167efb"> 案例呈現(xiàn)</font><br> 在教學(xué)《香港和澳門回歸祖國》這一課時，學(xué)生比較熟悉“香港回歸祖國”這一史實(shí)，若只設(shè)問原因如何、過程怎樣，學(xué)生就會覺得索然無味。因此，可以通過設(shè)計(jì)歷史情境和問題來開展：1982年鄧小平會見撒切爾夫人，就香港問題舉行會談。撒切爾夫以強(qiáng)硬的外交風(fēng)格被譽(yù)為“鐵娘子”，而鄧小平也被毛澤東稱為“鋼鐵公司”“鋼小平”，那么鋼和鐵碰撞會發(fā)生什么呢？形象的比喻馬上激發(fā)了學(xué)生的興趣，調(diào)動了思考的積極性。然后出示撒切爾夫人會談時“鐵”一般的言論，設(shè)問：“假如你是鄧小平，你會怎樣反駁她呢？”學(xué)生很快就以鄧小平的角色，進(jìn)行換位思考，各抒己見，不但深化了學(xué)生對該問題的認(rèn)識，而且培養(yǎng)了學(xué)生能夠從當(dāng)時的歷史角度出發(fā)，設(shè)身處地地感悟和理解相關(guān)歷史問題的素養(yǎng)。隨后教師接著指出，1984年兩人再度會晤，當(dāng)時已經(jīng)簽署了《中英聯(lián)合聲明》，可見“鋼”戰(zhàn)勝了“鐵”，設(shè)問：“你認(rèn)為鄧小平為什么會有鋼鐵般的外交風(fēng)格？”由此引導(dǎo)學(xué)生分析香港回歸的原因。<div> 在歷史教學(xué)中，教師要找準(zhǔn)“問題情景”這個切入點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)形式多樣的問題情景，挖掘?qū)W生的潛能，以提高學(xué)生探究問題的內(nèi)驅(qū)力，培養(yǎng)學(xué)生的求異思維和創(chuàng)新精神；幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考；幫助學(xué)生積累經(jīng)驗(yàn)（思維經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)），讓學(xué)生獲得更加深刻的歷史認(rèn)知和歷史思考，彰顯歷史教學(xué)的核心價值。<br><span style="color: rgb(237, 35, 8);"> 3．師生交互的有效性</span></div><div> 美國教育家杜威曾說過：“學(xué)?？颇肯嗷ヂ?lián)系的真正中心，不是科學(xué)，不是文學(xué)，不是歷史，不是地理……而是兒童本身的社會活動?！币簿褪钦f，要把學(xué)生本身及其活動（包括思維、學(xué)習(xí)、操作、實(shí)驗(yàn)等）放在教育教學(xué)的中心位置。學(xué)生的興趣必須得到尊重和發(fā)展。核心素養(yǎng)理論十分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)共同體的創(chuàng)建，意在通過師生之間、生生之間的交互作用，通過個人知識和學(xué)科知識的對話互動，使教學(xué)的過程成為學(xué)生核心素養(yǎng)生成的過程，使教學(xué)和學(xué)習(xí)的過程成為知識創(chuàng)造的過程和真理發(fā)現(xiàn)的過程。<br></div> <font color="#167efb">案例呈現(xiàn)</font><br> 在教學(xué)《七七事變與全民族抗戰(zhàn)》子標(biāo)題“南京大屠殺”時，如何來揭露日本軍國主義兇惡殘暴的侵略本質(zhì)，回?fù)羧毡居乙矸肿铀f的“南京大屠殺是中國人捏造的20世紀(jì)最大的謊言”呢？教師沒有在課堂上通過自己的述說、材料的呈現(xiàn)得出結(jié)論，而是由學(xué)生通過自己的方式來更好地理解這段歷史。學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)、圖書館查找資料，走進(jìn)社區(qū)對親歷者做訪問。有的學(xué)生還在《現(xiàn)代快報》上收集到一篇對一位八十多歲的老人在南大京大屠殺中親身見聞的報道，并向同學(xué)、老師述說，共同見證了那段歷史。最后教師以師者的角度深化內(nèi)容，進(jìn)一步讓學(xué)生理解日本人的謊言終究掩蓋不了鐵一般的事實(shí)。交互教學(xué)使學(xué)生在親歷過程中實(shí)現(xiàn)了知識的建構(gòu)，在自主研究中了解和思考人類以往的事實(shí)，進(jìn)而知道過去，理解現(xiàn)在，懂得社會。此外，教師對知識的深化使學(xué)生在情感上得到進(jìn)一步升華。這樣的教學(xué)也許更符合歷史教學(xué)的人文追求。<br> 歷史教師必須從“權(quán)威”的位置上走下來，重新為自己的角色定位，把對學(xué)生興趣和人格的尊重落實(shí)到教學(xué)的各個實(shí)際環(huán)節(jié)中，而不是流于形式和說教。歷史教學(xué)活動要借助教材和教具等媒體而展開，它是師生與生生之間的交互活動，在這一過程中浸潤著對話實(shí)踐。學(xué)習(xí)共同體的教學(xué)從本質(zhì)上說就是一種對話性實(shí)踐，是同客觀世界對話、同他者對話、同自我對話的交互性實(shí)踐，是以三位一體的方式尋求建構(gòu)世界、建構(gòu)伙伴、建構(gòu)自我的對話性實(shí)踐。<br> 核心素養(yǎng)作為歷史課程的靈魂。有助于學(xué)科固有的本質(zhì)特征以及學(xué)科素養(yǎng)的提煉，有助于學(xué)科教育學(xué)的重建；也為教師整體的把握學(xué)科課程，打破分科主義、消解碎片化的以知識點(diǎn)為中心的灌輸，提供了視野和機(jī)會。<br>