云龍出水風(fēng)聲過——初識(shí)盧軍斌隨記

江南一廬

今年二月，本家鶴齡兄向我推薦了盧軍斌的微信，說他是三州人，也是盧姓本家，但在外地工作。這是我第一次聽到盧軍斌這個(gè)名字。于是，我加了他微信，瀏覽了他的朋友圈，發(fā)現(xiàn)大多是他自己寫的詩文，以及別人評(píng)論他詩文的文章?？雌饋硭娢臅嬘【阈?，各方面全面發(fā)展，很是了得。 之后不久的一天上午，我們約上鶴齡兄一起，到縣委黨校張校長(zhǎng)那里喝茶見面。他因?yàn)榈降脑?，就在門口等我。這是我第一次見到他：不高的個(gè)子、靦腆的笑容、儒雅的眼鏡、謙遜的談吐、隨意的衣著。我左看右看，都覺得他很平常，沒有我想象中的那么玄。那天，幾株紅梅開的正盛，在初春的陽光下散發(fā)出淡淡幽香，我們主要談三州潭風(fēng)光以及他老家村莊盧氏的一些情況。中午在黨校吃過盒飯后就各自告辭，也忘記拍個(gè)合照，但我內(nèi)心告訴我，這個(gè)人是可交的朋友，也值得我深入了解。 軍斌來自于三州鄉(xiāng)白巖山村，這是個(gè)依山傍水、山明水秀的小山村，幾年前我曾到過兩次。一次是與老領(lǐng)導(dǎo)洪顯周主任、梁兄立新一起，先去了梁兄老家、離白巖山很近的嶺下賈村，再去了白巖山村，我和梁兄都笑談洪主任是到過這里最大的官了。另一次是參與朋友主持的高山西瓜節(jié)策劃，又到了白巖山村。軍斌出生于此，他的先世系明朝時(shí)從新昌彩煙山遷過來，在白巖山繁衍生息，至今已歷五百多年，有盧氏人家八、九十戶，我對(duì)其中一個(gè)老道地和盧氏祠堂記憶猶深。 他的工作單位是新昌的紹興園林公司，由于受疫情影響，公司還沒有正常復(fù)工，所以呆在天臺(tái)的時(shí)間就多了起來。有一晚上，我們一起到泰和開元大酒店喝茶。在聽了我?guī)浊春嵑?，他書興大發(fā)，隨即起身為我們表演書法。只見他一下子凝思摒慮起來，完全沉浸在書海世界里潑墨抒懷，一氣呵成，隸行草等字體樣樣都會(huì)。 得益于天臺(tái)山水的靈氣、公司派他主管成都分公司而受到蜀地文化的氛圍影響，以及公司經(jīng)常承建寺廟宮觀而受到佛道文化的洗禮，他的書法博采眾長(zhǎng)，收放自如，該凝重的凝重，該飄逸的飄逸，整體看起來融古合今，奔放靈動(dòng)，如行云流水，有自己獨(dú)特的思考，與他的詩人情懷完全相符。 軍斌人稱"浙東詩客"“江南才子”，詩意縱橫，文筆清新，且充滿禪意。 他寫詩心靈手巧，落筆飛快。往往我們白天一起游玩，晚上他就佳作詩篇發(fā)出來，我估計(jì)他在游玩時(shí)就已經(jīng)在偷偷構(gòu)思了。《浙東天臺(tái)山訪仙五首》即是如此，其中一首是這樣寫的：瓊宇朗月松風(fēng)下，碧水樓臺(tái)凈似煙。四海云游詩夢(mèng)客，仙蹤影跡九峰巔。 在參觀我老家上盧村后，他隨即寫了一首古風(fēng)詩發(fā)我：“才絕東南十萬里，春風(fēng)許我三千年。一曲鄉(xiāng)音簫聲漫，天臺(tái)白鶴是仙家?！边@不禁使我想起盧照鄰，這位中國歷史上赫赫有名的大詩人。盧照鄰是與王勃、楊炯、駱賓王并稱為“初唐四杰”，后因不堪重負(fù)，投水自盡，卒年四十歲。著有《盧升之集》。我甚至懷疑他是盧照鄰轉(zhuǎn)世而來到天臺(tái)的。而在天臺(tái)盧氏歷史上，詩人文人不乏其多，最有名的就是明朝黃州知府盧浚，著有《盧黃州詩集》。今日看來，軍斌橫空出世，可望成為第二個(gè)傳享盛名的盧氏詩人。 軍斌為文也是如此，文思敏捷，以文寄情。有一次，我們同到吳偉茂的黃精基地考察，他對(duì)黃精的生長(zhǎng)期、屬性、功效很感興趣，拿出手機(jī)對(duì)曬在竹墊上的黃精左拍右拍。當(dāng)天晚上，他就寫了一篇有關(guān)黃精的文章，發(fā)布在《今日頭條》上。在這里，我不但驚訝于他的勤快文筆，更感受到他濃濃的愛鄉(xiāng)情結(jié)。天臺(tái)，山水神秀，物華天寶，黃精和鐵皮石斛、烏藥都稱得上是人間“仙草”。人生得益須黃精，天臺(tái)黃精，精益求精。我和軍斌有一種共同的情愫：今生有幸生天臺(tái)…… 蒙軍斌抬愛，贈(zèng)送我壽山印章石一對(duì)并為我治印。他的篆刻，曾受教于孫新龍、汪永江、程風(fēng)子三位老師。孫新龍先生是著名的篆刻高手，天臺(tái)石梁景區(qū)號(hào)稱天下第一印的“法華晨光”出自他之手。我對(duì)篆刻藝術(shù)不太懂，以前看過秦漢印章的書，覺得與秦漢印章很象，古風(fēng)十足；而且融書法于印中，書印合一，相得益彰。 這些是他的篆刻作品：“浙東厚土”“”漏之”“國士之風(fēng)”“花好月圓”等等，而“漏之”是他的字。 軍斌喜歡交友，善于聽取朋友的雅見精論，也從中表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)，時(shí)有思想碰撞的火花。我們與天臺(tái)和合文化園園主沈中明先生的會(huì)見是令人愉快的。沈先生是天臺(tái)山和合文化的宣傳者、收藏品的集成者以及博物館的建設(shè)者，稱得上是弘揚(yáng)天臺(tái)山和合文化的代表性人物。是夜，沈先生侃侃而談天臺(tái)山和合文化的形成歷史，以及“一根藤”的緣起與傳承。我倆欽敬沈先生這種投身和合文化研究和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的奮斗精神。軍斌因?yàn)殚L(zhǎng)期在外地工作，可以站在天臺(tái)以外看天臺(tái)。他說，天臺(tái)山文化在我們本地名氣很大，但在外地并未被許多人所知，主要原因是缺乏領(lǐng)軍人物和優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)，如果能有沈中明先生這樣的人多一點(diǎn)，那天臺(tái)山文化的影響力會(huì)更大。 他與天臺(tái)文聯(lián)主席陳益民縱論詩文書畫以及佛道文化，許多觀點(diǎn)都非常新穎，充滿異彩。當(dāng)初，他從別人朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)的文章中讀過我的幾篇文章，把我當(dāng)成了“陳益民”，以為我在文聯(lián)工作。哈哈，其實(shí)真正的陳益民，那才是真正的天臺(tái)大家。他說當(dāng)代中國寫詩的人幾百萬，甚至幾千萬，但詩人鳳毛鱗角，詩人是貴族。古代文人的思想與境界是從小受學(xué)如血液深入骨髓，當(dāng)代詩人是浮淺的，偶然性的明星，根不深，葉不茂。才情是種子，環(huán)境是土壤，才情與土壤都很重要。儒釋道是人間文化，人間文化唯在心在性，心生萬物，萬物皆有思想，萬物生長(zhǎng)在天地間。天地間有靈魂的物質(zhì)便是仙或魅，凡夫俗子如螻蟻，只爭(zhēng)朝夕，聞道不了。中國的傳統(tǒng)文化到民國后基本斷代了。當(dāng)代的文化是縫縫補(bǔ)補(bǔ)，片甲魚鱗，殘缺不齊，琴棋書畫，詩詞文章都缺乏系統(tǒng)的一脈相承…… 我陪他拜訪了胡兄明剛先生。他對(duì)明剛為人為文都非常佩服，說看了明剛的幾篇雜記文章，覺得寫的很不錯(cuò)，生活中有困頓，困頓中有理想，各種百姓生活階層故事典故，光怪陸離。尤其是明剛文筆中涉及故鄉(xiāng)人情世味又純樸潔凈，一派天真，不失秉性，道修禪理圈融。軍斌最后評(píng)論胡明剛是天臺(tái)陸蠡之后又一散文家。對(duì)他的評(píng)論，我完全贊同，真是文人惺惺相惜??！明剛兄是我老黨，他一篇《江南蓑衣》風(fēng)靡大江南北。每當(dāng)他從北京回鄉(xiāng)后，我總要到他家里喝茶，有時(shí)我吹簫，他和歌，有時(shí)一起外出走路。他寫的《石梁紀(jì)》一書，在前幾天舉行的華頂云錦杜鵑節(jié)上首次發(fā)行，書中有好幾處提到了我，還有我的照片，也讓我“揚(yáng)名立萬”了一把。 在桐柏山，軍斌對(duì)我說，他非常羨慕唐時(shí)仙宗十友那種生活情調(diào)，我們能否也約幾個(gè)志趣相投的人組個(gè)仙家八友十友什么的。我在心里想，我們事實(shí)上已根本無法超越仙宗十友，但作為文人雅事，能聚在一起走走路、喝喝茶、寫寫文、吟吟詩，也未嘗不是好事；我也榮幸忝列他的考慮范圍之內(nèi)，只是現(xiàn)在人在公門，冗務(wù)纏身，心可江湖之遠(yuǎn)，然身不能疏忽廟堂之責(zé)，唯盼日后致仕步其仙塵。 “讀千古文，友天下士，靜心逸事”是他的追求與向往。目前，軍斌正在工作地不遠(yuǎn)的平頂禪寺內(nèi)打造平頂書院，由著名書法家劉正成老師為他題寫的“平頂書院”將是展示他才華的一方平臺(tái)。但我知道，生于斯長(zhǎng)于斯的家鄉(xiāng)天臺(tái)是他的精神家園，相信天臺(tái)山文化會(huì)讓他走的更遠(yuǎn)。 “云龍出水風(fēng)聲過，海鶴鳴皋日色清”。我發(fā)現(xiàn)軍斌是內(nèi)心豐盈的人，相遇一個(gè)人、一座山、一片云、一棵樹、一朵花、一塊石、一寺一廟、一間老屋，他都能找到生活的真趣，寫出流溢于心靈深處的詩篇，發(fā)出充沛于乾坤無際的思想。當(dāng)然，軍斌人還很年輕，如龍，又如鶴，我對(duì)他尤為展望?！拔⑺谷耍嵴l與歸”？

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