<p> 一塊塊普通不能再普通的石塊，經(jīng)勤勞的藏族人打磨，刻上“六字箴言”后，就賦予了石塊人世間的靈性，承載了藏民族的夢(mèng)想和希望。藏族先民靠山吃山，磨石斧以狩獵，鑿石鍋以煮食，壘石屋以避寒，佩石墜以驅(qū)邪，維系著長(zhǎng)久不衰的巨石崇拜與靈石崇拜。散見(jiàn)于西藏各地的摩崖石刻與瑪尼石堆，便是這一古老信仰習(xí)俗千古不變的最好寫(xiě)照，尤其是水中瑪尼石更是沐浴著生命之源，附著了水之精華。親臨過(guò)傳說(shuō)中文成公主進(jìn)藏時(shí)路過(guò)青海玉樹(shù)市嗽八溝水瑪尼的寧?kù)o，感受過(guò)川西新都橋至塔公草原路邊的新鑿水瑪尼的氣息，而玉龍拉錯(cuò)的水瑪尼則是氣勢(shì)最宏大的。</p> <p> 在川西雀兒山下，海拔4040米玉龍拉錯(cuò)，是甘孜州著名的冰蝕湖。水源由雀兒山冰川和積雪消融供給，湖尾流出的溪流為措曲河源頭之一?！坝瘛笔切模褒垺笔莾A，“拉措”是神湖。相傳藏族著名史詩(shī)《格薩爾王傳》中英雄格薩爾之愛(ài)妃珠牡來(lái)到湖邊，被秀麗的湖光山色和幽靜的環(huán)境所吸引，徘徊湖邊流連忘返，她那顆眷念美麗河山的心猶沉海底。后人為了紀(jì)念珠牡，取名為玉龍拉措，又名新路海。</p> <p> 瑪尼石(Marnyi Stone) 在藏區(qū)的山間、路口、湖邊、江畔，幾乎都可以看到一座座以石塊和石板壘成的祭壇－－瑪尼堆。這些石塊和石板上，大都刻有六字真言、慧眼、神像造像、各種吉祥圖案，它們也是藏族民間藝術(shù)家的杰作。六字箴言(???????????? )源于梵文，含有諸佛無(wú)盡的加持與慈悲，是諸佛慈悲和智慧的音聲顯現(xiàn)，其內(nèi)涵異常豐富，奧妙無(wú)窮，蘊(yùn)藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲，是觀世音菩薩的微妙本心，常誦具有不可思議的功德和寄托。</p> <p> 玉龍拉錯(cuò)及周?chē)鷳B(tài)原始、古老、幽靜。晶瑩的大型冰川從海拔五千米的粒雪盆直瀉湖濱草原，極為壯觀。湖泊周?chē)懈咴粕?、冷杉、柏?shù)、杜鵑樹(shù)和草甸環(huán)繞。天空之藍(lán)、白云之低、樹(shù)木之綠、雪山之凈，曠世難覓；湖中野鴨成群，魚(yú)群游弋；夏秋季節(jié)，山花爛漫，爭(zhēng)芳斗艷，真可謂世間仙境。</p> <p> “瑪尼”來(lái)自梵文佛經(jīng)《六字真言經(jīng)》“唵嘛呢叭咪哞”的簡(jiǎn)稱，因刻有“瑪尼”的石塊而稱之為“瑪尼石”?！艾斈岫选眲t是將刻有“六字箴言”、或刻有藏經(jīng)文、或刻有動(dòng)物圖紋、神靈圖像、朗久旺丹圖紋等的石板塊或石頭壘起來(lái)的石堆。</p> <p> 千姿百態(tài)的闊巖與石礫就是天公對(duì)這片超塵拔俗的地球高地最慷慨、最豐盛的饋贈(zèng)，也是瑪尼石或瑪尼堆的主要材料。佛教文明傳來(lái)之前，雪域西藏盛行著原始佛教-----雍仲本教。那時(shí)的人們對(duì)于變幻莫測(cè)、難以捉摸和擋制的大自然的敬畏、崇拜、迷惘和依戀。大至山川、小到木石都成為人類(lèi)的保護(hù)與破壞之神的寄寓之所，所以也就順理成章地成為人們世世代代頂膜禮拜的對(duì)象。</p> <p> 藏族對(duì)佛教文化有著特殊的感情，男女老幼都以做佛事為崇高。在廣袤的草原上、偏僻的山溝里，人們刀筆不停，艱苦勞作，在一塊塊普通的石頭上刻寫(xiě)上經(jīng)文和各種佛像及吉祥圖案，并飾以色彩，賦予了平凡的石頭人、動(dòng)物、物的特征。虔誠(chéng)的藏族相信，只要持之以恒地把日夜默念的六字真言紋刻在石頭上，擬人、擬物化的它們就會(huì)有一種超自然的靈性，給人們帶來(lái)吉祥如意和希望。</p> <p> 玉隆拉措的風(fēng)景真的是讓人流連忘返，遠(yuǎn)離現(xiàn)代都市的喧囂競(jìng)有如此美景；晶瑩的大型冰川從海拔五千米的粒雪盆直瀉湖濱草原，極為壯觀，是藏區(qū)風(fēng)情的完美體現(xiàn)，是離藍(lán)天近、隔風(fēng)塵鬧市遠(yuǎn)的寂靜之地。</p> <p> 石頭作為一種人類(lèi)社會(huì)文化的載體，以其不朽的質(zhì)地而成為社會(huì)文明繼承和創(chuàng)造的有力見(jiàn)證，是人類(lèi)進(jìn)化發(fā)展的物證。藏族珍愛(ài)奇石，更視“讓炯”(藏語(yǔ)，自然天成)類(lèi)石料為圣物，如佛像、佛眼 、佛足跡等；藏族多用珊瑚石、瑪瑙石、化石及各種美石串綴起來(lái)佩戴裝飾，以美化形象，凸顯富貴。</p>