嶺南名家荔枝專題展爆紅美麗鄉(xiāng)村

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壟上行?嶺南紅荔——嶺南國畫名家荔枝專題展成功開展（供稿：馬漫漫） 2020年6月6日，在位于廣州美麗鄉(xiāng)村示范村廣州翼?空港文旅小鎮(zhèn)的春睡畫院美術(shù)館，“壟上行?嶺南紅荔——嶺南畫家荔枝專題展”開展。共展出嶺南國畫名家陳金章、陳永鏘等60位畫家的荔枝主題作品60幅。托物言志，借物抒情，六十位老中青畫家，從不角度表現(xiàn)了荔枝的形象以及象征語言。春睡畫院美術(shù)館藝術(shù)總監(jiān)李琰說，歷代詠荔、畫荔、戲荔者不乏其人，嶺南“二居”、高劍父、齊白石、關(guān)山月、趙少昂等，皆喜畫荔，佳作紛呈。更有被喻為“如水男人”的蘇東坡，托物言志，以荔抒懷，以道、釋入儒觀照人生。經(jīng)過歷史文化的積淀，嶺南佳果也好，天風(fēng)紅云也好，乃至一枝煙雨思無糾，荔枝早已不再是“不辭長作嶺南人”的舌尖美味，而成為了一種象征語言。所以這次雖然名為荔枝專題，卻山水、花鳥、人物等題材兼有，表現(xiàn)出了畫家們對荔枝文化內(nèi)涵的理解。 本次展覽總策劃、春睡畫院美術(shù)館館長、著名畫家劉詩東，談及策展緣由說，荔枝文化包括很廣，主要來自嶺南農(nóng)村，春睡畫院美術(shù)館依托廣東美麗建設(shè)示范村，在這里舉辦與美麗鄉(xiāng)村相關(guān)聯(lián)的藝術(shù)展有著強烈的現(xiàn)實意義。 在美術(shù)館一樓報告廳，首屆廣州直播節(jié)同步開幕，不少網(wǎng)紅主播饒有興趣的觀看展覽現(xiàn)場并直播。來自甘肅省的美麗鄉(xiāng)村考察團，也專程參觀了畫展，春睡畫院美術(shù)館藝術(shù)總監(jiān)李琰結(jié)合荔枝的自然特質(zhì)，向來賓介紹了嶺南荔枝的文化內(nèi)涵，并邀請來賓品嘗。 展覽現(xiàn) 場 展覽介紹 　壟上行 ? 嶺南紅荔 ——嶺南名家畫荔枝展覽時間2020年6月6—26日展覽地址春睡畫院美術(shù)館（廣州市白云區(qū)人和鎮(zhèn)鳳和村空港文旅小鎮(zhèn)）總策劃劉詩東學(xué)術(shù)主持李琰策展人馬漫漫總展務(wù)丁頌平主辦單位高劍父紀(jì)念館春睡畫院美術(shù)館協(xié) 辦單位廣東省美術(shù)評論學(xué)會廣州書畫名家藝術(shù)促進會河南當(dāng)代藝術(shù)研究院廣州國際藝術(shù)博覽會上海金絲猴集團趙少昂故居藝術(shù)館廣州翼?空港文旅小鎮(zhèn)全程藝術(shù)集團大隱于市民宿酒店聲明：因疫情，恕不舉辦開幕式 前言　 無論我們來自喧囂的都市，抑或遙遠寧靜的山村；壟上行，總是我們精神上的向往，是情懷的放飛，是豐收的喜悅。       六月，荔紅。荔枝，似乎與田壟無關(guān)。然世間萬物，皆有物語，歷代文人墨客，鄉(xiāng)野農(nóng)夫，詠荔、畫荔、戲荔者不乏其人，嶺南“二居”、高劍父、齊白石、關(guān)山月、趙少昂等，皆喜畫荔，佳作紛呈。更有被喻為“如水男人”的蘇東坡，托物言志，以荔抒懷，以道、釋入儒觀照人生。經(jīng)過歷史文化的積淀，嶺南佳果也好，天風(fēng)紅云也好，乃至一枝煙雨思無糾，荔枝早已不再是“不辭長作嶺南人”的舌尖美味，成為了一種甜蜜生活的向往，和精神世界的追求。在2019年夏，中國糖王上?！敖鸾z猴”食品集團，牽手何家英師生展，喊出“中國是甜的”口號之后，藝術(shù)與甜蜜中國關(guān)聯(lián)的美展，成為畫壇時尚。       我們無意追求時尚。但是，壟上行，期遇到嶺南紅荔，那是多么無比甜蜜的艷遇。這種艷遇，會毫不夸張的告訴我們，中國是甜的，嶺南是甜的，鄉(xiāng)村是甜的！ 部分展品欣賞（排名不分先后） 陳金章《貢唐嘉木》李琰說畫：鋼越煉越鋼，文越積越厚。年逾九旬的陳金章先生寫生唐代古荔《貢唐嘉木》令人震撼！陳老畫荔，獨辟蹊徑，直接描繪千年古荔，表面上只見荔樹不見果，本質(zhì)上是不見荔樹唯見風(fēng)神。這是陳老對于荔枝文化屬性的歸納與認(rèn)知的結(jié)果，深刻體現(xiàn)了陳老的文化精神。該作筆筆如刻如鑿，骨力強勁，再輔以雅潤的墨色渲染，老樹肌理質(zhì)感十足，畫面充斥陽剛之美。 陳永鏘《家園紅荔正當(dāng)頭》李琰說畫：都說鏘哥南人北畫。我則說，不南不北，亦南亦北，鏘哥就是鏘哥！蓋因畫分南北之說，并不涵蓋嶺南。鏘哥之作，豪放不失婉約，勢強而不失韻致，質(zhì)樸且生動，猶如故人相見的親切。此煙火之味，史謂南北之畫，皆有此缺。故言，鏘哥無關(guān)南北，隨大流而下，路越走越寬。 曾嶸《不辭長作嶺南人》李琰說畫：大凡清貢之作，皆是古代文人賞玩雅趣，標(biāo)榜清高脫俗。曾嶸作品《日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人》，把嶺南最為代表性的最為大眾化的佳果搬上了清供的供臺，以世俗化的眼光，世俗化的題材來表現(xiàn)文人意趣，特別是輔畫以高潔的荷花，使作品既充滿樸素的生活氣息，又不失傳統(tǒng)文人的清雅。在作品中，畫家擅長使用點、線、面的對比和切換，使得畫面視覺語言豐富，富有節(jié)奏感和韻律美。 楊宇遠《天風(fēng)紅荔》李琰說畫：筆墨不卻世間塵，澄懷明心宇自遠。楊遠畫荔枝以縱逸富有動感的筆墨，信手揮灑，畫面洋溢出一股豪放之氣，用筆干枯自如，富有筆墨之美。同時圈點荔枝，自由而不失樸拙，畫筆下的荔枝，不再是普通生活中的果實，而是抒情達意的象征，畫家心性的準(zhǔn)確表達。 謝爭杰《嶺南佳果荔枝先》李琰說畫：作品雖然采用中國畫傳統(tǒng)的S形構(gòu)圖，但是畫家以遒勁有力的線條，渾厚的水墨，刻畫既堅實又不失玲瓏的太湖石；并且有意淡化荔枝的紅色，采用平和淡雅的灰色系畫荔果；直接把觀者的視線，鎖定在太湖石的內(nèi)環(huán)處——一只寧靜回望的喜鵲。畫面生動靈活，節(jié)奏明顯，動靜對比，荔熟喜來，主題突出。 陳年發(fā)《草堂六月聽鳴蟬》李琰說畫：風(fēng)過，葉舞，魚閑游，禽靜觀……陳年發(fā)用靈動自由的筆墨，塑造出了一個生機勃勃的世界，洋溢著畫家自由明朗的精神。畫幅中，筆墨是老到的，隨風(fēng)飄落的樹葉，不但和自如游動的小魚，互為呼應(yīng)，機趣昂然；而且，與飽滿的果實的對比，使荔果具有了重量感，也展現(xiàn)出了豐收的喜悅。 蘇小華《荔熟時節(jié)》李琰說畫：甜美潤澤的荔枝，在蘇小華畫筆下，卻成了凝鐵的閑趣。所謂凝鐵，得益于她渾然厚重的用墨，和水墨疊加造就的肌理質(zhì)感。荔葉如鐵鑄，荔果似落石，天然不事雕飾，生動樸素。閑憩靜坐的萌貓，為渾厚的畫面，平添了諸多生機，充滿閑情逸致。 潘小明《嶺南紅荔》李琰說畫：常人論畫總言，以道入畫，以禪入畫，卻不懂道、不知禪。道、禪皆有明心之說，見性為其目的。性有先天后天之別，藝事之性，后天為大、為上，故所謂畫如其人，指其復(fù)合概念——人格，而人格概念中，最核心之處，是后天的性——歷史文化的繼承與積淀、與應(yīng)用。潘小明畫作畫，不唯畫荔，以儒為性，道、禪怡情，筆墨率真，水墨淋漓，松動自然，趣味橫生洗卻強直與炫色，歸于平和，歸于中庸。 黃亮《得利圖》李琰說畫：自從齊白石把老鼠燈臺搬上“文人畫”的供臺，既能陽春白雪，又可下里巴人，便成了中國畫家重要審美追求之一。其實在本質(zhì)上，這種審美追求與題材無關(guān)，與藝術(shù)家的精神意趣有關(guān)，小情趣，方見大精神。作為青年學(xué)者黃亮，顯而易見深明個中真諦。在他的畫筆下，盡管物像神態(tài)逼真，形態(tài)生動，質(zhì)感可觸，趣味橫生，在本質(zhì)上卻鼠非鼠，荔非荔，完全是畫家個人心性與意趣的傳達。當(dāng)然，神依形而生，形因筆墨而在，畫家黃亮不但筆墨嫻熟，而且擅于筆墨語言與物像形質(zhì)的匹配，使得畫作形神兼?zhèn)洹?lt;/span> 張思燕《粵曲荔枝頌詞》李琰說畫：張思燕畫荔枝，濕筆如注，水色交融，潤澤淋漓；畫提籃則是枯筆游走，飛白自然，流暢不失凝重，質(zhì)感十足，與荔枝形成枯潤、干濕、墨色等的對比，充滿寫意感?；@外夏蟬，刻畫工致，似乎被荔枝的甜香所動，靜中有動。整個畫面構(gòu)成了節(jié)拍簡練、短而明快的干濕、枯潤、點線、動靜等節(jié)奏美。而跋語則選擇粵曲《荔枝頌詞》，點醒了荔枝的地方特色。 梁培龍《東坡食荔圖》李琰說畫：一如“東坡肉”，蘇東坡的“日啖荔枝三百顆”，并不是吃的問題，而是人生態(tài)度和境界。梁培龍借荔枝之名，借蘇東坡之名，用自我嫻熟的水墨技巧，成功地創(chuàng)造了一種理想人生——似仙非仙、似人非人，時道、時禪、時儒的自如人生。同時，畫面水墨淋漓，形象生動，物像時空切換自如，饒有生趣和視覺美感。 盧中見《東坡品荔》李琰說畫：荔枝是什么？東坡是誰？什么都不是？誰也不是？我之為我，故有我在；荔枝是我，東坡也是我。盧中見的荔枝作品，表現(xiàn)了物我一體，成為自我心性的最直接的傳達，這就是中國傳統(tǒng)人物畫的理想境界，透過畫作看到的是畫家對物像和對自我的一種品鑒。當(dāng)然，作品亦展現(xiàn)了作者嫻熟而高超的筆墨技巧，用筆自由，線條松動，墨色滋潤，同時竹葉和石頭的灰色塊面襯托出率真線條刻畫的人物形象，使得人物形象造型突出醒目。而賦色平和的荔枝在人物白衣的襯托下，更加奪人，在整幅畫面中洋溢著平和自由輕松的動態(tài)。 朱田生《南國珍果》李琰說畫：畫家朱田生，落筆直奔主題，顯現(xiàn)他對中國傳統(tǒng)文化符號的熟知和理解。青花盆、線裝書、蒲草墊等，都是從實用性物質(zhì)成為傳統(tǒng)文化符號的代表，意味著中國文化的傳承。畫家在創(chuàng)作時，在畫中植入傳統(tǒng)文化符號，把現(xiàn)實生活與傳統(tǒng)文化鏈接在一起。同時他在畫面中采用了上、中、下三重簡單節(jié)奏的構(gòu)圖，使得畫面節(jié)奏變化，鏗鏘有力，明快簡潔。在賦色上，同步借鑒了民間美術(shù)，使得畫面雖然色彩豐富，卻又質(zhì)樸素華。 湯洪貴《新雨山頭荔枝熟》李琰說畫：對于中國畫來講，再現(xiàn)什么不重要，重要是表現(xiàn)什么和如何表現(xiàn)？在這一點上，青年畫家湯洪貴把握得非常好。他明白自己擅長國畫山水，荔枝題材只是一個托詞，最重要的是表現(xiàn)中國文化的理解，對中國畫的理解，和對自我心性的表現(xiàn)與傳達。所以他選擇了山水畫來表現(xiàn)荔枝這一主題，作品借鑒了宋畫“馬一角”的構(gòu)圖，但亦結(jié)合現(xiàn)代的構(gòu)成圖式，兩座斜角近乎平行的山坡對沖畫面兩角，氣勢凌人。山和荔枝樹林被分割成前、中、后三塊，共相輝映。荔林深處，隱含民居，讓作品與生活息息相關(guān)。整幅作品不是荔枝，不是山水，完全是一個自我山水精神表達。 董應(yīng)釗《嶺南荔熟》李琰說畫：新紅新綠最可人。為了襯托出可人的荔葉和荔果，畫家以渾厚的筆墨潑或積，繪制出粗壯的荔枝樹干，墨色渾厚，豐富自然。于是，粗壯的樹干在畫中形成一個具有相當(dāng)厚度的二層塊面，在此畫面襯托下，描繪出了醒目的紅荔，使得紅荔主題突出，也反襯烘托出紅荔色彩鮮美誘人。 黃汝鴻《仙果生色》李琰說畫：自元代中期，文人畫的興盛濫觴，中國畫意趣的表達和自我心性的抒寫，成為文人畫的重要法則之一。黃汝鴻的《仙果生色》，明顯強于心性表達和意趣的追求。作者用筆自然流暢，運筆嫻熟自如，墨彩華滋，酣暢淋漓。整幅畫面趣味橫生，亦充著人格力量。這顯然是畫家對傳統(tǒng)文人畫的真切感悟，是中得心源的完全體現(xiàn)。心源不拒造化，畫家在荔枝的刻畫上，采用概況性的手法，得益取神，使得作品形神兼?zhèn)洹?lt;/span> 彭強華《荔灣果熟》李琰說畫：打開畫幅，一股豐收的喜悅撲面而來，讓我們忘卻是表現(xiàn)荔枝還是表現(xiàn)豐收的場景，只能體會出精神上的愉悅，精神上的升華。這感覺的由來，首先得益于這幅作品的構(gòu)圖，兩岸冷色系的荔枝樹及荔枝葉，形成一個半封閉的下回環(huán)，雜糅以這紅色的碩果，使得畫面冷中有暖，視覺內(nèi)涵豐富。但潔凈明亮的水面，在兩岸荔樹的包圍與襯托下，把觀者的視線緊緊鎖定在輕松愉悅的劃舟女與滿載果實的輕舟上，畫面靈活生動，情感充分。 孫戈《東坡詩意》李琰說畫：元代立國，道教興起，為失意的文人找到了避世、出世甚至逃離的借口，現(xiàn)實主義繪畫從題材到形式內(nèi)容，幾乎被排斥在高雅之外，即便是海派任伯年，亦被斥為缺少文化內(nèi)涵。豈不知，無論東西方，現(xiàn)實主義與浪漫主義，無謂孰上孰下，無謂孰高孰低。 孫戈則以現(xiàn)實主義的風(fēng)格語言，在還原再現(xiàn)東坡品荔的場景時，表現(xiàn)出了對嶺南風(fēng)物的最樸素的情感。畫作擅于營造渲染自然氛圍，使得品荔成為任何人物行為發(fā)生的自然。同時，畫面中，或點、或線，或面，都依據(jù)描繪對象的特質(zhì)予以歸納總結(jié)，在平和之后暗含節(jié)奏變化的頻繁，也使得畫面豐富之中暗含簡約，也不難顯現(xiàn)畫家對繪畫形式語言的把控能力。 詹斯斯《佳節(jié)》 李琰說畫：與西方繪畫相比，中國畫在哲學(xué)上更勝一籌的標(biāo)志之一是關(guān)于時空的問題。為了表現(xiàn)一個明確的主題，或者一種精神，中國畫往往會調(diào)動一切要素，打破時空界限，進行重新組織。這不？詹斯斯就把時空毫無關(guān)聯(lián)的荔枝與石斛蘭，一眾一雅，拉郎配般的糾合一起，但卻不露痕跡，無絲毫牽強之感，畫面親切富有情感，切合了佳節(jié)的主題。當(dāng)然，這樣的不露痕跡，是依托于畫家筆墨語言把控。自由調(diào)動的筆墨，率真質(zhì)樸節(jié)拍明快的線條，為畫面也平添了生動和生機。 黃浩深《紅荔圖》李琰說畫：受儒家中庸觀的影響，中國畫敷色出現(xiàn)了“鮮而不艷“的色彩標(biāo)準(zhǔn)。所謂鮮，是平和，是潤澤；在本質(zhì)上，是一種灰色調(diào)，是婉約與含蓄；過之則艷，艷而必炫，則是大俗。畫家黃浩深的《紅荔圖》顯然是選擇了這一色彩標(biāo)準(zhǔn)，乍一讀畫，荔枝果實的鮮感自然輕柔地襲面而來，若有清風(fēng)拂面不留痕的愜意。 林琳《荔紅亦能和宋詞》李琰說畫：一如宋詞的婉約，兼揉元人小令的律韻，幾顆紅荔便泄露了畫家當(dāng)代語境下的爾雅文心。女畫家林琳，刪繁就減，僅選擇幾顆紅荔，予以有機的排列組合。她首先鑒借現(xiàn)代構(gòu)成，用三分之一定律切割畫面，在兩個塊面的分割處，從心而為，看似隨意實則嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匕卜偶t荔，使得整個畫面節(jié)奏輕快，婉約暗蘊，如珠玉瓏璁，清音四起，意趣自如。 梁境峰《一顆荔枝三把火》李琰說畫：人問佛：誰是佛？佛說：非我，非你，亦非他。梁境峰的作品《一顆荔枝三把火》，以輕快自由的線條，滿構(gòu)圖方式，描畫了亦人亦佛的拈荔的笑靦，打通凡塵與佛釋的玄關(guān)，取締了人佛的界限，名為畫荔，實則問佛，畫面充滿快意和戲曲感。于此作，只見喜趣，不見火。 彭強華《東坡啖荔圖》李琰說畫：生動總在細(xì)節(jié)處。彭強華畫筆下的品荔的蘇東坡，得意而翹起的腳趾，不覺令人想起漢《說唱俑》，生動有趣，快意十足；準(zhǔn)確再現(xiàn)出了蘇東坡入世為儒，出則道釋的人格。同時，畫家在表現(xiàn)這一題材時，以帶有象征文化符號的芭蕉葉和風(fēng)竹，鋪襯事件發(fā)生的場景；以灰色芭蕉葉所構(gòu)成的塊面，與人物衣裝的濃厚筆墨，互相比照。在前人物后蕉葉的兩進空間中，以風(fēng)竹相隔，畫面層次分明。近景地面的紅荔不但交代出主題，而且與蘇東坡得意的神形產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，物無所閑，主題突出。 張鐵威《蘇東坡惠州一絕詩意》李琰說畫：張鐵威的作品《蘇東坡?惠州一絕》詩意，顯然是借蘇東坡之名，以品荔之意，抒發(fā)自我平靜閑和的內(nèi)心，表達自我的生活價值取向。這反映在畫家在創(chuàng)作時該作時，在畫幅上下兩端，寫滿紅荔，顯然這不是目的，目的乃在紅荔簇?fù)?、畫面中部的青花清茶，這不但明確表述出了畫家的心境，也以青的色彩特質(zhì)，為畫面大面積鮮麗的紅色，洗卻幾分火氣。 彭國祥《荔鄉(xiāng)風(fēng)華》 李琰說畫：畫家在“再現(xiàn)”自然山水的的同時，使客觀物質(zhì)對象的“形”，處處充滿生機、飽蘊著情趣，傳統(tǒng)所謂山川質(zhì)趣正是如此。畫家巧妙地將自然物象與生活感悟結(jié)合起來并重新構(gòu)建，即情會心、因景達意、隨物悠游。同時，點與面、黑與白，形成節(jié)奏的強烈變化，畫面生動活潑，使自然景觀在意境中產(chǎn)生情趣。山居掩映，各種景致渾然一體，枝頭紅荔、飛雀點點，和諧地統(tǒng)一在畫幅中，既顯得畫面豐富靈動，又塑造出了祥和寧靜的氛圍。并且多用散鋒，自由點染，自然趣味與松動靈韻的筆墨相交融，質(zhì)趣橫生。 何俊華《嶺南荔枝紅》李琰說畫：何俊華的《嶺南荔枝紅》，顯然得益于他畫山水的大勢和擅于積色，所以其作品，氣勢渾厚，畫面飽滿，墨韻深沉。特別是其畫荔果，色彩層層疊加，積染厚實，顯得顆粒飽滿，生機勃勃，不但色彩豐富，富有強烈的體積感。 陳永康《大荔豐年》李琰說畫：陳永康的《大荔豐年》，大格局、大氣勢、大氣度。既有嶺南少昂遺韻，又個性凸顯。筆墨嫻熟，節(jié)奏明快，情趣別致，簡練生動，形神兼?zhèn)洌哂歇毺貜娏业乃囆g(shù)個性。 朱永成《千年古荔》李琰說畫：顯然，朱永成擅于用塊面感的水墨，厚實地塑造出體積的凝重感。他畫筆下的千年古荔，首先用這種渾厚的筆墨語言，來表現(xiàn)出千年古荔的渾厚堅實，以及墨分五彩的表現(xiàn)出千年古荔枝干的滄桑樹干。渾然的樹干，半隱半顯下掩映的紅荔構(gòu)成明顯的對比。使得畫面鏗鏘有力，富有強烈的節(jié)拍感。并且使得畫面在視覺上，簡約中包含了無限的豐富性以及及豐富的筆墨信息。 金仁貴《紅荔》李琰說畫：顯然，金仁貴的《紅荔》圖，富有強烈的時代特點，這體現(xiàn)在他的畫面的現(xiàn)代構(gòu)成上。失重般垂直而下的荔枝，在體現(xiàn)出碩果的厚重的同時，也與橫向微略失卻平衡的枝干，通過橫豎運用三分之一定律預(yù)以有機地分割，使得畫面富有強烈的現(xiàn)代形式語言。他對中國筆墨的理解，特別是元人之后的水墨趣味也明顯到位，這體現(xiàn)他的筆下荔枝果實的水墨趣味上。畫面雅致而不失渾厚，傳統(tǒng)兼具現(xiàn)代。而靜立在樹干上的幾只雀鳥，沒有太多的朝向變化，統(tǒng)一朝向荔果，直接與荔果形成關(guān)聯(lián)，畫面平生幾分拙意，趣味頓生，也體現(xiàn)出這幅作品的題材的明確指向。 林琳《大吉大利》（扇）李琰說畫：歷史行至元代，傳統(tǒng)的紈扇和外來的折扇，在脫離實用的性質(zhì)而成為獨立中國畫形制以后，扇畫便具有了性別的屬性。紈扇長于以含蓄、沉穩(wěn)、寧靜，暗含張力；折扇偏于張揚瀟灑與動感。似乎林琳對紈扇這一傳統(tǒng)的藝術(shù)形制的基本特質(zhì)，諳熟于心，所以她畫荔枝紈扇，巧妙地借形構(gòu)圖，荔籃僅露幾撇竹篾，暗喻荔豐。把剝出荔肉的一粒荔果，晶瑩剔透的荔肉，安置于畫面醒目之中，畫面雖然舒朗，卻內(nèi)力暗張，有宋人小品之格。 陳訓(xùn)勇《如意得利》（扇）李琰說畫：顯然，和畫家陳訓(xùn)勇一慣喜畫蟻類一樣，他在國畫創(chuàng)作中，擅于使用比興的文學(xué)手法，以及民間文藝的諧語。就此而言，該作名為“如意得利”，實質(zhì)上卻是得利（荔）大意（蟻），意味深遠。當(dāng)然，這種深遠意味的得來，離不開他嫻熟的筆墨技巧，隨心所欲的視覺構(gòu)建，乃至開懷明心。其畫荔肉，細(xì)膩潤澤，在肌理粗糙堅實的荔皮襯托下，更顯色澤誘人，彈指可破。即便荔枝是如此的具象，畫者真意并不在此，在那些為甜所誘而品荔的螞蟻，儼然項莊舞劍意在沛公。此外，畫家還擅于綜合調(diào)動中國畫審美的綜合元素，款識鈐印看似不經(jīng)意，實則縝密有法，處處有機關(guān)聯(lián)。正所謂，扇小乾坤大，蟻小意味長。 盧詩韻《菩薩供果》李琰說畫：我想，這菩薩一般不會吃荔枝，太甜。女畫家盧詩韻，卻把甜蜜的荔枝，搬上佛堂清供。在畫幅中，佛臺也好，佛案也好，以純灰色系水墨表現(xiàn)，平和樸素，襯托出所供的紅荔，頓然還原了世俗，也讓世俗有了佛意。畫家的文心，自然也就有了禪意。 許沛波《嶺南五月荔枝熟》李琰說畫：打開畫幅，一種書寫性的飄逸之氣撲面而來。許沛波以他精湛的書法技巧，瀟灑磊落的用筆，揮灑老干新荔。其畫葉果，點染有序，墨分五彩，枯潤有法，組合巧妙，水墨淋漓而富有韻味。而畫枝干，中鋒抒寫，線面相契，節(jié)奏分明。同幅和諧一律，逸氣十足。 蘇小華《荔熟時節(jié)》（二）李琰說畫：紅了荔枝，綠了芭蕉，閑了貓。三種毫無關(guān)聯(lián)的物像，卻被女畫家蘇小華意象地有機組合在一起，如此的閑適，如此的和諧自然——從視覺到心境。這種自然和諧，來的很巧妙，來的很是匠心。在這里，畫家畫蕉葉，簡潔單純的線條勾勒葉筋填色，荔葉荔果，水墨隨心點畫，兩只可愛的閑貓，重在積墨。三種看不關(guān)聯(lián)的物像，看不關(guān)聯(lián)的表現(xiàn)語言，都被一種筆墨的渾厚感，籠罩一起，顯得畫面渾然一體。 李國開《丘浚荔枝詩意圖》李琰說畫：“一種天然好滋味，可憐生處是天涯。”李國開所作丘?！对伬笾Α吩娨鈭D，一得原詩機趣，托物寄興，自然天成，天機自動。二是頗有古意，借古而不媚古。其借詩為畫，借景言情，借古發(fā)今，筆墨是古時的筆墨，構(gòu)成形式的改變，告訴讀者正值當(dāng)下，得古不失今。 張森霖《唐武平一妾薄命》詩意李琰說畫：唐寅有《秋風(fēng)紈扇》圖，借美人紈扇之名，發(fā)世態(tài)炎涼之感嘆。紅荔本佳果，而張森霖借唐人武平一一平《妾薄命》詩意，繪制佳人品荔，以美人佳果之名，來暗寓惜世傷感，異曲同工。畫中仕女風(fēng)姿婉約，體態(tài)飄逸，神態(tài)自憐。本是品味甜美佳果，卻又如此失意，構(gòu)建出了深遠的意境，畫家用筆輕盈自如，形式語言內(nèi)容和諧。既扣動人心，又耐人尋味。 姚涯屏《嶺南荔豐》李琰說畫；顯然，姚涯屏對于傳統(tǒng)青綠山水的理解很深，長于勾勒暈染，更重要的他擅于在傳統(tǒng)青綠山水色彩的基礎(chǔ)上，用水墨對畫面色彩進行灰色系的調(diào)適，使得畫作既不失青綠之態(tài)，亦兼具水墨之韻；既不失工致嚴(yán)謹(jǐn)，又融合寫意之趣。文心飄逸，質(zhì)有趣靈。 麥時煒《詠荔枝》李琰說畫：“一種天然好滋味，可憐生處是天涯，”詩貴自然，畫貴樸拙。畫家麥時煒以樸拙的筆法，淋漓盡致地表現(xiàn)出了明代詩人丘?！对伬笾Α吩娨狻．嬜饕蝗缭娙送形锛呐d、借景言情那樣，已是無關(guān)荔枝，唯有情感傳達。畫家描繪人物，線條簡約樸素，自由輕淡；荔果荔葉，則筆墨渾厚，濃重如積，就在一輕一重、一淺一深的簡單對比中，完成了情感氛圍的塑造。 陳清平《嶺南名品》李琰說畫：以一種有機的形式，對具有關(guān)聯(lián)的內(nèi)容或情節(jié)性的畫面，進行分割，使之產(chǎn)生節(jié)奏的變化，或者場景的延伸，是陳清平《嶺南名品》畫作的最大特質(zhì)。他巧妙的利用紙色差異的題跋，把畫幅中物像的疏密、靜動，分割開來，畫面既整體歸一，又富有變化性。整幅作品，清雅妍麗，構(gòu)圖巧妙，點線面互為呼應(yīng)，節(jié)奏明快，品之淡然寧靜。 張演欽《東坡啖荔》李琰說畫：線為國畫之“魂魄”，有情緒，有精神。這主要是體現(xiàn)在筆觸的起伏和筆法的變化，以及力量宣泄的方式上。顯然，張演欽的線條是有情緒、有精神的，且能與其畫筆下的蘇東坡得荔有思的內(nèi)心相契合。顯然，“不辭長作嶺南人”并非蘇東坡內(nèi)心的真實反映，而是他以道釋入儒的人格寫照。 周建明《大吉大利》李琰說畫：看似散亂，實則有序；看似無度，實則有節(jié)。畫家周建明就在這樣的隨意揮灑間，釋放出他內(nèi)心的爽朗與開懷。點點墨跡，片片墨葉，自由靈動，果實清麗，通透潤澤，平和氣靜，令觀者不自覺進入一個明快輕朗的境界。 莫肇生《山中新雨紅荔艷》李琰說畫：若非紅荔點點，很難想象這由心而生的空靈山水與荔枝有關(guān)。莫肇生一任心游，師古人、味萬象，用契合物像心相的筆墨語言，情滿于山，通靈化境，婉約地透發(fā)出大自然的生機勃勃。畫家擅于以實當(dāng)虛，靈活使用來自雨點、豆瓣的點染，以水戲墨，松動浸淫，刻畫出自然界之四時動靜。 陳開宇《六月荔紅樹上鮮》李琰說畫：古木新荔，本就拉進了時空，把古與今、滄桑與新生，形成了自然的對比，畫面別有意味。畫家陳開宇，用短而蒼辣的筆觸，刻畫粗壯的樹干，蒼勁有機，筆劃如刻，又能渴筆求潤，枯而不干；茂密的樹葉，濃墨信手點染，反復(fù)疊加積墨，厚實通透；粒粒紅荔，在濃重的墨色反襯下，炫目逼人。掩映攀爬樹干上的摘荔頑童，為畫面平添生活意趣。令人不自覺想起李可染為祖國山河立傳的繪畫目的，儼然畫家陳開宇是在為生活立傳。 鐘瑞軍《吉利平安》 李琰說畫：顯然，不但鐘瑞軍的線條具有濃厚書寫感，而且對水墨的真諦，也有著深刻的理解與認(rèn)識，故而洗卻雜色，唯有水墨，而墨分五彩，使得畫面并不單調(diào)，富有水墨意趣，而且色階豐富，耐讀耐品。此外，畫家把題款藏于花瓶，與花瓶成為有機一體，騰讓出畫面，主題更顯凸出。主題是什么？吉利平安。典型的民間象征語，與超然出世的水墨，也成了一種陽春白雪與下里巴人的有趣組合。 陳煒《六月》李琰說畫：陳煒畫荔，老荔新果，本末倒置，意在老樹滄桑之生命力。用筆枝干蒼勁厚重，果實水墨滋潤，形成明顯的對比，強調(diào)了老荔的堅強的生命力。 ———————————————————————— 陳天碩《明?丘浚詩意》李琰說畫：筆墨嫻熟，枯濕有度，累累碩果，墜彎了枝干，形成一個回環(huán)，有效突出主題；而振翅初飛的雀鳥，反勢而去，在把觀者思想引向畫外的同時，也使畫面平添幾分活躍的節(jié)奏與對比。 陳運成《唐?薛能荔枝詩意》李琰說畫：畫家落筆瀟灑磊落，隨意揮寫，筆墨靈動，形散而神聚，無任何刻意之筆，尺幅之間，淡然愉悅之情脫穎而出。 盧彥汛《嶺南五月荔熟時》李琰說畫：畫家借用現(xiàn)代構(gòu)成，用網(wǎng)格化的方式切分畫面，在此基礎(chǔ)上用枝干的粗細(xì)、筆勢的緩急、水墨的干濕濃重，形成不厭其煩的對比，使得畫面豐富多變，富有節(jié)奏韻律。 劉向上《嶺南佳果之荔枝》李琰說畫：劉向上作《嶺南佳果之荔枝》，筆墨語言協(xié)調(diào)，樸實生動，擅于鋪襯，推出主題。荔果色彩飽滿，不文不活。荔蔭下的兩只小雞，互相呼應(yīng)，細(xì)品生動有趣。 劉思東《千年紅荔》李琰說畫：道可道，非常道；禪非禪，亦是禪。依此，詩東作《千年古荔》，山非山，樹非樹，荔非荔…細(xì)糾，線非線，墨非墨…一種完全的空相。這大抵是劉詩東作為畫家的高超之處：線也好，墨也好，不為形，只為心，為抽象的心境。 葉其嘉《蘇東坡詩意》李琰說畫：色彩明快，落筆磊落簡潔，荔果陳設(shè)布局，節(jié)奏明朗。畫面看似簡潔，實則對比豐富，揉和以自由水墨有趣的題跋，意趣自如。 黃仕強《嶺南荔香》李琰說畫：形為北畫之蒼勁，質(zhì)為嶺南之潤澤。黃仕強畫作《嶺南荔香》，渴筆焦墨，亂鋒散皴，似無定法，但厚如鐵鑄，渾厚有力，濕筆收拾，干中求濕，枯中求潤。 朱頌民《盆滿缽滿》李琰說畫：朱頌民《盆滿缽滿》，就畫題來說，儼然是嶺南都有。當(dāng)然，荔枝也是嶺南獨有佳果。但是，作為中國畫，卻明顯突破了地域限制，這體現(xiàn)在忠實的國畫表現(xiàn)語言上。同時，畫家表現(xiàn)佳果靜物，卻有山川大勢，大格局，大氣度，畫面氣勢恢宏?；蛟S這得益于朱頌民山水畫藝術(shù)的基礎(chǔ)。 黎柱成《容易一年又荔紅》李琰說畫：畫貴有逸氣。黎柱成畫作，寓動于靜，閑適淡逸。用筆，緩中帶急，綿里藏針；用墨，濕枯飛白自然天成，五彩兼?zhèn)?；筆墨意趣自如，洋溢沖和之美，境界飄逸誘人反觀。 賈博鴻《白居易詩意》李琰說畫：坊間有言，這畫畫，本來就不是玩意的玩意?？梢?，中國畫玩味的重要性。這玩味體現(xiàn)在賈博鴻的作品上，那就是水墨的趣味，題跋書法的拙味，二者完美結(jié)合一起，那就是爛漫天真，那就是道終歸真，也就是不是玩意的玩意。 卓願《東坡詩意》李琰說畫：顯而易見，畫家卓願是個坦誠樸實而又傳統(tǒng)的人。對于主題的表現(xiàn)，直陳敘事，用回形構(gòu)圖，出落回護，清楚而直接地交待主題。同時，參以民間美術(shù)的賦色，枝葉荔果親切生動，看似色彩醒目，實則樸實無華。 王少倫《掇綠撒紅》李琰說畫：與王少倫喜作的山水“厚土家山”相比，其實是異曲同工。這不但體現(xiàn)在他在表現(xiàn)花鳥畫題材時，借用山水畫擅長的構(gòu)造形式，同時，枝干墨色雖然清淡，卻是筆筆疊加，使得淡雅之中增添了層層厚度。故此，畫幅呈現(xiàn)出渾然厚實之態(tài)、之情。 黃稻子《荔韻》李琰說畫：不可否認(rèn)，畫家在創(chuàng)作《荔韻》時，借用了散文化的語言——形散神不散。無論散文，抑或國畫，形散神聚，是共有的藝術(shù)特征之一，也正因此，才有意象之美，才有意念之美。但其畫面任何視覺要素，必須具有關(guān)聯(lián)性。 黃健生《不辭長作嶺南人》李琰說畫：黃健生借用文學(xué)寫作中最常見的借喻和夸張的修辭手法。借蘇東坡詩意，抒發(fā)的卻是在荔枝豐收面前，孩童們的喜悅；同時，為了突出荔枝的主題，夸張了荔枝的碩果，顯得畫面質(zhì)樸有趣，童心蕩漾。當(dāng)然，這需要筆墨技法的歷練，以及對生活感悟的積淀。 陳永忠《蘇東坡詩意》李琰說畫：顯然，畫家陳永忠領(lǐng)會到了蘇東坡“日啖荔枝三百顆”的真意。眾所周知，蘇東坡借道、釋出世、退世之態(tài)度，來調(diào)適自我失意時的儒心，故而他的人生充斥著敗不氣餒、哀而不傷，隨遇而安。陳永忠畫作，以流暢有力的線條，和淡淡的水墨，準(zhǔn)確再現(xiàn)了蘇東坡以禪入儒的一面。同時，畫中小沙彌的動作，更巧妙地襯托出了這一主題。 —————————————劍父茶同步上市 …… ………………………………………歡迎光臨高劍父紀(jì) 念館春睡畫院美術(shù) 館 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