<p> 最早注意到這座山峰，是那年去徐家山村辦事的時(shí)候。站在徐家山放眼，層巒疊嶂，氣象萬千，青龍白虎兩側(cè)拱衛(wèi)，村落正好位于群山環(huán)繞之間。偶然發(fā)現(xiàn)左首山頭似有廟宇，打聽知為虎頭山。雖然陰陽方位相反，但那山巒形態(tài)卻分明就是虎踞之姿。我和鄉(xiāng)民玩笑說:你村是要出大人物的。他們說:連芝麻大的官都沒見過。不過這個虎頭山的稱呼應(yīng)該就是起于堪輿家望形之說了。</p><p><br></p> <p> 《漢書·地理志》有云:"藍(lán)田，山出美玉，有虎候山祠，秦孝公置也。 "秦獻(xiàn)公設(shè)藍(lán)田縣于公元前379年，史有明載，嗣后，其子孝公于此設(shè)祠以彰顯開疆之績，合于禮制，因而民間傳古名為秦子孝公祠，必?zé)o太大錯訛?？季看松饺宋臍v史，當(dāng)名虎侯，侯吼二字同音，民間諧音虎吼，并附會神奇美好的傳說，與荊峪溝現(xiàn)名鯨魚溝同例。至于此地盛傳李廣射虎故事，李廣本為藍(lán)田寓公，曾箭射石虎于藍(lán)田山中。若有庸人自擾，執(zhí)著探尋現(xiàn)地具體位置，難免弄真成假，而為狗尾續(xù)貂之事。</p> <p class="ql-block"> 山中有道院，主祀三太白之神。三太白者泰伯、仲雍、季歷三位先圣也。另有<span style="font-size:18px;">一說為伯夷、叔齊、周賁三圣。</span>白鹿原有伯夷坊，傳為夷齊隱居舊地，故而三太白信仰早年在藍(lán)田頗為普遍，奉祀殿堂知名者計(jì)有十處，除此虎吼山道院外，其一在縣北媧氏村，其二在縣北寇家?guī)X，其三在西川孟家崖、其四在東川蔣寨村、其五在南川焦岱街，其六在風(fēng)涼原真武廟作為陪祀，另外西原李家村、大王村、大梁村各有一處。民間信仰中，太白神執(zhí)掌甘霖稼穡，供奉太白的地方也往往多有前往眉縣太白山祈雨的傳說?？h域內(nèi)更有三太白弟兄受觀音老母點(diǎn)化，進(jìn)“無子稻”成道的故事。</p> <p> 虎吼山廟宇代有興廢。今之主持張道長，祖籍山下村落，根基深厚，道心堅(jiān)固，多年來，發(fā)心恢復(fù)道院。眾力共襄，終使青山綠水間又現(xiàn)殿堂莊嚴(yán)，往來塵勞客幸得此一處棲心之所。</p> <p> 道院后山勢崔嵬，同游者有師有友，三人相隨，悠然而行。斷食兩日，神清氣爽，觀山色之殊妙，沐明師之德風(fēng)，不覺步履輕快，心念細(xì)微處，觀一草一蟲，各有神趣。</p> <p class="ql-block"> 山腰依怪石建戊己宮，供奉土地兩尊，當(dāng)方土地左首當(dāng)是文公在座，右首一像頹毀，隱約可見虎頭形象，應(yīng)為此地虎吼山神。</p> <p class="ql-block"> 漸行漸高，山風(fēng)浩蕩，松濤陣陣，放眼處，鐘靈毓秀，美不勝收。山巔廟宇上圣宮，早年毀于兵燹，今有新修殿堂三間。</p> <p> 前殿遺址旁，余古柏一株，亦遭兵火累害，樹皮脫盡，傷痕累累。近年獨(dú)有一枝重生，青翠醒目，游人引以為奇。同行者言:聞山前有人以柏木珍貴，乃偷截枝干，意欲琢磨念珠手串把玩，念珠未成之日，心神已然恍惚不定，便備香蠟紙表懺悔謝罪。師者言:如此愚甚，究為何來！</p> <p class="ql-block"> 巒頭稍停，闡發(fā)思緒，不覺間，日已偏西。一時(shí)暮氣漸侵，歸鳥啁啾，三人乃下山驅(qū)車而返。途經(jīng)大疃峪，谷口多有青磚瓦舍，棄用日久。曾聞此地泉源甘美，奈何下游建起養(yǎng)殖場地，又逢久旱時(shí)節(jié)，河道干涸。游山未見好水，引以為此行之憾，亦為他日重游因緣。</p> <p>2020年5月6日</p>