<h3> 鄭板橋（1693年－1766年），原名鄭燮，字克柔，號板橋，江蘇興化人。清代書畫家、文學家，“揚州八怪”重要代表性人物。鄭板橋一生擅畫蘭、竹、石，自稱“四時不謝之蘭，百節(jié)長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”。其詩書畫世稱“三絕”，是清代較有代表性的文人畫家，代表作品有《修竹新篁圖》《清光留照圖》《蘭竹芳馨圖》等，著有《鄭板橋全集》。
鄭板橋一生時運不佳。剛出生時家道中落，生活拮據(jù)。三歲時生母去世，少時隨父至真州讀書，八、九歲就能作文聯(lián)對，十六歲從師學習填詞，康熙五十二年（1713年），二十歲左右考取秀才，康熙五十八年（1719年），至真州江村設塾教書。父親去世后，因生活困苦，至揚州賣畫為生。雍正十年（1732年），40歲的鄭板橋參加鄉(xiāng)試中舉人。乾隆元年（1736年），在北京參加殿試中進士，時年44歲。乾隆七年（1742年），50歲的鄭板橋上任范縣知縣，期間重視農桑，體察民情，百姓安居樂業(yè)。后調任濰縣知縣，范、濰二縣為官十二年，無論是在吏治還是詩文書畫方面，鄭板橋均達到了新的高峰。同時，他也洞察了官場之黑暗，理想抱負難以實現(xiàn)，歸田之意與日俱增。乾隆十八年（1753年），61歲的鄭板橋去官賣畫，往來于揚州、興化，游杭州、過錢塘，至會稽、游蘭亭，往來山陰道上。這一時期，鄭板橋的書畫作品極多，流傳極廣。乾隆二十七年（1762年），70歲的鄭板橋畫了一幅《竹石圖》，一塊巨石頂天立地，數(shù)竿瘦竹幾乎撐破畫面。右上角題詩一首：“七十老人畫竹石，石更凌嶒竹更直。乃知此老筆非凡，挺挺千尋之壁立?！鼻∪辏?765年）卒于江蘇興化，享年七十三歲。鄭板橋一生流離顛沛，不向惡勢力低頭，如磐石般堅強、清竹般勁挺、蘭花般高潔。
一、為詩為畫為人
鄭板橋書畫取法于徐渭、石濤、八大山人，而自成家法，體貌疏朗，風格勁峭。工書法，用漢八分（隸書的形態(tài)，分漢隸和八分）雜入篆、楷、行、草的字形，且變化窮極，自稱“六分半書”， 世人稱“板橋體”。他主張繼承傳統(tǒng)“十分學七要拋三，各有靈苗各自探”，不拘泥古法，不全盤照搬，重視藝術的獨創(chuàng)性和風格的多樣化，并將書法用筆融于繪畫之中。鄭板橋別具一格的新書體，開創(chuàng)了我國書法歷史的先河，《行書曹操詩》軸可視為“六分半”體的代表作。此件寫曹操《觀滄?！吩姡煮w隸意頗濃，兼有篆和楷；形體扁長相間，宅勢以方正為主而略有擺宕。拙樸擴悍，恰與曹詩雄偉闊大的風格相似。
鄭板橋也是文學家和詩人。《竹石》是他創(chuàng)作的一首七言詠竹詩，詩云：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風?！痹娭?，詩人所贊頌的并非竹的柔美，而是竹的剛毅。前兩句贊美立根于破巖中的勁竹之內在精神。開頭一個“咬”字，人格化地寫出了翠竹緊緊附著青山，根深深扎在破裂巖石之中的情景，表達了勁竹的剛毅性格，“破巖”更襯托出勁竹生命力的頑強。后兩句寫惡劣的客觀環(huán)境對勁竹的磨練與考驗。不管風吹雨打，任憑霜寒雪凍，蒼翠的青竹仍然“堅勁”，傲然挺立。這首詩借物喻人，含蓄地表達了自己剛正不阿、正直不屈的品格和情操。
鄭板橋為官清正，50歲任山東范縣知縣。為官期間，愛民如子。任濰縣縣令時，正逢荒年，不顧他人阻擾，開倉貸糧，令老百姓寫借條，救活一萬多人；他還大興水利，修建水池，招收饑民作業(yè)。當年入秋又歉收，鄭板橋把老百姓的借條，一把火燒掉。正如史書記載“有政聲以歲饑為民請賑，忤大吏，遂乞病歸。”鄭板橋“開倉賑貸”、“捐廉代輪”，勢必引起貪官污吏、惡豪劣紳的不滿，乾隆十七年（1752年），61歲的鄭去官賣畫為生，他作畫題詩道：“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿?！? 二、唯美唯石唯情
在中國古代,從皇室貴胄,到文人士大夫,好石者頗多。宋徽宗趙佶愛石,遺有“宣和六十五石”；南唐后主李煜“不愛美女愛石頭”，遺有兩方研山名石；柳宗元以石抒情，作《鈷姆潭西小丘記》描寫奇石修竹；鄭板橋愛石,其畫石竹不分，“一峰石六竿竹”。
鄭板橋在送給弟子朱青雷的一幅石畫題文：“米元章論石，曰瘦、曰縐、曰漏、曰透，可謂盡石之妙矣 。東坡又曰：‘石文而丑’ 。一‘丑’字則石之千態(tài)萬狀，皆從此出。彼元章但知好之為好，而不知陋劣中有至好也，東坡胸次,其造化之爐冶乎！燮畫此石，丑石也。丑而雄，丑而秀?！痹卩嵃鍢蚩磥恚f米元章論石，不如說是以石法論文人之氣節(jié)，而東坡的“石文而丑”更勝一籌，他善于從“陋劣”中發(fā)現(xiàn)“至好”，從“千態(tài)萬狀”中發(fā)現(xiàn)石之真美。從審美上說，鄭板橋的“陋劣中有至好也”、“丑而雄，丑而秀” ，正是莊子“德有所長而形有所忘”的哲學思想的寫照，就比如一個德行高尚的人，他的長相、外形就顯得不重要了。玩石賞石也一樣，別看它形態(tài)丑陋，它的品質、精神、氣韻最重要，這就是鄭板橋的“丑石觀”。他畫石善畫丑石，善畫瘦骨嶙峋的石頭，認為石丑而“雄”、而“秀”，方為佳品。怪石以丑為美，丑到極處便是美到佳處。如何理解“丑”呢？鄭板橋說，“一塊元氣結而石成”，成為一塊怪石，看似凹凸不平，蠻橫險怪，絕對難以尋常審美觀視之。這樣的石頭，往往更耐人尋味，讓人產生遐想，令人百看不厭。因為丑是表象，那粗獷的石表，那剝蝕磨礪的鋒刃，是滄桑歲月、去偽存真的凸顯，是美的留存，是美的本質，這才是鄭板橋“丑石觀”的意義所在。正如他的題石詩“老骨蒼寒起厚坤，巍然直擬泰山尊”、“沖天塞地橫中立，莽莽蒼蒼氣深郁”、“氣骨森嚴色古蒼，儼如公輔立朝堂”。老骨蒼石，凜然之氣直沖霄漢。
當然，鄭板橋的“畫石題文”是專論畫石的，是他的畫石理論，畫石藝術之談，還不能完全理解為對奇石的欣賞評價，畢竟繪畫藝術和賞石鑒賞是有區(qū)別的。簡言之，選什么樣的石頭入畫，取決于繪畫藝術的需要；賞什么樣的石頭，取決于賞玩者的個人喜好，二者性質不同，審美要求也不盡完全不同。
鄭板橋以石頭為題材的繪畫和詩詠較多，當然也包括他的繪畫題文。從這些石畫、石詩和畫題中，不難看出他的愛石情結，從中也可洞察他的人生追求和人格魅力。天下可畫之物很多，鄭板橋為什么專擅于畫蘭、畫竹、畫石呢？因為他鐘愛蘭、竹、石，鐘愛它們的精神和風骨。
國人形容朋友交誼深厚叫“石交”，因為石包含永恒不變的意思。鄭板橋畫石贈友人，有題云：“今日畫石三幅，一幅寄膠州高鳳翰西園氏，一幅寄燕京圖清格牧山氏，一幅寄江南李鱓復堂氏。三人者，予石友也。昔人謂石可轉，而心不可轉。試問畫中之石，尚不轉乎？千里寄畫，吾之心與石俱往矣?！边@和唐代詩人白居易、盧仝以石贈友，友情如石堅久一樣，鄭板橋以“石畫”贈友，同樣友情與石長存。
三、謂奇謂怪謂真
鄭板橋是一個傳奇人物。他畫竹有“胸無成竹”的理論，他畫竹并無師承，多得于紙窗粉壁日光月影，直接取法自然。針對蘇東坡“胸有成竹”的說法，鄭板橋注重的是胸中“莫知其然而然”的竹，要“胸中無竹”，他把主觀與客觀、現(xiàn)象與想象、真實與藝術有機地融為一體，強調構思與熟練技巧的高度結合，創(chuàng)造了師承自然而高于自然的境界。他的《竹石圖》，竹子畫得艱瘦挺拔，節(jié)節(jié)屹立而上，直沖云天，每片葉子都有不同的表情。在構圖上，他將竹、石的位置關系和題詩文字處理得恰到好處，竹的纖細清颯之美更襯托了石的另一番風情。他說“凡吾畫蘭、畫竹、畫石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也。”
鄭板橋以怪出名。他賣畫，不像歷來文人畫家那樣“猶抱琵琶半遮顏”，而是大大方方地去賣。他制定了《板橋潤格》，成為中國畫家明碼標價賣畫的第一人：“大幅6兩，中幅4兩，小幅2兩，條幅對聯(lián)1兩，扇子斗方5錢?！辈⒏叫≡娫唬骸爱嬛穸嘤谫I竹錢，紙高六尺價三千。任渠話舊論交接，只當秋風過耳邊?！闭σ豢此撞豢赡?，可轉而又思，便覺俗得格外可愛，只因他的開朗與率真。
鄭板橋為人正直，畫石尤為獨特。如《柱石圖》中的石頭。這雖是前人畫中常用題材，但很少有人把它作為主體形象來表現(xiàn)，而鄭板橋在畫幅中央別具一格地畫了一塊孤立的峰石，卻有直沖云霄的氣概，四周皆空沒有背景。畫上題詩：“誰與荒齋伴寂寥，一枝柱石上云霄，挺然直是陶元亮，五斗何能折我腰。”詩點破了畫題，頓時將石頭與人品融合在一起，可謂“畫不足而題足之，畫無聲而詩聲之”。鄭板橋借挺然堅勁的石頭贊美陶淵明，贊美他剛直不阿、品格高尚的人格。畫中的石頭代表了人物形象，蘊藏著剛直不阿、氣宇軒昂的品質，同時也流露出自己的處境和真情實感，使人感到此處畫石比畫人更有意味，更能揭示畫作主題的深刻意蘊。
鄭板橋每畫必題詩題必至佳，達到“畫狀畫之像”、“詩發(fā)難畫之意”，無限拓展了畫作的廣度和深度，特別是針砭時弊、關注現(xiàn)實生活。他在《蘭竹石圖》中云:“要有掀天揭地之文，震電驚雷之字，呵神罵鬼之談，無古無今之畫，固不在常蹊徑中也?！蔽覈F(xiàn)當代書法家啟功先生評價鄭板橋是：“坦白胸襟品最高，神寒骨重墨蕭寥。朱文印小人千古，二百年前舊板橋?！保▎⒐Α墩摃^句》） </h3><h3>
作者簡介：
王沛，中央企業(yè)供職，經濟學碩士，高級經濟師，甘肅省作家協(xié)會會員。介入賞石文化近30年，觀賞石國家一級鑒評師、高級價格評估師，國內多家賞石雜志編委。出版賞石文化著作2部，發(fā)表賞石理論文章200篇，發(fā)表賞石小說、詩詞、散文、報告文學、劇本等120篇（部）。
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