<h3>萬(wàn)佛洞</h3><h3>萬(wàn)佛洞是龍門(mén)石窟中標(biāo)準(zhǔn)的唐代石窟?？唔斏徎ㄔ寰譃樗膶樱褐行氖巧徟?，二三層是雙瓣蓮花，外層是“大唐永隆元年十一月三十日成大監(jiān)姚神表內(nèi)道場(chǎng)禪師一萬(wàn)五千尊像龕”的銘記，萬(wàn)佛洞也正是因?yàn)檫@個(gè)題記而得名。最外層則是環(huán)繞飛翔的八身飛天。</h3><h3>題刻中的“永隆”，是唐高宗李治的年號(hào)，永隆元年即為公元680年，大監(jiān)姚神表是宮中二品女官，運(yùn)禪師是宮中僧官尼智運(yùn)禪師，她們是萬(wàn)佛洞造像工程的主持。萬(wàn)佛洞人物造型設(shè)計(jì)，多柔和典雅、細(xì)膩傳神，這不僅反應(yīng)了當(dāng)時(shí)佛教的繁榮和社會(huì)的開(kāi)放程度，還體現(xiàn)了女性社會(huì)地位的提高。“大監(jiān)”為宮中的女官，而“內(nèi)道場(chǎng)運(yùn)禪師”是誰(shuí)呢？在洞口過(guò)道北側(cè)另刻有一題記：“沙門(mén)智運(yùn)奉為天皇天后太子諸王敬造萬(wàn)五千尊像一龕?！边@里“天皇天后”是指唐高宗與武則天，說(shuō)明該洞是專(zhuān)為他們做“公德”而開(kāi)鑿，而“沙門(mén)智運(yùn)”便是上面的“內(nèi)道場(chǎng)運(yùn)禪師”了。它顯然指明，這座石窟是由道場(chǎng)的比丘尼智運(yùn)禪師奉修的。也正因?yàn)槿绱耍砸郧暗娜f(wàn)佛洞又成為“智運(yùn)洞”。在佛教中，所謂“道場(chǎng)”是指僧尼修道的場(chǎng)所，它又分為內(nèi)、外道場(chǎng)兩種，并有般若壇、真如壇、四像壇、釋凡壇之別。經(jīng)專(zhuān)家根據(jù)萬(wàn)佛洞的40多處造像記考證，智運(yùn)禪師屬于內(nèi)道場(chǎng)的比丘尼，當(dāng)年正是以她為首，召集了一批卸用僧尼，奉命集體開(kāi)鑿了萬(wàn)佛洞。所以，萬(wàn)佛洞，是兩位女性主持開(kāi)鑿的。</h3><h3>在窟門(mén)北側(cè)，留有智運(yùn)禪師，手持香爐為供養(yǎng)人像刻于門(mén)側(cè)，以示永奉佛主。造像旁題有“此是行香上座”六字。“上座”是唐代寺院中僧侶的職稱(chēng)，這里指的就是智運(yùn)禪師。在唐太宗去世時(shí)，武則天曾削發(fā)為尼，后來(lái)她雖然再次入宮，但是她周?chē)约壑喈?dāng)規(guī)模的僧尼，他們是武則天政治統(tǒng)治的一大之柱，智運(yùn)禪師便是其中的佼佼者。而專(zhuān)門(mén)由僧尼營(yíng)造的石窟，在龍門(mén)石窟中，萬(wàn)佛洞則算是最為突出的。</h3><h3>萬(wàn)佛洞的正壁上部有54身雕像，兩身飛天和52身姿態(tài)不同的供養(yǎng)菩薩像。中間以蓮莖、蕾、葉、花、蓬相間，形象生動(dòng)，姿態(tài)優(yōu)美。這正是佛籍《集神州三寶感通錄》中“阿彌陀五十或五十二菩薩者，西域天竺之瑞像也”的記載。</h3><h3>萬(wàn)佛洞內(nèi)四壁刻遍小佛15000余尊，整個(gè)洞窟表現(xiàn)出一種熱烈歡快萬(wàn)眾成佛的西方極樂(lè)世界。此洞窟雕刻手法采用唐代盛行的圓形刻法，襯托出阿彌陀佛的豐滿(mǎn)圓潤(rùn)，安詳靜穆。阿彌陀佛的手勢(shì)呈無(wú)畏印，代表天地之間，無(wú)所畏懼，唯我獨(dú)尊。四個(gè)肩負(fù)仰蓮的力士浮雕，雄健而奮力的姿態(tài)與主佛形成了一靜一動(dòng)的鮮明對(duì)比，他們竭盡全力托起蓮花寶座，并奮力推其進(jìn)入西方極樂(lè)世界。阿彌陀佛的上方刻有52朵綻開(kāi)的蓮花，每朵蓮上都有一個(gè)供養(yǎng)菩薩，他們或側(cè)身、或翻滾、或嬉鬧、或沉思、千姿百態(tài)、惟妙惟肖。阿彌陀佛的背部用火焰紋襯托，熊熊的火焰象征著生機(jī)勃勃，功德無(wú)量，這灼熱的光芒與日月同輝，與天地共存。</h3><h3>在窟內(nèi)的造像中，最外側(cè)為二個(gè)護(hù)法雄獅，獅子是隨著西漢時(shí)期，張騫通西域后，才傳進(jìn)我國(guó)的。人們喜歡以獅子辟邪。南北壁獅在上世紀(jì)30年代被盜，南壁獅現(xiàn)存美國(guó)波斯頓博物館，北壁獅現(xiàn)存美國(guó)堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館內(nèi)。</h3><h3>萬(wàn)佛洞南北兩側(cè)層層疊疊的小佛猶如寫(xiě)滿(mǎn)漢字的巨著，令人耳目一新，這不是密密麻麻的文字，而是石刻藝術(shù)的精品。一萬(wàn)五千尊小佛像，遠(yuǎn)看貌似千篇一律，近看卻又給人以千變?nèi)f化之感。這一萬(wàn)五千尊精雕細(xì)刻的小佛像，不僅反映了唐代石刻藝術(shù)家們的精湛技藝，而且昭示只要人能專(zhuān)念“阿彌陀佛”，你所希望的成佛愿望就會(huì)呈現(xiàn)在你的面前，甚至達(dá)到萬(wàn)眾成佛的境界。</h3><h3>在萬(wàn)佛洞窟外的南壁，小龕較多，較典型的是永隆二年，公元681年刊刻。許州儀鳳寺比丘尼真智所造觀(guān)音像龕。它通高0.85米，雖然面額殘損，但我們能夠看出，它頭部向右傾斜，身掛瓔珞寶珠，帔巾橫于腹膝間，左手提凈瓶，右手執(zhí)麈尾搭于肩上，身體略呈“S”形的曲線(xiàn)，整個(gè)姿態(tài)顯得優(yōu)美端莊，可謂是龍門(mén)石窟，唐代眾多菩薩像的精美范例。我國(guó)著名戲曲大師梅蘭芳先生在參觀(guān)龍門(mén)時(shí)，曾被它那優(yōu)美的形象所吸引，并大加贊賞，此后經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，成功的引用在其劇作《洛神賦》的表演當(dāng)中。</h3> <h3>奉先寺的九尊大像龕，或文靜稚樸，或飽經(jīng)滄桑，或雍容華貴，或文或武，性格各異，錯(cuò)落有致。在主佛左側(cè)是佛祖的大弟子迦葉，他原修外道，是一個(gè)苦行僧，后來(lái)皈依釋迦牟尼。他雙手合十，立于蓮臺(tái)，雖面部已經(jīng)殘破，但仍然依稀可見(jiàn)他那飽經(jīng)滄桑的神韻。主佛的右側(cè)是小弟子阿難，他光頭圓臉，赤足佇立，眉目疏朗，睿智中依然透著幾分稚樸與憨厚，令人憐愛(ài)之情油然而生。在二弟子兩側(cè)身邊分別是文殊和普賢兩位菩薩，二菩薩皆頭飾蓮花寶冠，斜披瓔珞，下束長(zhǎng)裙，雍容華貴。在兩位菩薩之側(cè)，分別是二天王與二力士，他們都是傳說(shuō)中的護(hù)法神，怒目瞪睜，威武勇猛的身姿顯而易見(jiàn)，令人望而生畏。這一切，都本著一個(gè)主題：烘托大盧舍那佛德至尊至上。盧舍那全身衣飾的雕刻，只是隨衣掛線(xiàn)，僅用寥寥數(shù)筆，顯得樸素?zé)o華而又洗練流暢。當(dāng)您身處這深山空谷之中時(shí)，面對(duì)這樣的崇高而莊嚴(yán)的佛像時(shí)，那種宗教的神秘莫測(cè)之感，是否油然而生？</h3> <h3>奉先寺原名“大盧舍那像龕”。是龍門(mén)石窟開(kāi)鑿規(guī)模最大的摩崖像龕，也是全國(guó)石窟中唯一劈開(kāi)山崖，依崖雕鑿的大型群雕。整個(gè)佛龕造像布局為一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士計(jì)九尊雕像。像龕南北寬約36米，東西進(jìn)深40.70米。主尊盧舍那佛，結(jié)跏趺坐于八角束腰疊色式蓮花座上，通高17.14米，頭高4米，僅耳朵就長(zhǎng)1.90米，比一個(gè)普通人還要高出一截。</h3> <h3>中國(guó)古代藝術(shù)大師們，在塑造主佛盧舍那形象過(guò)程中，以豐富飽滿(mǎn)的藝術(shù)創(chuàng)造力，賦予它一副女性風(fēng)范，從而出神入化的使雕像惟妙惟肖，佛像面頰豐滿(mǎn)圓潤(rùn)，頭頂有高肉髻波狀發(fā)紋，雙眉彎彎，猶如新月，小小的嘴角，略向上翹，帶著隱隱的一絲喜悅。宛如一泓秋水的雙目，微微向下作凝視狀，流露出安祥與和諧。洋溢著關(guān)注人間與洞察一切的智慧。當(dāng)您抬頭瞻仰盧舍那圣容時(shí)，是否與它那熱切的目光相遇，在您的內(nèi)心中，是一種什么樣的感受呢？這也許就是人與神之間的交流吧。</h3> <h3>奉先寺，大盧舍那像龕為唐高宗時(shí)期所始建，因皇后武則天尤為崇尚佛教，在咸亨三年，即公元672年，武則天為該寺捐助脂粉錢(qián)兩萬(wàn)貫，三年后奉先寺竣工。</h3><h3>唐高宗上元二年除夕，時(shí)值奉先寺竣工之日，武則天親率文武朝臣駕臨龍門(mén)，參加主佛盧舍那的開(kāi)光儀式。自從奉先寺竣工后，民間就廣泛流傳著唐代女皇武則天與奉先寺的故事。傳說(shuō)盧舍那大佛是武則天的化身，依照武則天本人的相貌塑造的。民間傳說(shuō)雖然并不見(jiàn)經(jīng)傳，但在平民百姓的心目中，皇后是賢淑與美麗的化身，而按照皇帝本人的形象去塑造佛像，早在北魏時(shí)期就已有先例。</h3><h3>按佛經(jīng)上講“盧舍那”意為光明遍照，是“三身佛”中的“報(bào)身佛”，在佛教造像中，各地寺院和石窟都不乏盧舍那佛形象，然而，從藝術(shù)典型創(chuàng)造的角度去審視，任何一處的盧舍那造型都沒(méi)有龍門(mén)石窟奉先寺的盧舍那更美，更趨于女性化，連其座一側(cè)的《大盧舍那像龕記》也描述到：“圖茲麗質(zhì)，相好希有，鴻顏無(wú)匹，大慈大悲，如月如日?！边@與史書(shū)記載武則天為“方額廣頤”面相卻有些仿佛，而盧舍那的原意為“佛光凈滿(mǎn)”“光明遍照”，也正與武則天自稱(chēng)為上明下空的“曌”字相吻合。</h3> <h3>女?huà)z補(bǔ)天</h3>