<h3>2020.5.3./作者：苑 利/編輯：楊永輝<br></h3> <h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3>每個人都有母親，每個人也都會感恩母親。這不僅僅是因?yàn)槟赣H給了我們生命，同時還因?yàn)樗虝宋覀冊鯓幼鋈恕?
對于甘肅省環(huán)縣的鐘彩銀來說，感恩母親還有一個重要原因，這便是母親遺傳給了她熱愛鄉(xiāng)土文化的基因，讓只有三年級文化程度的她，寫出了《華夏遺韻——母親的藝術(shù)》《慶陽民間語言輯釋》《戲戀》等作品，成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承隊(duì)伍中的一員。
就像大家都知道的那樣，甘肅省華池、環(huán)縣一帶是中國著名的香包文化、剪紙文化之鄉(xiāng)和刺繡文化之鄉(xiāng)。這里的女人幾乎人人都會女紅，而鐘彩銀的母親就是其中手最巧的那一位。
說起母親，鐘彩銀是一臉的自豪。她母親的一生并不那么順利，但這并不影響她對女紅的熱愛。在母親的影響下，鐘彩銀不但自己學(xué)會了女紅，還特別有意識地將母親做出來的一件件作品收藏起來。就這樣，年復(fù)一年，日復(fù)一日，也不知從什么時候開始，她的家居然變成了一座展放母親作品的家庭“博物館”。前年春節(jié)，喜歡下鄉(xiāng)的我?guī)е鴲廴撕蛯W(xué)生結(jié)束了陜北采風(fēng)活動，便一路向西，又一次來到華池、環(huán)
縣，并在鐘彩銀的邀請下來到了她家——那座擺滿了母親作品的“博物館”。從這里，我感受到了一個女兒對于母親的眷戀，對于母親所傳承的文化的那份眷戀。彩銀告訴我，她正在寫一本關(guān)于母親、關(guān)于母親鞋墊文化的書，并囑我寫序，我答應(yīng)了。這就是呈現(xiàn)在你面前的《指尖文化——鞋墊上的故事》。
這是一本以鐘彩銀母親所做鞋墊為素材，介紹甘肅華池、環(huán)縣一帶有關(guān)鞋墊做法的作品。作者認(rèn)為：華池、環(huán)縣一帶的鞋墊依制作工藝不同，又可分為“納繡鞋墊”“押繡鞋墊”“套繡鞋墊”“扎繡鞋墊”“貼繡鞋墊”“掇繡鞋墊”“拉繡鞋墊”和“十字繡鞋墊”八個大類。從中我們不僅可以看到華池、環(huán)縣一帶豐富的鞋墊制作技藝，同時，還可以從這些豐富多彩的圖案看到華池、環(huán)縣一帶老百姓的審美觀、價值觀。因此，本書具有很重要的研究價值。
從鐘彩銀母親的鞋墊中，我們注意到華池、環(huán)縣一帶鞋墊的圖案主要以花草為主，共140雙；動物圖案次之，共106雙；幾何圖案34雙；文字、人物圖案等26雙，總計(jì)306雙。為什么環(huán)縣鞋墊會有那么多的花草圖案呢？首先，這些鞋墊上的花草基本上都有美好寓意，這些鞋墊最主要的用途就是當(dāng)作禮物在婚禮上贈送給新郎新娘。由于寓意吉祥，又是自己親手所制，因此，是其表達(dá)自己心意的首選禮物。其次，鞋墊整體上結(jié)構(gòu)偏長，構(gòu)圖比較困難。但藤蔓植物的造型特別適合鞋墊的長條形構(gòu)圖，所以，花草圖案也就很自然地成了鞋墊圖案中最主要的要素。需要指出的是，在花草類圖案中，水果類圖案也占有一定比重。原因是這類圖案同樣寓意美好，更容易讓人接受。這些圖案包括代表福壽的佛手、代表多子的石榴和葡萄、代表福祿的葫蘆等等。當(dāng)然，在她的作品中，也有一些當(dāng)代成分，如草莓等等，這些圖案的出現(xiàn)很可能是受到了當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的影響。
在鐘彩銀母親的鞋墊中，動物造型僅次于植物。鞋墊所用動物基本上都具有吉祥含義。在106雙昆蟲與動物鞋墊中，鳳凰占比最高，為17雙；喜鵲占比第二，為12雙；蝴蝶10雙；錦雞9雙；孔雀、金魚各8雙；鴛鴦7雙；兔子5雙；螃蟹4雙；松鶴、鹿、小鳥、雞各3雙；青蛙、熊貓、老鼠、貓、燕子各2雙，猴子、獅子、老虎、獾各1雙。這個數(shù)字說明在人們心目中，鳳凰是吉祥的象征，又是用來贈送的常用禮品，比例最高是很正常的一件事。喜鵲代表吉祥、喜事，是結(jié)婚送禮的佳品，比例高也屬正常。而金魚由于代表“金玉滿堂”、鴛鴦代表“夫妻恩愛”，故也都出現(xiàn)在了第二陣營。在動物圖案中，也有近年來出現(xiàn)的新圖案，如熊貓等，就是20世紀(jì)70年代后才出現(xiàn)的。在這些動物中，出現(xiàn)頻率最高的當(dāng)屬鳳凰。原因有三：一是鳳凰尾部較長，比較適合鞋墊這種長條形的造型；二是鳳凰是女性的象征，造型優(yōu)雅，特別適合做贈送女子的禮品；三是鳳凰本身也有著非常美好的寓意，故在鞋墊中高頻出現(xiàn)。
在鐘彩銀母親的鞋墊圖案中，幾何圖案也占有一定的比例。鞋墊所用的幾何圖案基本上都是有吉祥寓意的。如圖案中的吉祥如意紋、“萬字難出頭”等等，這些圖案本身就具有非常美好的寓意，很容易讓這些幾何圖案進(jìn)入鞋墊構(gòu)圖。民間在納鞋底時，針線的路徑本身也是一種幾何圖案。這也是鞋墊中幾何圖案偏多的一個重要原因。
在鐘彩銀母親所繡的鞋墊中，有文字圖案的共14幅。當(dāng)一種吉祥圖案的意思表達(dá)得不夠清晰時，人們就會通過文字將自己的心意傳達(dá)出來。在這些文字中，吉祥用語較多的如“囍”“?！薄翱鞓贰薄凹椤薄岸鲪邸薄靶腋Ｔ鐏怼薄敖裆喟椤薄傲祷鳌薄爸槁?lián)璧合”“前程似錦”“榮華富貴”等等。有時，也會有些當(dāng)代用語出現(xiàn)在鞋墊上，如裴多菲的“生命誠可貴，愛情價更高”。這些文字有一個共同特點(diǎn)是重在表達(dá)“新婚快樂”這樣一個主題。這很可能與鞋墊在當(dāng)?shù)厥墙Y(jié)婚送禮重要禮品之一這樣一種習(xí)俗有關(guān)。
在鐘彩銀母親所繡的鞋墊中，人物造型最少，只出現(xiàn)過5次。究其原因：一是因?yàn)樾瑝|可繡面積太小，即或繡出人物，眉眼也都不夠清晰；二是人物所能表達(dá)的美好寓意，完全可以通過動植物來表達(dá)。與其繡制繁復(fù)的人物，不如繡些簡單好看的動植物圖案來得更加順手；三是繡女所繡人物多是正面人物。按中國人的傳統(tǒng)意識，將正面人物踩在自己腳下，無論如何都不是一件特別合適的事。
在民間，確有繡人物于鞋墊的習(xí)俗，這便是“踩小人”。依民間信仰，如果自己覺得不順，便會認(rèn)為是自己“犯了小人”，便會在自己的鞋墊上繡上個“小人”，每日踩之，直至厄運(yùn)解除。但這種因接觸巫術(shù)而產(chǎn)生的習(xí)俗在鐘彩銀母親所留的傳統(tǒng)鞋墊中，并沒有出現(xiàn)。
受彩銀之托，為本書寫下上述文字的目的無非有二：一是想以此紀(jì)念那位已經(jīng)逝去但又為我們留下了一筆寶貴遺產(chǎn)的鐘彩銀的母親，讓更多的人知道我們?nèi)A池、環(huán)縣一帶特有的文化習(xí)俗；二是想以此告訴更多的人，與生物不同，文化是沒有生命周期的。只要你去認(rèn)真保護(hù)，認(rèn)真?zhèn)鞒?，文化就會像一江春水，永遠(yuǎn)灌溉著我們的心田。
2019年10月1日
作者簡介：苑利，中國藝術(shù)研究院研究員，博士生導(dǎo)師。曾任國際亞細(xì)亞民俗學(xué)會副理事長、中方會長?，F(xiàn)任中國民間文藝家協(xié)會副主席、中國農(nóng)業(yè)歷史學(xué)會副理事長、中國人類學(xué)民族學(xué)研究會民族文化遺產(chǎn)保護(hù)專業(yè)委員會主任、中國農(nóng)業(yè)學(xué)會農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)專業(yè)委員會副主任、國家旅游局國家5A級景區(qū)評委、文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會委員、農(nóng)業(yè)部中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)專業(yè)委員會委員、聯(lián)合國糧農(nóng)組織全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)專家委員會委員、山花獎評委、中國傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展研究中心學(xué)術(shù)委員會委員、國家級工藝美術(shù)大師初評委、中國工藝美術(shù)全集學(xué)術(shù)委員會委員、國家博物館藝術(shù)品收藏與鑒賞委員。是我國從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)研究起步最早、研究成果最多的實(shí)力派學(xué)者之一。<br></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3> <h3>（免責(zé)聲明：圖片源于網(wǎng)絡(luò)，若有侵權(quán)，聯(lián)系刪除。）<br></h3>