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在水一方

牛頭超人秦繼東

<p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">（葉維瑜 作）</span></p> <p class="ql-block">　　</p><p class="ql-block"> “蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，這詩(shī)句流傳千年，如今也是家喻戶曉。</p><p class="ql-block"> 它是中國(guó)最早的愛(ài)情詩(shī)之一，也是中國(guó)最偉大的愛(ài)情詩(shī)，沒(méi)有之一。 詩(shī)詞評(píng)論家王國(guó)維一槌定音：“《蒹葭》最得風(fēng)人情致?！?lt;/p><p class="ql-block"> 所謂“風(fēng)人"，是指周、漢專門采集民間歌謠“以觀國(guó)風(fēng)”的人，后來(lái)指繼承《詩(shī)經(jīng)》、《樂(lè)府》精神風(fēng)格的詩(shī)人。這種詩(shī)，最大的特點(diǎn)是情真意切、質(zhì)樸簡(jiǎn)明，手法多用比、興，和繼承巜離騷》優(yōu)美華麗、鋪陳詠賦傳統(tǒng)的“騷人”不同。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">　　中國(guó)詩(shī)詞，多如牛毛，為何這首巜蒹葭》占有如此崇高的地位？</p><p class="ql-block"> 因?yàn)檫@首詩(shī)情感真摯、文辭優(yōu)美。更因?yàn)檫@首詩(shī)的意境，包含了中華民族關(guān)于愛(ài)情群體記憶的遺傳密碼，或者說(shuō)，幾千年的流傳吟誦，它塑造了中國(guó)人關(guān)于愛(ài)情的意像范式。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">　　中華民族是一個(gè)親水的民族，尤其在童年。</p><p class="ql-block"> 黃帝公認(rèn)的活動(dòng)地在黃土高原，但往上追溯，中華民族最早的記憶是天漏了，"水浩洋而不息"，于是女?huà)z煉五彩石補(bǔ)天“。黃帝之后，最早的“國(guó)家”締造，是"大禹治水"，而商朝，不僅是”東方之國(guó)”、疆域直達(dá)東海，而開(kāi)國(guó)之王名字就叫"湯"，大水浩蕩奔流不息之意。</p><p class="ql-block"> 更能說(shuō)明問(wèn)題的是大禹分列九州，"州”就是水中的陸地的意思，或者是被水環(huán)繞著的陸地。大禹是以水為線，劃分了中華大地的行政區(qū)劃。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，我們中國(guó)人一向把自己的繁衍棲息地稱為“神州”，在沒(méi)有衛(wèi)星遙感觀測(cè)、沒(méi)有航海探索的背景下，華夏兒女仍然認(rèn)定，我們的這塊地方乃是水中之洲，這是多么神奇、多么偉大的認(rèn)知！</p><p class="ql-block"> 近年最偉大的考古發(fā)現(xiàn)，是5000年前的良渚水利系統(tǒng)，這顯然是國(guó)家形態(tài)下才能完成的重大水利工程?，F(xiàn)在我們不知道這個(gè)公元前3000年，比夏朝還早1000年的國(guó)家是一個(gè)什么樣的國(guó)家，但它的文明、它的水文化，顯然是融入了中華民族的歷史記憶之中的。</p><p class="ql-block"> 如果再往前追溯，生命起源于大海，人萌發(fā)生長(zhǎng)于子宮的羊水之中。 </p><p class="ql-block"> 水的記憶是人類最深刻的群體記憶。</p><p class="ql-block"> </p> <p>（網(wǎng)圖）</p> <p><span style="font-size: 15px;">　?。间舅到y(tǒng)）</span></p> <p class="ql-block">　　在水一方就是愛(ài)的地方。</p><p class="ql-block"> 這在西方文化中也能找到痕跡，比如愛(ài)神維納斯，就誕生在水里。</p><p class="ql-block"> 《詩(shī)經(jīng)》大部分是民間歌謠，這其中，又大部分是男女愛(ài)情內(nèi)容的。愛(ài)情詩(shī)，很多和水有關(guān)。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">　　《詩(shī)經(jīng)》的第一首："關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！笨梢?jiàn)古代的美女都喜歡在河邊走的，也不怕濕了鞋?；蛟S，她們就是為了“濕鞋"才來(lái)的。</p><p class="ql-block"> 巜漢廣》：“南有喬木，不可休思，漢有游女，不可求思。"這“游女”跑到又長(zhǎng)又寬的漢江上，想追到不可能。因?yàn)椴豢赡茏返?，于是有了?shī)。</p><p class="ql-block"> 《柏舟》：“泛彼柏舟，亦泛其流，耿耿不寐，如有隱憂，維我無(wú)酒，以遨以游?！边@位憂愁的美女，深夜劃船到激流之中，說(shuō)：難道我不能一邊喝酒一邊在水中遨游嗎？！這份沉郁、豪邁，讓人想起戰(zhàn)將祖狄的“擊楫中流”來(lái)。</p><p class="ql-block"> 而另一位駕"柏舟”的姑娘就更猛了：我就喜歡那個(gè)二分頭的小鮮肉，死也不會(huì)嫁別人，老天啊親娘，你就不能體諒我的心？</p><p class="ql-block"> 巜谷風(fēng)》：涇以渭濁，湜湜其沚，宴爾新婚，不我屑以?！边@位被拋棄的心酸婦人，用涇水之清比喻新婦，自己在丈夫眼中，像渭水一樣渾濁被嫌棄。</p><p class="ql-block"> 那衛(wèi)宣公娶兒媳婦，一看很漂亮，直接在河邊筑個(gè)“新臺(tái)"自己納了！衛(wèi)國(guó)人就不依不饒唱起來(lái)了：</p><p class="ql-block"> 河上新臺(tái)燈火明，河水滾滾向前行，</p><p class="ql-block"> 心盼嫁給如意郎，誰(shuí)料跳來(lái)癩哈?。?lt;/p> <p class="ql-block">　　據(jù)說(shuō)，現(xiàn)在上海人把外灘稱為“愛(ài)情圣地”，談戀愛(ài)的年輕人都喜歡到那黃浦江邊上享受浪漫時(shí)光。</p><p class="ql-block"> 詩(shī)經(jīng)時(shí)代的愛(ài)情圣地，就是“在水一方"。</p><p class="ql-block"> 這源于遠(yuǎn)古的風(fēng)俗，仲春之日，男女水邊沐浴相會(huì)。這就是中國(guó)的"情人節(jié)"，不過(guò)叫“上已節(jié)”。這節(jié)日流傳3000年，至今仍在，不過(guò)民間又叫“三月三廟會(huì)”了。</p><p class="ql-block"> 上已節(jié)男女河邊相會(huì)，是因?yàn)樵?shī)經(jīng)時(shí)代，婚姻尚沒(méi)有完全格式化，科技還不是“第一生產(chǎn)力”，人口才是。統(tǒng)治者認(rèn)為，野有曠夫怨女，那是“失政”，所以，部落群婚時(shí)的春日男女河邊相會(huì)習(xí)俗，依然風(fēng)行，并受到鼓勵(lì)。</p><p class="ql-block"> 《鄭風(fēng)?溱洧》就描寫了上已節(jié)男女在溱水、洧水河邊歡聚的盛大熱鬧場(chǎng)景：溱水和洧水，歡快流淌，波光鱗鱗，男生女生個(gè)個(gè)手持蘭花美美噠。一位女生見(jiàn)到帥哥，直接問(wèn)："歡樂(lè)一下嗎？"帥哥卻說(shuō)：不要迷戀哥，哥剛樂(lè)過(guò)了！女生并不放棄，撇撇嘴，笑道：再歡樂(lè)一次又何妨！</p><p class="ql-block"> 小伙子荷爾蒙立馬上頭， 于是攜手來(lái)到洧水之外，那里場(chǎng)面盛大，歡樂(lè)氛圍更濃，兩人極盡戲謔歡娛，不可描述。然后，互相贈(zèng)了芍藥。</p><p class="ql-block"> 從手持蘭花相互問(wèn)詢，到兩情相約歡樂(lè)開(kāi)懷，再到互贈(zèng)芍藥相約再見(jiàn)，儀式感很強(qiáng)。</p><p class="ql-block"> 能發(fā)展出規(guī)范的禮儀來(lái)，說(shuō)明這是一項(xiàng)流傳很廣、持續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)的公共活動(dòng)。</p><p class="ql-block"> 這些詩(shī)后來(lái)被斥為"鄭衛(wèi)淫聲"?？鬃觿h詩(shī)，刪掉很多，卻把這些留了下來(lái)，并特地作了“總序“：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪！”</p><p class="ql-block"> 祖師爺一錘定音。</p><p class="ql-block"> 可后世的書(shū)生實(shí)在受不了這坦蕩無(wú)忌之言，于是窮盡心智，給出很多“無(wú)邪"的解讀，比如，謳歌美女的解讀為贊美圣君，想念美女的，解讀為渴望得到治國(guó)賢臣，男女相歡的，扭曲為君臣一心。。。。。。就這樣別別扭扭夾纏不清二千年！</p><p class="ql-block"> 其實(shí)詩(shī)經(jīng)時(shí)代，正是中華民族的”青春期”，愛(ài)情的純樸歡快是自然而然的，真的是“無(wú)邪“?？鬃犹幵谠?shī)經(jīng)時(shí)代的尾聲，對(duì)那個(gè)時(shí)代場(chǎng)景和社會(huì)情感當(dāng)然有深刻透徹的把握。</p><p class="ql-block"> 那時(shí)的愛(ài)情是純真無(wú)邪的，那時(shí)的"野合”，也是常見(jiàn)的，并沒(méi)有誰(shuí)有資格指責(zé)、貶斥它。</p><p class="ql-block"> 史書(shū)明確記載，孔子就是陬邑孔將軍和16歲平民少女顏征在"野合"而生。老將軍晚年得子卻不久西歸，堅(jiān)強(qiáng)的顏母攜3歲的丘離開(kāi)土山到魯國(guó)首府曲阜做農(nóng)民工，靠一己之力，養(yǎng)育孔丘，并送他讀書(shū)?？鬃拥?7歲母親去逝，才打聽(tīng)到自己是孔將軍叔梁訖的兒子，而他已放過(guò)牛、種過(guò)地、做過(guò)短工，真正喜歡的是在人家的喪禮上做吹鼓手。</p><p class="ql-block"> 他知道那個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)，他領(lǐng)悟了人生的真諦，他了解"愛(ài)情“的真相，所以，他斬釘截鐵斷定詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情，無(wú)邪！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">　　夫子洞，位于尼山南崖，相傳16歲的孔母于此祈告并生孔子。</span></p> <p class="ql-block">　　《詩(shī)經(jīng)》塑造了中國(guó)人的文化個(gè)性，中華民族是一個(gè)詩(shī)性的民族，詩(shī)意生活是民族向往和追求。</p><p class="ql-block"> "不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。"孔子跟他的兒子說(shuō)。那時(shí)，在重要場(chǎng)合交流，引用詩(shī)經(jīng)、演唱詩(shī)經(jīng)、甚至作詩(shī)吟唱，是風(fēng)俗傳統(tǒng)，是禮儀，是教養(yǎng)。“詩(shī)言志”不僅是文學(xué)總結(jié)，更是社會(huì)政治生活的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景。特別是外交場(chǎng)場(chǎng)合，演奏什么詩(shī)樂(lè)，就是表達(dá)什么樣的政治態(tài)度和外交意愿。</p><p class="ql-block"> 以詩(shī)言志，是中華文明的基本特色，中華文明成為人類世界唯一不間斷的文明，正因?yàn)?，不論哪朝哪代，其理念、情懷，都?lái)源于詩(shī)意，都遵循詩(shī)意傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block"> 詩(shī)，正是中華文明綿延不絕的根脈。</p><p class="ql-block"> 公開(kāi)宣稱不喜歡“風(fēng)月同天“，更愛(ài)“加油"之類，不僅是個(gè)人教養(yǎng)的淪喪，從文化上看，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的踐踏和忤逆。</p><p class="ql-block"> 有知識(shí)沒(méi)文化很可怕，更可怕的是有權(quán)力沒(méi)文化，這會(huì)攪亂民族前行的步伐。中華民族正在奮力復(fù)興，內(nèi)部文化的戧害與逆行才是我們真正的大患。</p><p class="ql-block"> 沒(méi)有文化自愛(ài)自信，同樣不能自立于民族之林。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">　　粗鄙是文化的悲衰。</p><p class="ql-block"> 《詩(shī)經(jīng)》意境優(yōu)美不必多言，文辭簡(jiǎn)樸卻感情真摯、篇章短小卻生動(dòng)細(xì)膩，今天看來(lái)，仍讓人嘆為觀止。</p><p class="ql-block"> 就說(shuō)那位“伊人”“宛在”的6個(gè)地點(diǎn)：水邊（方、湄、涘）和洲上（央、坁、沚）。《蒹葭》詩(shī)人在順流追逐美女的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)美女總是時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)在“水邊"，而逆流追逐時(shí)，她又仿佛依稀、宛然似乎在"水洲”上。</p><p class="ql-block"> 三個(gè)水邊，有細(xì)致差別的：“水一方”的邊，是目光越過(guò)水面看過(guò)去的另一邊，是遠(yuǎn)眺。因?yàn)椤胺?quot;就有邊遠(yuǎn)、邊疆、方國(guó)的意思。</p><p class="ql-block"> “水之湄”，就是專指水岸交匯水草生長(zhǎng)的地方。能看清水邊的青草，說(shuō)明是近觀了。</p><p class="ql-block"> “水之涘”，當(dāng)然也是水邊，但涘同厓，水厓是水邊，山厓是山邊，這“涘”就是有山崖和俊高陸地的水邊。這是登到高處看了。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">　　再看水中之洲：當(dāng)詩(shī)人逆流而上，歷盡艱辛，去追逐美麗伊人之時(shí)，而她卻"宛在"水中之洲，路越難走，人越模糊難辨，云中霧里，不知所在！</p><p class="ql-block"> “水中央”就是水中間的洲島了。"央“象形文字是一個(gè)枷鎖套人頭上的形象，所以它一個(gè)意思遭殃，被枷鎖鎖頭了，另一個(gè)意思是中間隆起的地方。水中間的大塊隆起陸地，也就是洲。</p><p class="ql-block"> "水中坁"、"水中沚”，其實(shí)也都是“洲"，只是，小的洲叫渚，“水+者"，就是有人家的意思，更具體說(shuō)，是能住3戶人家的”洲"。</p><p class="ql-block"> 但要知道，在自然經(jīng)濟(jì)條件下，要維持一戶人家靠采擷、魚(yú)獵或耕種生存，所需地理空間應(yīng)該不小?？蒲腥藛T研究，一只東北虎需要100平方公里面積才能維持生存，人比老虎生存能力強(qiáng)，需要的地盤小，但絕不會(huì)像現(xiàn)如今100平米火柴盒就打發(fā)了。另外，古人模糊數(shù)學(xué)比較比厲害，"三"，大多時(shí)候是“多”的意思。這樣，我們就理解，黿頭渚、良渚這么大的地方叫"渚”了。</p><p class="ql-block"> 小的渚叫沚，只能住一戶人家，比沚更小的叫坁，小到不適合人居了。</p> <h5> 無(wú)錫黿頭渚。（網(wǎng)絡(luò)圖片）</h5> <p><span style="font-size: 15px;">宋畫(huà)《萬(wàn)里江山圖》中的洲、沚。</span></p> <p><span style="font-size: 15px;">被夾著的頭就是"央”，所以它有二重含義：災(zāi)禍和中間。</span></p> <p><br></p> <p class="ql-block">　　巜蒹葭》表現(xiàn)出優(yōu)美豐富的水文化，揭示出我們可能存在一大誤區(qū)：秦國(guó)故地，即甘肅、陜西所謂的"黃土高坡”，當(dāng)時(shí)必是水草豐美、物產(chǎn)富饒如今日之江南水鄉(xiāng)的。</p><p class="ql-block"> 《蒹葭》表現(xiàn)出的女神“伊人”形象，如夢(mèng)如幻、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、若有若無(wú)，而詩(shī)人“遡迴從之”、“遡游從之”，循環(huán)往復(fù)，忽悲忽喜卻堅(jiān)韌不懈。所以它“最得風(fēng)人情致”，藝術(shù)造詣登峰造極。更為重要的是，這份愛(ài)情，不是在鳥(niǎo)語(yǔ)花香的春天，而是在蒹葭蒼蒼的深秋，意像深沉、遼闊，意志堅(jiān)定摯誠(chéng)，顯示出秦人深情豪邁的生命詩(shī)情。</p><p class="ql-block"> 這也揭示出我們可能存另一大認(rèn)識(shí)誤區(qū)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期被山東六國(guó)公認(rèn)的落后野蠻的“塞秦"，其實(shí)春秋之時(shí)己在血與火的磨勵(lì)之中，俏然攀上中國(guó)文化的頂峰！至少是詩(shī)文化的高峰。</p><p class="ql-block"> 佐證就是《詩(shī)經(jīng)》中的另一首《秦風(fēng)?無(wú)衣》：“豈曰無(wú)衣，與子同袍。王于興師，脩我戈矛。與子同仇！”慷慨嘹亮，視死如歸。更重要的，士兵的戰(zhàn)友之愛(ài)與國(guó)家情懷。</p><p class="ql-block"> 最偉大的愛(ài)情詩(shī)和最偉大的戰(zhàn)歌同時(shí)產(chǎn)生于春秋時(shí)的秦國(guó)，這就是說(shuō)，此時(shí)的秦國(guó)，己在文化強(qiáng)大起來(lái)，雄冠諸國(guó)了，為以后的商鞅變法和秦始皇剪滅六國(guó)做好了文化準(zhǔn)備。</p><p class="ql-block"> 這讓我們?cè)俅慰吹?，文化在?guó)家命運(yùn)中的隱性決定作用。</p>