<p>一一</p><p>轟轟烈烈的開發(fā)侵蝕到了博養(yǎng)古村，祖上留下的農(nóng)田老墓和古宅，日漸消亡中。。。。。。</p><p>"給我們補(bǔ)償一億，每人也不就一萬"?博養(yǎng)的鄭哥這話代表了許多該村人的想法，他們大多不愿讓祖田祖墓祖宅在大開發(fā)中被圈了地。</p><p>以這展開一個(gè)話題，將幾回走博養(yǎng)所見所思，來個(gè)美篇告訴親們，一批文物古跡，一個(gè)傳統(tǒng)，一支文脈，傳承保護(hù)多重要，開發(fā)利用好該多重要。</p><p>其間有開疆文化、海防文化、廟宇文化、族傳文化、村坊文化、鄉(xiāng)賢文化、民俗文化。。。。。。</p><p><br></p><p>話題扯遠(yuǎn)些</p><p>二千一百二十一年前，趙佗創(chuàng)立的南越國小朝廷一片混亂，宰相呂嘉不同意老大歸附漢武帝劉徹，發(fā)動(dòng)政變，史稱“呂嘉之亂"。</p><p>劉徹譴伏波將軍路博德、樓船將軍楊仆，兵分五路揮戈南越，是年為元狩六年(前111年)，于次年(元封元年，前110年)平定南越，呂嘉南逃。</p><p>楊仆兵渡海峽，土人群起抵抗，楊軍寡不敵眾。</p><p>楊哥下令焚燒樓船，以絕退路，一時(shí)間海邊樓船火焰升天，官兵背水一戰(zhàn)，以少勝多，取得勝利，漢版圖有了"珠崖、儋耳"二郡，后人于島上為先后于西、東漢開疆拓土建功立業(yè)的倆伏波建祠立碑，于斯關(guān)聯(lián)。從此，這片海灘得名"烈樓"。而博養(yǎng)古村，原在烈樓二都，后改稱鳳樓都。</p><p>潔心大咖考證，《平黎記》 云： 漢武帝發(fā)兵南來，到雷州海岸，造艛船渡兵，過海上岸，黎人并不出降，亦無兵糧。李將軍于瓊州海岸焚舟而回。今號(hào)為焚艛”。</p><p><br></p><p>博養(yǎng)去東北幾里，乃傳說之烈樓所在，曾以鳳樓都相稱，今歸新秀鎮(zhèn)轄。</p><p>這一帶，西漢開疆以降，至1928年，建制沿革一直為烈樓。其二千多載滄桑巨變，具很高的研究價(jià)值。</p><p><br></p><p>史說</p><p>唐杜佑《通典.州郡典》載："元封初，又遣軍自合浦徐聞入南海，至大洲，萬千里，略得之"?？紳h軍當(dāng)年自徐聞乘樓船過海抵瓊，于今之烈樓嘴登陸。</p><p>明唐胄著《正德瓊臺(tái)志》云：“瓊山烈樓，乃漢軍渡海布列之處。本縣都名作烈樓，又似焚樓之意"。</p><p>清《徐聞縣志》"南粵己平"(選《史記.南粵列傳》)，漢軍“焚舟瓊山"，此為“烈樓"之意。</p><p>。。。。。。</p><p><br></p><p>博養(yǎng)，乃古烈樓之最大村落，具有當(dāng)?shù)匚幕硇灾弧?lt;/p><p>而烈樓，于“漢軍開瓊，烈樓登陸“，乃海南開首之域，是瓊崖第一埠。亦是武帝南下拓土，瓊正式設(shè)珠崖儋耳二郡，歸入中華版圖標(biāo)志性地域之一。</p><p>烈樓古港，于宋前，乃雷州半島抵瓊船舶首選瓊北著名的古港埠。</p><p>博養(yǎng)，是烈樓域之先民重要生息地，古有稱"少海"。</p><p>清后,烈樓二都，改稱鳳樓都。至近年，從長流分出一新鎮(zhèn)，名西秀，古無考。</p><p><br></p><p>古村博養(yǎng)，自唐、宋后陸續(xù)遷徙而至的大姓宗族，與當(dāng)?shù)赝磷迦诤?，演化出?dú)特的人文歷史。</p><p>元至清，形成一個(gè)大村格局，先后定居各宗族形成劃地范圍，以井、廟、亭、田、祠、碑等文物蹤跡，清晰紀(jì)錄下長達(dá)千年的歷史人文痕跡。建筑以東西走向分布，千載滄桑，分別有鄺、伍、張姓為大姓,人口均超二千,還有鄭、李、黃、吳等小姓宗族，參雜其中。</p><p><br></p><p>本篇美圖許多來自七仙嶺老師、紫玉老師及潔心等老師杰作，特此鳴謝!</p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p> <p>古老傳說</p><p>樓船圖，傳樓船將軍楊仆所部渡海樓船，于烈樓嘴外焚"舟艛"，背水一戰(zhàn)。</p> <p>《咸豐瓊島北岸輿圖》，鳳樓、烈樓于圖左，歷歷在目。</p> <p>至晚于宋，遷徙來此的漢人與土族融合，形成村落。</p><p>今此村近三千戶，人口近萬數(shù)，是瓊北最大的自然古村落。</p><p>村依山勢而建,東高西低，北望烈樓嘴一覽無余，是沿岸制高點(diǎn)之一。周遭為世代耕作的農(nóng)田與先人古墓、廟宇等紀(jì)念性古跡。</p><p>弄明白這些古跡與文脈，需要大家努力，亦是此番用意。</p><p><br></p><p>以下試圖以古村宗祠、廟宇、古碑、古宅、古井、先賢古墓、原眉匾及匾額等文化遺存，以及宗族譜牒、文脈，說說這古村一段鮮為人知的今昔。</p><p><br></p><p>中國漫長的封建社會(huì)，一直奉行：“國權(quán)不下縣，縣下惟宗族，宗族皆自治，自治靠倫理”的社會(huì)治理模式，鄉(xiāng)村與國家在一定程度上相互獨(dú)立存在，行政系統(tǒng)并不直接參與鄉(xiāng)村治理，但這種官方秩序與民間秩序并存的情況，在大部分時(shí)間內(nèi)并沒有產(chǎn)生直接的對(duì)抗而導(dǎo)致社會(huì)的紊亂，反而維護(hù)了相對(duì)穩(wěn)定的局面。舊時(shí)海南，主要靠儒家的“禮制”和“鄉(xiāng)規(guī)民約”及宗族派系，維系鄉(xiāng)村秩序的有效運(yùn)行，了解瓊北最大村莊博養(yǎng)活化石般l的古遺及宗族文脈，一窺歷史長河之宿影,或許在消失殆盡的明天，意義非凡。</p><p><br></p><p>一。廟宇</p><p>1。萬天公廟</p> <p>“萬天公廟"，乃村中最大廟宇，近年選此新址興建，坐北朝南。布局中規(guī)中矩，對(duì)稱，整體成一大"回"形，三進(jìn)屋居中者為回廊亭式，前有山門式廳，左右有橫廊廂房，后有主殿，供奉有萬天公、火焱將軍、懿美皇后天人、港口天妃圣娘諸神。此域?yàn)榇逯懈髯迦送e之信仰根基，每年逢公期，具聚于此祭祀神靈，因人太多，約定分三日輪祭，方可消停。</p><p>出得山門，左右各有一亭，亭前廣場為一高平臺(tái)，拾級(jí)而上抵此，兩旁蒼翠大樹,對(duì)面百丈遠(yuǎn),立有戲臺(tái),每逢祭祀，必"做齋"(演戲)酬神。</p><p>于山門一覽"烈樓嘴"，須晴日，極目雷州彼岸。</p><p><br></p><p>原址老廟于光緒二年由那秫村恩科進(jìn)士鄭天章撰聯(lián)有</p><p>"修其孝悌忠信，以為黼黻文章"</p><p>今此聯(lián)新刻電腦字掛于穆如公家祠。</p><p><br></p> <p>一行于古祠老廟間認(rèn)真考證碑記、楹聯(lián)、建筑風(fēng)格及構(gòu)建細(xì)節(jié)、匾額等文物，以物證事，一絲不茍。</p> <p>"萬天公廟"整體風(fēng)格，與周邊古村祠堂廟宇大同小異。</p> <p>廟前橫一長木俎，親們猜猜??</p><p><br></p><p>民俗與各地迥異，傳此番神靈們，好所供祭祀三牲六畜,必須活生亂蹦，故于此俎上放血，讓其見證，方可驗(yàn)證。</p><p>據(jù)考，祭祀用羊，須用不能參一支白毛的純黑羊。</p><p>公期日村民成排成行，在此盛況空前。</p> <p>萬天公及婆祖?zhèn)冇悬c(diǎn)忙，因有求必應(yīng)，故每天都被村民排隊(duì)請出廟去到家里解決問題，有求治病救人，求鎮(zhèn)宅開基，求開張興隆，求生仔傳宗不一而足。于是從早忙到晚，須排隊(duì)請。</p><p>早上來此見一公讓請出廟午時(shí)村巷中見其乘車返途。</p> <p>廊亭間高懸匾額，上書"雷雨經(jīng)倫"。</p><p>據(jù)阿紫大咖考證，墻頭彩繪灰雕刀馬旦神話傳說皆來自《封神榜》，其神偶造型面帶鷹嘴，似有雷神在鎮(zhèn)，保此境風(fēng)調(diào)雨順。</p> <p>一組三個(gè)鼎式大爐與鐵燭架，似代“五供"。</p> <p>右回廊門楣書有"武略"。</p> <p>左回廊書"文韜"</p> <p>2。雷王古廟</p><p><br></p><p>次至又一古廟，名“雷王古廟"，乃電腦魏碑體新書，考此為古廟新修繕，原廟興于光緒年間。</p><p>此廟供奉靈山公。</p><p><br></p> <p>3。帝王古廟</p><p><br></p><p>此廟亦為村民共奉之所，供奉有關(guān)圣帝君。</p><p>門外有戲臺(tái)，祭祀時(shí)"作齋"酬神。</p> <p>廟中建筑尚遺些許清末民初風(fēng)格抬梁間雀替少獅木雕構(gòu)件，額、聯(lián)多見復(fù)制。</p> <p>古廟尋古</p> <p>4。土地公廟。</p><p><br></p><p>萬天公廟左側(cè)新修一座土地公廟，此廟香火旺盛，絡(luò)繹不絕。以及村角可能多置有土地公廟規(guī)模不大，方便周邊人初一十五初二十六祭拜上供。</p><p><br></p><p>依村出東邊，拾坡而至，有幾個(gè)聯(lián)隊(duì)(大村)及遷徙異地過千人樂捐而建的此土地公廟規(guī)格很大。</p><p>村之東為高地，順勢而下向西。</p><p>東坡上多有先輩墓葬，居高臨下，佑護(hù)著子嗣后代。</p> <p>瓊北鄉(xiāng)間不乏有此土地公廟，由火山玄武巖塊拼砌而成，流傳甚廣經(jīng)年不弱。</p> <p>此土地廟又稱福德祠，為全村共姓所供奉。</p> <p>一歇山式大亭于祠前，穹頂灰底彩繪青山綠水，讓莫言大咖贊不絕口。</p> <p>此祠立于明代，近年由村民集體復(fù)立。</p> <p>5。古井</p><p><br></p><p>據(jù)接待的村中父老介紹，原有古井五處(應(yīng)該不止)，此幾回考證有四口，分別在大宗族界內(nèi)所見。</p><p>為伍氏宗祠旁，為八棱井墻，方形井臺(tái)(口)，共有二處。</p><p>為鄺、鄭氏祠旁有六棱井墻、井臺(tái)格式為方形，尺寸規(guī)格與上相同。</p><p><br></p><p>四井均見石件為同一時(shí)期風(fēng)格，井臺(tái)口有陽線凸階，方正大度，根據(jù)風(fēng)化損缺斷，為百載老井。</p><p>各井今己廢用，用鐵網(wǎng)封口。</p><p><br></p><p>據(jù)稱，幾千人口飲水之古井，養(yǎng)育著世代博養(yǎng)人，自古以來不曾干沽。</p> <p>在伍氏族井臺(tái)考證</p> <p>二。宗祠</p><p><br></p><p>如下依次分述博養(yǎng)三大姓宗族。</p><p>1。張氏宗祠</p><p>張姓宗祠，始建于康熙52年，乃此次考證之三姓宗祠較早者。</p><p>前文《對(duì)話古今張駿煌一族》美篇，考證此門一宗，請移貴步探討，此省略N字。</p> <p>立于祠中最早石碑記載了康熙五十二年之碑記，為此幾宗族祠中所見最早者。</p><p>(伍氏宗祠中有明代陳白沙為伍氏族序文碑，可惜無考證年款，不下定義)。</p> <p>張氏宗祠門前明塘，源頭可通至鄺氏祠堂門前大塘，此塘舊時(shí)連博養(yǎng)溪，乃活水。</p> <p>廢棄的老宅透出一窗春色</p> <p>張氏顯赫之先輩所獲旌表匾額幾處。</p><p><br></p><p><br></p><p>“特授平山縣正堂任應(yīng)龍奉</p><p> 旨為 恩賜登仕郎張心潢高陞榮夀</p><p> 嘉慶元年仲秋月吉旦 立</p><p>“ 與朝光寵”匾一方。</p><p><br></p> <p>原匾額</p><p><br></p><p><br></p><p>另一老屋正堂上則高懸，上書:</p><p>“賜進(jìn)士出身瓊州府知府前刑部郎中乙丑科會(huì)試同考官 加四級(jí)紀(jì)錄六次 馮端本 為 瓊山縣一百三歲夀婦張鄺氏 同治九年歲次庚午十月穀旦 立</p><p> 萱閣長春"</p><p>匾額下是賜封七品百歲婆畫像，婆生于乾隆年間卒于同治，歷五朝。</p><p>百歲老人畫像如張陳氏、張李氏等，在村中的老屋里累見不鮮，足見博養(yǎng)村水土宜人長壽基因古已有之。</p> <p>張氏古宅匾額下</p> <p>火山巖古宅文化，在"長流話"語境下的鄉(xiāng)村流行很廣，直擊于海府周邊，比比皆是。</p> <p>張姓族人曾經(jīng)的老屋許多已遺棄，古村古宅應(yīng)受保護(hù)重視。</p> <p>一方鄉(xiāng)賢張駿煌，生于1838年(道光年)卒未在碑讓記刻，碑后有遺產(chǎn)及分配遺囑，實(shí)為罕見。</p> <p>由清末試解元公曾對(duì)顏?zhàn)珜懙尿E煌公之父、其業(yè)績及子一系，考證清楚。</p> <p>可窺當(dāng)年海府名流曾解元文風(fēng)筆墨之風(fēng)采。</p> <p>曾對(duì)顏及王國憲乃清末民初知名大家，其辦報(bào)紙啟民智在國內(nèi)尚屬先河。</p><p>早年讀林灝翁著《還讀我書室詩錄》，了解其對(duì)曾對(duì)顏等詩作及民初時(shí)海南諸元廣聞。</p><p>今見張氏文化人傳來曾對(duì)顏?zhàn)瑢?shí)為文獻(xiàn)難得!</p> <p>張駿煌一支傳人丁興旺，今己有七代，在六十多大咖考察隊(duì)伍"長搶短炮"中舉行祭祀活動(dòng)，香燭氤氳，爆竹徹天。</p> <p>張駿煌墓及碑為長流、西秀地區(qū)古跡文物研究及旅游開發(fā)利用，傳統(tǒng)教育及地方維穩(wěn)等諸多方面，提供了一份極其珍貴的保護(hù)完好的范本，寄希望于相關(guān)職能部門能引起重視并加以保護(hù)，不要讓慎終追遠(yuǎn)的本真在日益城市化的土地上湮滅消逝。</p> <p>2。伍氏宗祠</p><p>伍氏宗族與鄺氏于村中人口難分伯仲，都占村人口很大比例，是島上最多伍氏族群聚居所在。</p><p><br></p> <p>祠依勢而建,坐東朝西(鄺、張宗姓祠相同)。</p><p><br></p> <p>前均有明塘后倚靠山格局。</p> <p>第四代宗伍子胥，為其開宗始祖之一。</p> <p>明中期(約1450年，景泰弘治間)，渡瓊始祖由臺(tái)山(新會(huì))衍派莆田再入瓊州的伍宗德公，為“教授"一職，興師重教一時(shí)蔚然成風(fēng)。</p><p>宗德公于瓊時(shí)，府城丘濬中舉為解元，并赴殿試二甲頭名，進(jìn)士及第，并拜為庶吉士，入選翰林院偏修。邢宥亦升僉都御史.薛遠(yuǎn)擢升兵部尚書。。。啟開瓊州一代文風(fēng)人杰，與伍教授當(dāng)年奉獻(xiàn)不無關(guān)系。</p><p><br></p><p>本次追源于瓊島伍氏，有多出處，由得其族人再加以澄清。</p><p>博養(yǎng)伍氏一九七九年再修譜牒時(shí)，至今入冊中，有各族各譜牒有異之差別。</p><p>一說宗德公自莆田洪武二年入瓊。</p><p>一說自臺(tái)山新會(huì)入瓊為源，以伍氓公為源，久之譜系難究。</p> <p>大咖們對(duì)古遺文物饒有興趣</p> <p>博養(yǎng)村伍氏宗祠《(陳)白沙公序伍氏譜系》碑，已有幾百年頭，可惜無立碑年考，難下定論。</p><p>推為博養(yǎng)伍氏立祠時(shí)所刻立，以明一代嶺南巨儒、王陽明程朱理學(xué)并舉傳名陳白沙所撰寫，考證于新會(huì)伍氏之源。</p><p><br></p><p>據(jù)陳白沙碑記所載:"伍氏系出汴粱，先世有仕宋為嶺南第十三將，卒於官，遺其二子，新會(huì)遂有綠圍之</p><p>伍，曰朝佐，曰朝愷，今為綠圍始遷之祖。而氓又始遷之祖師自出，所謂第十三將者是也。</p><p>氓以上世次莫詳，今斷自可知以氓為第一世。自氓而下，或隱或仕，垂三、四百年"。。。。。。</p><p>《博養(yǎng)村伍氏族譜》，開篇既有碑序記載，譜系無碑文提及的光宇、雲(yún)等名字。</p><p>碑文中"徙居海外之南山”，引據(jù)為博養(yǎng)伍氏入瓊之一支源頭。</p><p>陳白沙嶺南巨儒，《康熙新會(huì)縣志》卷十二 人物志中，白沙弟子名目起首即：伍雲(yún)，字光宇，南山人……。</p><p>對(duì)碑文及族譜序言，及近年伍氏族人修譜考證，此“源于新會(huì)"，碑能作參考。</p><p><br></p><p>氓公生于紹圣四年，公元一0九七。</p><p>正逢時(shí)年蘇東坡南渡瓊島，巧矣。</p> <p>伍氏宗親修譜牒甚多，祠中遺有歷次記載，尚有一碑，為清廩貢生所撰記，尚有時(shí)日再予深究。</p> <p>3。鄺氏宗祠</p><p><br></p><p><br></p><p>博養(yǎng)鄺氏開基祖以禮公從府城遷居此村，歷經(jīng)四百余年二十三代的繁衍，人丁興旺，于博養(yǎng)的人口2650人。</p><p><br></p><p>鄺氏宗祠始建于清朝乾隆庚寅年（1770年)，是島內(nèi)率先興建的第一座鄺氏宗祠。</p><p><br></p><p>2004年，以博養(yǎng)村鄺氏為主，發(fā)動(dòng)全海南省28個(gè)鄺氏村莊族眾，共捐資七十多萬元，重新興建、擴(kuò)建。重建后的宗祠占地面積近一畝，三進(jìn)主祠和兩拜亭連成一體，縱深30米，主祠脊高5.8米，寬12米，前祠左邊建有福德祠，總面寬23米，橫室深4.5米。宗祠前庭還有近十畝的“明堂”（池塘），為村中最大者。</p><p>宗祠中間拜亭，二橫室，按古建筑形狀結(jié)構(gòu)，屋架疊斗，頂梁屋檐，畫有各式景物。</p><p>祠前門楹聯(lián)：“廬山發(fā)跡宗風(fēng)遠(yuǎn)，江水尋源世澤新”。楹聯(lián)彰顯本族祖宗為廬江衍派。主祠廳內(nèi)設(shè)置神臺(tái)，供奉入瓊開基始祖頤公神像。大廳樑頂懸掛“忠貞堂”牌匾。整個(gè)宗祠建筑規(guī)宏大氣派，古色古香，美侖美奐，富有嶺南特色 ，堪稱宗祠。博養(yǎng)村鄺氏宗祠為全島乃至全國鄺氏宗親提供敬祀祖宗的場所，聯(lián)誼交流的平臺(tái)。2009年3月6日，來自香港、澳門、深圳、珠海、湖南臨武、廣西靈山、陜西、河南、雷州、開平等地96人及海南各市縣200多人鄺氏宗親，集聚博養(yǎng)村，開展族裔聯(lián)誼活動(dòng)。</p> <p>博養(yǎng)是國內(nèi)鄺氏宗族聚集地之一，由此派生出外的族群分布各地，形成一支派系，故有另立"忠貞堂"于道光年間(匾記)。</p> <p>近期整治祠前明堂，不久后以新面貌展示于世。</p> <p>這"魁"字有說法。</p><p>據(jù)傳說，鄺姓起源于“雷、方"二姓，南宋(乾寧四年)后才創(chuàng)"鄺"姓。</p><p>九世孫雷公(雷姓居雷澤)分封在方之地，以地為姓改方姓。</p><p>之前，雷公祖上之炎帝后裔居姜水(今陜西，與阿紫同鄉(xiāng))，故姓姜，名魁隗，此"魁"，乃雷、方、鄺氏源頭.</p> <p>鄺氏宗祠重建，得到了海內(nèi)外宗親樂捐與支持。</p> <p>云集于全島(主要是博養(yǎng))鄺氏宗親慷慨解囊，樂捐款7O多萬，復(fù)修博養(yǎng)鄺氏宗祠，名錄榜于門廳左右，流芳百世。</p><p><br></p><p>圖為右墻榜。</p> <p>左墻榜，樂捐名錄。</p> <p>1979年修譜，族人將千年譜系書于帛上。</p><p>此次六十人考察剛至，壓箱底寶物由鄺氏族人盛重展開。</p> <p>這張更大，有勞族人，架梯撐桿，讓大咖鏡頭一飽鏡福。</p> <p>此老宅開有旁門，便于防火消防、出入及避災(zāi)。</p><p>門僅盈尺寬，較獨(dú)特。</p> <p>可考文物越來越少</p> <p>近年修繕，舊木件留下歷史痕跡。</p> <p>鄺氏宗族占有天時(shí)地利，明堂開闊于祠前。</p> <p>考古碑幾件，最早者為嘉慶年遺碑，還有道光、咸豐年碑于回廊，佐證了鄺氏先賢們一段足跡。</p><p>此處道光刻碑與懸堂《忠貞堂》匾同期而為，可證祠堂至晚于道光年間己立。</p> <p>鄺氏之始祖留有衣冠冢，現(xiàn)己入冊文保項(xiàng)目。</p> <p>4。鄭氏宗祠</p><p><br></p><p>根據(jù)鄭氏族譜持有者所據(jù)原抄于一九三五年本，鄭氏移居博養(yǎng)村可考有十一世煇公宗。</p><p>據(jù)載源頭，其宗自瑞德公后，前閣支移居瓊邑烈樓博生村等記錄。</p><p>二世真佑公之后、十世延鵬公之子、十一世煇宗公移居博養(yǎng)。</p><p><br></p><p>據(jù)考,博生村萬天公廟有"鄭二公神",據(jù)說于清末民初常顯靈。</p><p>故事概況是，其侄生四孩難養(yǎng)夭折，遂求其靈保佑，并許愿于鄭二公，應(yīng)驗(yàn)后必設(shè)神供養(yǎng)。事后果然靈驗(yàn)，再得三子健康成人。</p><p>此事盛傳后，孩難養(yǎng)求健康者絡(luò)繹不絕，鄭二公神被博生、大效、新海、龍吉等村立為神奉祀，公期定農(nóng)歷三月十九。</p><p><br></p><p>博養(yǎng)鄭氏人口不多，與大姓宗族聯(lián)婚，再之讀書出仕者為村中所敬，故此姓少受異姓欺凌。</p><p><br></p><p><br></p><p><br></p> <p>保存至今實(shí)為不易的鄭氏族譜</p> <p>源于瑞德公</p> <p>移博養(yǎng)村煇宗公于譜牒輩系</p> <p>世字派輩序的漢哥"痛陳"鄭氏家源。</p><p>上次扯上漢哥當(dāng)向?qū)?，父輩讀書后走出古村，他長在?？冢?quot;讀書時(shí)不敢認(rèn)是博養(yǎng)人，一出口村話，就被罵為'長流仔`，被人瞧低"!他至今耿耿于懷。</p><p>他于樂捐功德墻上找出了兄弟幾在建祠時(shí)捐款并刻于此的"世字輩"欄中名字,高興不己。</p><p>鄭氏宗祠重修，由村中及移居外地的子嗣們樂捐的功勞，溯祖尋根，祖恩蔭澤，而不忘報(bào)恩，這是鄭氏傳統(tǒng)。</p> <p>掛于墻端的博養(yǎng)鄭氏輩派序聯(lián)，出自漢哥父親之手，他自豪地為來者介紹道。</p><p>漢哥先父逝后回鄉(xiāng)葬于村東坡上，可稱"東坡先生"了。</p><p>每年他們都回鄉(xiāng)祭祀。</p><p><br></p> <p>"振起人才昭相勲"是派序下聯(lián)，上聯(lián)于上圖中，親們猜著了嗎?</p> <p>鄭氏祠堂有二進(jìn)，前廳金字形斗拱為老祠物件。</p><p>原祠據(jù)說建于道光年間，這組構(gòu)件偏于清末風(fēng)格，選白鹽進(jìn)口大木，雕花規(guī)范傳神。脊托間可見須尼座，左右相擁一對(duì)活脫可愛少獅。雀替上下組合成寶尊狀，寓意"平安有相"。</p> <p>烈日炎炎，古巷深深，這大村子一朝間走不及半數(shù)，已經(jīng)臭汗淋漓。</p> <p>一行來到”穆如公家祠"前，鄉(xiāng)民熱情地抬出《齒德並尊》老匾。</p> <p>"鄺穆如公家祠"</p><p>此祠前無考資料可閱，現(xiàn)場記錄下遺匾兩張。</p><p>祠前有那秫村進(jìn)士鄭天章為村楹聯(lián)</p><p>修其孝悌忠信</p><p>以為黼黻文章</p><p><br></p><p>祠堂居中有公盛服畫相，頂高懸匾額述說著百多年述"穆如公"父子事跡，此匾朱粉底起金彩陽字近三百，邊框鑲花卉、四靈栩栩如生，工藝獨(dú)到，撲滿滄桑。</p> <p>由于年久字跡有失落或不清,依匾辯認(rèn)如下內(nèi)容(依行而復(fù))</p><p><br></p><p>竊以積善余慶殆為理</p><p>所固然尤為事所必至</p><p>即如 尊婣太翁鄺</p><p>穆如公父子凡平生好</p><p>義能以大德而享大壽</p><p>膺大典兼得孫曾繞膝</p><p>者前輩早一一縷陳何</p><p>庸贅言哉(頠?)其人已古</p><p>方今止側(cè)聞遺風(fēng)想像</p><p>流徽云爾延及 光緒</p><p>辛邜歲 表兄佩齋公</p><p>鄉(xiāng)賓名璲暨 今從姪</p><p>鄉(xiāng)賓文蕤文芳公等皆</p><p>屬后昆一旦慨然有感</p><p>心殷繼述遂謀所以安</p><p>先靈特就門屋外余地</p><p>經(jīng)營建祠乃用是年二</p><p>月十七日申時(shí)起造未</p><p>幾告竣焉夫是舉也基</p><p>似隘而形勝殊佳制雖</p><p>卑而剏垂甚遠(yuǎn)將見本</p><p>根既固枝葉愈蕃他日</p><p>長緜世澤丕振家聲亦</p><p>不難矣詩曰寢成孔安</p><p>又曰以保我后生其斯</p><p>之謂與于是乎書</p><p><br></p><p>光緒二十四年歲次戊</p><p> 戌六月穀旦婣晚生</p><p> 龍軒氏童際升敬撰</p><p> 慎五王允徽敬書</p><p><br></p><p>每行九字，連題拔落款共三十一行，近三百字老匾，成了此探牌匾文物字?jǐn)?shù)中之伯者。</p><p><br></p><p><br></p> <p>緒二十四年(1898年)</p> <p>匾額工藝之考究，著實(shí)讓人驚詫。</p><p>朱底襄金字金框，字為館閣體手抄。</p><p>框底套石青色，上有周遭遍滿西番蓮紋貫中圓雕描金龍鳳蟾蜍及安居(菊花)石榴花卉、鵲鬧梅枝、松鹿同春、平安有象尤其人物李白醉酒、郭子儀作壽栩栩如生。</p><p>兩草龍為匾托。</p><p><br></p> <p>古村中高齡者眾，當(dāng)年旌表之匾額分散于多宗族，許多經(jīng)戰(zhàn)亂及歷次運(yùn)動(dòng)，損毀不少，保留下來的只是一部分，更顯彌足珍貴。</p> <p>認(rèn)真考究此匾之文物價(jià)值。</p> <p>出門隔壁又有一家，堂懸此匾。</p> <p>匾之后案上亦有箭牌式豎匾一張。</p><p>此屋為白鹽木打造，神龕及供案均盡心修造出一組組顯示當(dāng)年主人品味超然的取向。</p> <p>清中晚期，博養(yǎng)獲旌表長壽高德者不盡其數(shù)，只能從現(xiàn)存文物及宗族譜牒中作出統(tǒng)計(jì)，以備入冊。</p> <p>百年大欖仁樹下，淡定寫意的生活一如既往，古村博養(yǎng)人，操著城里聽不懂的長流村話，他們中許多人過上讓城里人垂涎的富足生活，但耕讀傳家尊老愛幼敬畏自然孔勇爭強(qiáng)團(tuán)結(jié)互助的優(yōu)良傳統(tǒng)不曾消逝，古今的博養(yǎng)，正大跨步地邁進(jìn)自貿(mào)島新農(nóng)村行列，這個(gè)島上數(shù)一數(shù)二的大村莊，將是秀英區(qū)長流新秀鎮(zhèn)一顆閃爍的明星，給寶島增添更耀眼的光彩。</p><p><br></p><p>自愧讀書少見識(shí)淺，能查證的文獻(xiàn)史料有限，謬誤難免，難于為博養(yǎng)古村充分展露其風(fēng)采所在，望得到大家批評(píng)指正。</p><p>于此，特向組織走讀的莫言及阿紫，以及為此付出許多的博養(yǎng)村張、伍、鄺姓族人，并為此提供美圖的潔心、七仙嶺等老師及走讀大咖們致以衷心感謝!</p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p> 完稿于2020年5月27日丑時(shí)燈下</p>