<p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">祭 祖 辭 文</span></p><p class="ql-block">尊敬的各位宗親、各位來(lái)賓，海外華僑，港，澳，臺(tái)宗親：</p><p class="ql-block">大家好！ </p><p class="ql-block">春祀秋祭：是我們中華民族傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容！撰著音樂(lè)百科全書(shū)的陳氏賢良公，陳晹先祖神像，仍供奉在北京天壇神樂(lè)暑中，讓世界各地人們敬仰。今，族人迎其圣魂榮歸故里，庇佑裔孫發(fā)達(dá)興旺，事事如意稱心，實(shí)乃陳門幸事。</p><p class="ql-block">（賢良公陳旸其兄陳祥道撰著禮書(shū)全釋倆先賢）是我們陳氏先祖熹公系坎公千郎之后裔。我們陳氏旺族，列祖列宗承前啟后一脈相承，數(shù)百載來(lái)人材輩出，傲立于中華百家姓之前列。今日，我們懷著對(duì)先祖的敬畏之心，在此歡聚一堂，舉行莊嚴(yán)的敬神拜祖祭典，這是我們陳氏宗族的盛事，也是我們?nèi)w宗親的榮耀。我們正用追思祖源的方式，表達(dá)我們對(duì)先祖的崇敬之情。</p><p class="ql-block">合抱之木生于毫末，合九層之臺(tái)起于累土，千里之行始于足下，流水萬(wàn)派源于冰川。追根溯源而尊神敬祖，是為人之本份，是陳氏本門之忠孝之道，是陳氏宗族傳承了千百年的傳統(tǒng)美德。</p><p class="ql-block">我們的先祖熹公系千郎公，自潁川固始縣隨閩王入閩，先居福州大義后居小溪源（小溪源就是龍溪境內(nèi)貴湖之處）。柄公擇地漈上開(kāi)基立業(yè)，已歷經(jīng)千年。我們千郎公柄公系一宗支落基漈水山川，開(kāi)墾種植，繁衍生息，如今已是丁興族旺。</p><p class="ql-block">千百年的滄桑歲月，凝結(jié)了列祖列宗誠(chéng)信處事、耕讀持家、重禮義、守法度的優(yōu)良品德。陳氏各系子孫在各地繁衍生息，靠著勤勞和智慧，發(fā)揚(yáng)列祖列宗的奮斗精神，使昔日荒涼的土地，變?yōu)榻袢瞻簿訕?lè)業(yè)的家園。經(jīng)先人含辛茹苦的不懈努力，造就了我們的興旺發(fā)達(dá)。我們?cè)跄懿粦阎铗\(chéng)的感恩之心，緬懷、敬仰我們的先祖呢？！ </p><p class="ql-block">陳氏宗族由古及今，崇尚忠孝，尊賢敬祖，自唐末至今千余年，春祀秋祭從未間斷。且，歷代之先賢，為宗族的興盛無(wú)私奉獻(xiàn)，慷慨解囊，并偕族人合力同心，擇地建祠，修譜供祖。無(wú)不承前啟后，傾心于宗族的興盛偉業(yè)，此等高德遺清風(fēng)，堪為千秋之楷模。 </p><p class="ql-block">各位宗親，宗族興，家道方更興，家、族同興，中華民族方可永續(xù)延綿。春祀秋祭不是迷信活動(dòng)，而是把先輩們的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。我們敬拜祖先，不是狹隘的宗族主義，而是弘揚(yáng)忠孝之道的感恩之舉。</p><p class="ql-block">歷史在向前發(fā)展，人類文明更是日新月異。人們隨著生產(chǎn)生活方式的改變，活動(dòng)范圍擴(kuò)大了。我們或因生活走向天南海北，或因生活住進(jìn)高樓廣廈，但是我們的根是永恒不變的，我們感恩追本的情懷是永恒不變的。 </p><p class="ql-block">各位宗親，宗族的興衰和國(guó)家的命運(yùn)緊密相連。國(guó)強(qiáng)族旺，才有家的興旺發(fā)達(dá)。我們欣逢盛世，宗族興盛、國(guó)家富強(qiáng)，把我們宗族的情懷溶入了中華民族和諧的大家庭，陳氏宗名門的發(fā)展將更加燦爛輝煌。讓我們堅(jiān)定地繼承先輩們勤奮刻苦的創(chuàng)業(yè)精神，拼搏進(jìn)取，創(chuàng)造陳氏家族更加輝煌的未來(lái)。</p><p class="ql-block">希望陳氏后人，真誠(chéng)地用感恩之心待人待事，尊敬長(zhǎng)輩、孝順父母、共促社會(huì)和諧發(fā)展。</p><p class="ql-block">人存善意必有善報(bào)，心存感恩必有庇佑。先祖的神靈在冥冥中護(hù)佑著我們，保佑我們陳氏裔孫一代更比一代強(qiáng)。</p><p class="ql-block">最后祝各位宗親、各位來(lái)賓家庭幸福，事業(yè)興旺發(fā)達(dá)！謝謝！ </p><p class="ql-block">陳世萍撰于癸卯四月五日農(nóng)歷閏二月十五日</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">禮樂(lè)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化</span></p><p class="ql-block">禮樂(lè)文化，是指禮樂(lè)教化通行天下，使人修身養(yǎng)性，體悟天道，謙和有禮，威儀有序，這是中國(guó)古典“禮樂(lè)文化”的內(nèi)涵和意義所在，也是圣人制禮作樂(lè)的本意。</p><p class="ql-block">《禮記·樂(lè)記》中說(shuō)：“樂(lè)者，天地之和也；禮者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆別。”禮是天之經(jīng)，地之義，是天地間最重要的秩序和儀則；樂(lè)是天地間的美妙聲音，是道德的彰顯。禮序乾坤，樂(lè)和天地，氣魄何等宏大！所以，“大樂(lè)與天地同和，大禮與天地同節(jié)”。</p><p class="ql-block">我們閩清能有二陳先賢為國(guó)家撰著禮樂(lè)全書(shū)是我們榮譽(yù)，做為先賢的后人來(lái)弘揚(yáng)紀(jì)念先賢著雄文大作是一種敬仰和學(xué)習(xí)！</p><p class="ql-block">陳世萍學(xué)習(xí)于癸卯清明日早</p> <p>2020年6月4日上午，閩清縣委書(shū)記陳忠霖、人大主任劉久興、青年畫(huà)家陳賁、鄉(xiāng)政府領(lǐng)導(dǎo)一行調(diào)研了三溪鄉(xiāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，參觀了龍溪陳氏宗祠，了解禮樂(lè)文化進(jìn)祠堂情況并作了重要講話。港商、龍溪陳氏宗祠陳世萍宗長(zhǎng)代表族人熱情接待。</p> <p>文摘2020.6.4閩清縣人大常委會(huì)公眾號(hào)文章——《陳忠霖書(shū)記到三溪鄉(xiāng)調(diào)研先進(jìn)文化進(jìn)基層工作》</p><p>6月4日上午，縣委陳忠霖書(shū)記前往三溪鄉(xiāng)調(diào)研鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)村文化等工作。先后走訪察看了閩清籍青年畫(huà)家、貴州大學(xué)副教授陳賁及其鄉(xiāng)村振興文化工作站，參觀了陳家祠堂、龍溪三江港及周邊整治情況?？h人大常委會(huì)主任劉久興陪同調(diào)研。</p><p>在調(diào)研過(guò)程中，陳忠霖對(duì)三溪鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村振興工作提出三點(diǎn)意見(jiàn)：</p><p>一要持續(xù)深化鄉(xiāng)村建設(shè)</p><p>鄉(xiāng)村振興是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)、系統(tǒng)的偉大工程，是解決“三農(nóng)”問(wèn)題的總抓手和根本出路?？h、鄉(xiāng)、村三級(jí)要不遺余力地推進(jìn)這一重點(diǎn)工作。要在當(dāng)前“六清”整治深入推進(jìn)，環(huán)境品質(zhì)不斷提升；鎮(zhèn)區(qū)靜態(tài)交通整治初見(jiàn)成效，環(huán)境秩序明顯提升的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深化鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵建設(shè)，通過(guò)文化底蘊(yùn)挖掘提升、村文化工作站建設(shè)、先進(jìn)文化進(jìn)祠堂等多種形式的文化建設(shè)，為鄉(xiāng)村振興注神賦魂。</p><p>二要形成最大合力</p><p>三溪鄉(xiāng)在充分發(fā)動(dòng)鄉(xiāng)村干部、人大代表、鄉(xiāng)賢才俊、海外宗親、文化名人投身家鄉(xiāng)建設(shè)，助力鄉(xiāng)村發(fā)展方面成效突出，也涌現(xiàn)了一大批生動(dòng)感人的模范人物和典型事跡。閩清三溪鄉(xiāng)賢陳賁副教授熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱衷禮樂(lè)文化宣傳弘揚(yáng)，帶頭回村創(chuàng)辦鄉(xiāng)村振興文化工作室，為鄉(xiāng)村振興做出自己的貢獻(xiàn)，就是一個(gè)生動(dòng)的事例，要大力支持。今后要進(jìn)一步發(fā)動(dòng)、引導(dǎo)社會(huì)各界力量，充分調(diào)動(dòng)各類資源，眾志成城、匯源成流，形成建設(shè)家鄉(xiāng)的巨大合力，為共建美好家鄉(xiāng)出智出力。</p><p>三要打造精品</p><p>三溪鄉(xiāng)山水資源稟賦優(yōu)異，文化底蘊(yùn)豐厚，人杰地靈，近年來(lái)鄉(xiāng)村建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)均取得長(zhǎng)足發(fā)展，特色農(nóng)業(yè)、文旅項(xiàng)目、農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)均呈現(xiàn)良好態(tài)勢(shì)。今后要以大通道貫通帶來(lái)的交通大提升為契機(jī)，樹(shù)立爭(zhēng)先進(jìn)位意識(shí)，敢于開(kāi)拓，積極謀劃，創(chuàng)新突破，在做優(yōu)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展精致農(nóng)業(yè)，提升鎮(zhèn)區(qū)顏值，優(yōu)化人居環(huán)境，創(chuàng)新鄉(xiāng)村發(fā)展模式，打造鄉(xiāng)村文化精品、先進(jìn)基層黨組織方面出經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)精品、樹(shù)典型、立品牌上出成效、走前頭。</p> <p>縣領(lǐng)導(dǎo)參觀龍溪陳氏宗祠</p> <p>2020年6月17日上午，閩清縣政協(xié)梅聲詩(shī)社社員一行蒞臨三溪鄉(xiāng)龍溪陳氏宗祠采風(fēng)，陳世萍宗長(zhǎng)代表族人熱情接待。</p> <p>祠堂文化的功能及現(xiàn)實(shí)意義，奠定弘揚(yáng)中華禮樂(lè)文化為樹(shù)本立基（家譜教范）</p><p>祠堂，是族人祭祀祖先或先賢的場(chǎng)所，是我國(guó)鄉(xiāng)土建筑中的禮制性建筑，是鄉(xiāng)土文化的根，是家族的象征和中心。祠堂文化既蘊(yùn)涵淳樸的傳統(tǒng)內(nèi)容，也埋藏深厚的人文根基，它涵蓋有祠堂、祠產(chǎn)、祠約、祠堂建筑規(guī)制、祠堂陳列格式、祭祀禮儀，以及宗譜家乘、行派世系、傳記事略等廣泛領(lǐng)域，是中國(guó)重要的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。當(dāng)前在開(kāi)展社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程中，祠堂變身為農(nóng)村文化室、老人之家、農(nóng)家書(shū)屋等，祠堂以其獨(dú)特的存在演繹著現(xiàn)代文明。因此，在農(nóng)村先進(jìn)文化建設(shè)中探討祠堂文化的社會(huì)功能和現(xiàn)實(shí)意義尤為重要。</p><p>一、祠堂文化的社會(huì)功能</p><p>（一）教化功能：是指以祠堂為核心的傳統(tǒng)文化對(duì)族眾教育、感化的活動(dòng)。</p><p>（二)維系功能：指祠堂文化起著統(tǒng)一族眾的行為與思想的作用，使社會(huì)生活保持穩(wěn)定，使族眾群體內(nèi)所有成員保持向心力與凝聚力。</p><p>（三)規(guī)范功能：指祠堂文化對(duì)族眾中每個(gè)成員的行為方式所起的約束作用。其作用在于根據(jù)特定條件，將某種方式予以肯定和強(qiáng)化，使之成為一種群體或標(biāo)準(zhǔn)模式，從而使社會(huì)生活有規(guī)則地進(jìn)行。</p><p>（四)調(diào)節(jié)功能：通過(guò)祠堂文化活動(dòng)中的娛樂(lè)、宣泄、補(bǔ)償?shù)确绞?，使人類社?huì)生活和心理本能得到調(diào)劑的功能。</p><p>二、祠堂文化在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中的意義“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”是構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村主要內(nèi)容，現(xiàn)代社會(huì)中的宗族祠堂基本都已經(jīng)剔除宗族傳統(tǒng)內(nèi)容中的糟粕，如何發(fā)掘其有利于當(dāng)代社會(huì)的文化內(nèi)涵為社會(huì)主義新農(nóng)村服務(wù)成為重要的任務(wù)。</p><p>（一）各級(jí)政府十分重視祠堂這個(gè)特殊“載體”，充分利用祠堂資源，挖掘祠堂文化積淀和傳統(tǒng)道德積淀，把祠堂變成為農(nóng)村群眾性精神文明建設(shè)和先進(jìn)思想文化傳播的陣地；在農(nóng)村，群眾對(duì)姓氏宗族的認(rèn)同感和歸屬感較為強(qiáng)烈，許多祠堂都設(shè)立了諸如理事會(huì)、監(jiān)事會(huì)、老人會(huì)等民間管理機(jī)構(gòu)，其成員作為祠堂活動(dòng)的“掌舵人”，為灌輸新鮮血液、拓寬文化內(nèi)涵、調(diào)解鄰里糾紛、宣傳思想道德和科普知識(shí)身體力行、不辭奔波，對(duì)社會(huì)安定穩(wěn)定做出了積極貢獻(xiàn)。</p><p>（二）祠堂文化作為地方傳統(tǒng)文化，是最具個(gè)性特征的文化，有著突出的地域性，它所承載的是千百年來(lái)歷史文化的積淀。不少村兩委也不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)祠堂活動(dòng)，發(fā)揮祠堂文化“以德育人”功能，培育時(shí)代道德風(fēng)尚，為用先進(jìn)文化占領(lǐng)農(nóng)村祠堂陣地作了有益的探索。民眾在祠堂內(nèi)奉敬神位等活動(dòng)，有可能條件下在祠堂舉辦成年宣誓儀式、尊老愛(ài)幼、移風(fēng)易俗教育等宣傳教育活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄。如設(shè)婚育新風(fēng)先進(jìn)文化，圖書(shū)室、閱覽室、書(shū)畫(huà)室、活動(dòng)陳列室、功德榜室、不少祠堂引入功德榜、能人榜、成才榜、好樣榜、壽星榜等"五榜"，評(píng)選表彰各類典型，一年一評(píng)，未上榜的見(jiàn)賢思齊；有條件的祠堂可設(shè)置閱覽室、電視室、棋牌室等活動(dòng)場(chǎng)所，平時(shí)對(duì)居民開(kāi)放，節(jié)假日可舉辦象棋賽和書(shū)畫(huà)展等文娛活動(dòng)。在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，特別是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中發(fā)揮出越來(lái)越大的作用。</p><p>（三）保留古老的鄉(xiāng)村祠堂風(fēng)貌，發(fā)展旅游和休閑觀光業(yè)。隨著城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和群眾生活的日趨富裕，對(duì)年代久遠(yuǎn)、保存較好、具有一定建筑文化價(jià)值、體現(xiàn)地方特色的農(nóng)村祠堂，加以保護(hù)和整修，在一些條件成熟的地方，以祠堂為中心進(jìn)行的旅游景點(diǎn)開(kāi)發(fā)以及展覽館、博物館的改造。通過(guò)大量的報(bào)道、圖片或文字展示等，讓民眾加深了對(duì)祠堂歷史、文化、建筑審美價(jià)值的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也增強(qiáng)了村民對(duì)祠堂的保護(hù)意識(shí)。其合理的利用與開(kāi)發(fā)不僅有利于文物的長(zhǎng)久保護(hù)，并拉動(dòng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。</p><p>我在 學(xué)習(xí)與感悟！</p><p>國(guó)際自然門聯(lián)合總會(huì)主席陳世萍於庚子年六月</p><p>注：祠堂文化可套政府官方的語(yǔ)氣來(lái)感悟自己的思路奮勇地去爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)祠堂應(yīng)做的文化。</p> <p>《武術(shù)家》十周年聯(lián)歡晚會(huì)暨第八屆武術(shù)交流</p> <p>陳世萍，男，農(nóng)歷1946年十二月廿一日生，祖籍福建閩清，1984年移民香港，字沸齋，號(hào)飛鶴，又號(hào)仙風(fēng)道長(zhǎng)，自然門下武術(shù)家，繼承了一代武學(xué)宗師萬(wàn)籟聲的部分武學(xué)心法，詩(shī)書(shū)詞曲兼通，愛(ài)國(guó)尊師敬祖之意甚誠(chéng)。 ??</p><p>處世之言：行路難,行路難,不在水,不在山,難在人情反復(fù)間。</p> <p>仙風(fēng)道長(zhǎng)</p><p>《本人簡(jiǎn)歷述,人生自樂(lè)苦》</p><p>余今六甲有四,虛為弄墨作筆,豈敢妄談,生平貧苦,但一向志未貧,四歲知父毌之幸苦,六歲隨叔放牛也算苦,七歲入學(xué)府,九歲離學(xué)堂,十歲隨父放群鴨,連續(xù)三四年,十四歲隨四叔,遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),赴本省閩西龍巖白沙郵局,當(dāng)郵差,日行四十公里路,內(nèi)心真叫苦,無(wú)奈為生計(jì),領(lǐng)導(dǎo)排憂苦,升吾話務(wù)組,任務(wù)三年要回故,耕田一套件件全,不怕苦,勤工作耐吃苦,二十一歲文革動(dòng),先用文,后動(dòng)武,參加二三年,習(xí)文要學(xué)武,結(jié)友情知用武,蒙安排,入政府,離鄉(xiāng)耀光祖,好夢(mèng)不長(zhǎng)久,七七年被迫又回鄉(xiāng)祖,勤勞四五年,復(fù)職榮宗祖,安排一建,任職保衛(wèi)組,勞工股,兩科任吾舞,任職稱心不辛苦,人生樂(lè)道自開(kāi)始,開(kāi)心四五年,榮調(diào)赴香港,新的工作開(kāi)始,妻兒共耐苦,十年辛勤作,九四囬梅辦電站,至今覺(jué)辛苦,投資百萬(wàn)真功夫,效益未見(jiàn)倍思苦,好友力相助,效益慢慢自稱固,看世情金錢能會(huì)語(yǔ),雞肋借鑒為立意,九條羊腸路曲阻,妻兒共甘苦,念情人不知苦,情人解余苦,妻兒受吾苦,社極多變化,生計(jì)自有主,勤奮斗,耀宗祖,習(xí)書(shū)又習(xí)武,結(jié)知友,防奸邪,害人勿有防應(yīng)有,留此墨跡訓(xùn)平生.追思記待續(xù)</p> <p>仙風(fēng)道長(zhǎng)</p><p>我的做人要求：</p><p>千鎚萬(wàn)擊出深山,烈火焚燒只等閑,粉骨碎身全不怕.要留清白在人間.敬錄于謙石灰吟</p><p>於境知足於學(xué)知不足,其氣有為其品有勿為.閩人梅川龍溪陳氏香江居</p> <p>仙風(fēng)道長(zhǎng)</p><p>《坎坷經(jīng)歷鑄就錚錚鐵漢，孝心柔腸合唱傳奇人生》一文有敘：“陳公，年幼體弱，幾近死亡，經(jīng)神師點(diǎn)化，身體康復(fù)。他拜師之路，令人不堪回首：克服經(jīng)濟(jì)壓力，攜妻子，帶兒女，不顧山高高，路迢迢，去訪友尋師拜師；一邊工作，養(yǎng)家糊口，一邊習(xí)武習(xí)書(shū)，追求夢(mèng)想；面對(duì)懸崖深淵而不懼，苦練功夫用心習(xí)書(shū)。他先后拜了二十八位師父，博采眾長(zhǎng)，苦練五祖拳、羅漢拳、永春拳、形意拳、自然拳中的永字八法練九宮步……”</p> <p>仙風(fēng)道長(zhǎng)</p><p>1984年，已經(jīng)武藝嫻熟的陳世萍先生落戶香江之畔，他希望在這片習(xí)武氛圍濃厚的土地上推廣自然門，便一邊潛心學(xué)習(xí)，一邊工作，一邊收徒傳藝，授徒遍布海內(nèi)外，培羊出眾多的優(yōu)秀弟子。</p> <p>故鄉(xiāng)梅城全景</p> <p>故鄉(xiāng)龍溪全境</p><p>《龍溪陳氏史略》</p><p>閩清縣三溪鄉(xiāng)龍溪境，前身叫小溪源，境內(nèi)有三條溪匯合一條，一發(fā)源于白巖，一發(fā)源于麟洞，一發(fā)源于旗芲仙，所以又稱三港口，古傳一民謠：</p><p> 四都三港口，</p><p> 真龍游溪走。</p><p> 誰(shuí)人遷得著，</p><p> 金印大如斗。</p><p>其溪九曲十八彎，形如飛龍入海，陳氏祖先得地真龍正穴故稱龍溪。此境景色幽雅，風(fēng)水優(yōu)越，地靈人杰，是北宋理學(xué)家陳祥道、陳旸祖先的發(fā)祥地。</p><p>龍溪陳氏是當(dāng)?shù)氐耐澹茸婵勺匪莸教颇╇S王審知入閩的千郎公之父熹公。熹公幾位兒子播遷八閩各地，其中千郎公之墓葬在三溪鄉(xiāng)陳墓洋，其子柄公則肇基于與此一山之隔的閩清二都漈上。宋時(shí)，柄公后裔有“一門七進(jìn)士”“十八學(xué)士”之譽(yù)，陳祥道、陳旸是其中的杰出代表。宋政和二年（1112年），陳旸因“鹽鐵利”失寵于朝廷，其后裔與族人俱累及而避難星散于各地。其中一支遷至浙江平陽(yáng)繁衍生息十三萬(wàn)多人，直至明洪武十三年（1380年），陳旸第八代裔孫華卿公，因立軍功，奉朝廷之命撥軍屯田于閩清四都龍溪（今三溪），既履行軍務(wù)，也兼守千郎公之墓。龍溪陳氏宗祠正棟柱一副對(duì)聯(lián)記載了此段史實(shí):“平胡亂輔明佐太祖立武功奉紅牌撥軍茲土；定根基創(chuàng)業(yè)傳子孫順天時(shí)得地利拓衍龍溪”。華卿公子孫（包括移居海外）已繁衍六千多人。</p><p>陳旸曾祖母墓葬在三溪甲高嶺尾，山形為風(fēng)吹羅帶白鶴銜書(shū)穴；入閩始祖熹公葬在溪源村崇福寺后，山形為金鐘吊樑穴；千郎公葬在陳墓洋，山為獅形，又叫金交椅形穴。</p><p>三溪在唐末分上院、下院，是佛道兩教的文化根源所在。許將狀元祖先的祖居地在三溪石鼻頭地方，即出鹽石、米石傳奇之地。鄭性之狀元成長(zhǎng)地在龍溪下厝埕，即三溪村端金厝，“甲高嶺”為鄭性之狀元命名（甲高嶺，原名風(fēng)吹羅帶白鶴銜書(shū)，因葬陳旸曾祖母已得名在北宋，南宋鄭性之高中狀元后改名甲高嶺）。傳說(shuō)白巖寺一家仙祖居在三溪陳墓洋象鼻地方，遺址還在。</p><p>往白巖山必經(jīng)之路，有一地名叫東坡垅，傳說(shuō)當(dāng)年蘇東坡受許將、陳祥道、陳旸等應(yīng)邀來(lái)過(guò)，值得加以追溯研究。</p><p>以上即龍溪史事簡(jiǎn)略供大家考證檢索。</p><p>國(guó)際自然門聯(lián)合會(huì)主席陳世萍供稿</p><p>閩清政協(xié)梅聲詩(shī)社秘書(shū)長(zhǎng)林國(guó)龍整理</p><p>于庚子年六月十日</p> <p>龍溪全境</p> <p>朱熹題刻“八閩岳祖”。</p> <p>熹公：陳氏入閩始祖千郎公的嚴(yán)父</p> <p>陳氏入閩始祖千郎公</p> <p>先祖陳祥道，王安石學(xué)生。</p> <p>先祖陳祥道題刻“龍首崗”。</p> <p>陳世萍先祖陳賢良（陳旸）</p> <p>蘇軾《奉和陳賢良》</p><p>不學(xué)孫吳與六韜，敢將駑馬并英豪。</p><p>望窮海表天還遠(yuǎn)，傾盡葵心日愈高。</p><p>身外浮名休瑣瑣，夢(mèng)中歸思已滔滔。</p><p>三山舊是神仙地，引手東來(lái)一釣鰲。</p> <p>龍溪陳氏宗祠慶典</p> <p>陳祥道、陳旸紀(jì)念館</p><p>朱熹題聯(lián)：</p><p>棣萼一堂雙理學(xué)，</p><p>梅溪千古兩先生。</p> <p>宋禮樂(lè)大儒陳祥道、陳旸昆仲名譽(yù)八荒</p> <p>陳世萍在先祖“二陳紀(jì)念館”（陳祥道、陳賢良）落成典禮上講話</p> <p>南宋狀元張孝祥在陳世萍先祖家鄉(xiāng)題刻“起傅巖”。</p> <p>南宋狀元鄭性之題刻“甲高嶺”。</p> <p>南宋狀元鄭性之題刻“甲高嶺”。</p> <p>伉儷情深</p> <p>伉儷情深</p> <p>伉儷情深</p> <p>伉儷情深</p> <p>伉儷情深</p><p>【生日心語(yǔ)】（感悟什么叫生日）</p><p>生日感悟撰</p><p>狗喧安泰日，豬迎五福春。時(shí)值己亥春節(jié)前夕，農(nóng)歷十二月二十一日今天是我誕生之日，懷念追思母難的恩愛(ài)生我育我。忽萌芽奮發(fā)思念《習(xí)文學(xué)武悟心思》之驛動(dòng)。</p><p>回首往事，思緒萬(wàn)千。也許是幼年窮筋之緣故，也許是命運(yùn)坎坷之使然，曾經(jīng)的憤青，懷著學(xué)武習(xí)書(shū)的夢(mèng)想，初入武林之門徑，心見(jiàn)刀槍劍器，曾經(jīng)的追風(fēng)少年，桀驁不馴于諸物之間，放浪不羈于形骸之外。因不甘寂寞，后幾經(jīng)參與社會(huì)運(yùn)動(dòng)沉浮陣痛，驚嘆世事無(wú)常，歷經(jīng)人生跌宕。時(shí)而暗自竊喜于所謂成功的暢意，時(shí)而黯然神傷于失落無(wú)助的懊悔。其間，既有命運(yùn)多舛的感慨，又有生命頓悟的升華。也許，這就是人生吧！</p><p>在我年輕時(shí)，鄉(xiāng)鄰好友紹煌《點(diǎn)明吾習(xí)武需論文習(xí)書(shū)》而書(shū)劍并悟:再由啟蒙武術(shù)老師紹爾叔父教之初路，再由鄉(xiāng)鄰蘇其昌，陳振美，鄭發(fā)奎，黃英希長(zhǎng)眉毛等幾位長(zhǎng)輩武術(shù)名人教授傳技，續(xù)以緣遇心意大師王景春恩師再度栽培帶我拜幾位恩師呂瑞芳，李青山，費(fèi)隱濤，特別帶入自然門叩拜恩師萬(wàn)老籟聲膝下嚴(yán)授訓(xùn)教！才明鴻志“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事?！比松喽?，世事滄桑。無(wú)論是帝王將相，還是武林與業(yè)界精英，抑或桑耕凡夫，其最終的歸宿均如一縷輕煙，頃刻間煙消云散，何不看淡人生！夜深人靜時(shí)，我常問(wèn)自己，人生在世有幾個(gè)七十四春秋的生日年，逾百歲之人亦不多見(jiàn)。曾經(jīng)的意氣風(fēng)華青年，如今已年過(guò)古稀進(jìn)四之外，敢問(wèn)所剩時(shí)日還有幾多？其實(shí)，這只有天知道。不知緣于何故，總有一個(gè)強(qiáng)勁的聲音在腦海里環(huán)繞－－“回想”，回想，它是心靈的思悟和心境的港灣。從此，我勤于執(zhí)筆悟武而晴耕雨讀雪煉，驚奇地發(fā)現(xiàn)，回想到求知之路是這樣的平靜和坦然。重燃希望之星火，來(lái)樹(shù)人生之目標(biāo)。感慨于曠遠(yuǎn)無(wú)垠的浩瀚武學(xué)于宇宙，而知自己的渺小；拜訪于武林之名家，儒文于書(shū)法師尊摯友等，而笑自己的無(wú)知；結(jié)交于博學(xué)篤行的良師益友，而悟生命的豐盈和富足。</p><p>不忘初心，方得始終。我既無(wú)淵博的學(xué)識(shí)，亦無(wú)超人的才華，惟有一顆純正的心，默默耕耘著自己的喜愛(ài)武文墨田，用燃燒的激情碰撞，靠久違的禿筆涂鴉，無(wú)非是把自己對(duì)人生的渺小感悟，借助于武筆拜墨酣暢淋漓地傾訴在刀劍拳擊與宣紙上求知而已。“以武洗志，借墨書(shū)心”，我常常夜游于武林藝海而流連忘返，不斷地俘獲靈感和汲取滋養(yǎng)，以至于心平而氣和，悠然而自在?！鞍氘€方塘耕日月，一支胡筆寫春秋”，我常以為友人書(shū)寫涂鴉自勉自督，并以此釋放心底深處的能量，暢享繽紛未來(lái)的憧憬?！肮Τ缥┲荆瑯I(yè)廣惟勤”，我擬在有生之年，能將師傳武訣并書(shū)寫些涂鴉墨跡留下，以記載學(xué)習(xí)武拳書(shū)法的心路歷程，這也許是給自己人生留下的一點(diǎn)點(diǎn)痕跡吧！</p><p>武動(dòng)浩瀚于宇宙，賦予強(qiáng)者以無(wú)窮的力量。美妙的大自然，恩賜智者以永恒的光華。李白有詩(shī)云：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí) ，直掛云帆濟(jì)滄海。”以此短文紀(jì)念感懷《母難之日誕生吾于人世，歷磨七十三春秋今已又進(jìn)入虛度年華七十四的開(kāi)始，記述十二月二十一日》撰文念母感懷。此是我的生日記述于戊戌本命年的長(zhǎng)河中！供友人斧正評(píng)批！</p><p>國(guó)際自然門聯(lián)合總會(huì)《香港政府注冊(cè)社團(tuán)組織》負(fù)責(zé)人陳世萍撰！</p><p>撰 于 二O一八年二月六日，草草</p> <p>國(guó)際自然門武術(shù)聯(lián)盟</p> <p>杜心五國(guó)際自然門武術(shù)聯(lián)盟</p> <p>杜心五自然門第三代傳人</p> <p>陳世萍拜師萬(wàn)籟聲見(jiàn)證</p> <p>陳世萍與師傅萬(wàn)籟聲</p><p>1981年，正值而立之年的陳世萍先生認(rèn)識(shí)當(dāng)代武林泰斗、自然門第三代掌門人萬(wàn)籟聲師父，在師父的精傳授藝下而成為萬(wàn)籟聲師父的入室弟子，是自然門自開(kāi)山鼻祖徐矮師到自然門第二代掌門人杜心五一派武學(xué)繼承者之一。</p> <p>陳世萍與師兄萬(wàn)世震</p> <p>師兄弟切磋武藝</p> <p>吉尼斯名人書(shū)畫(huà)院榮譽(yù)院長(zhǎng)</p> <p>中國(guó)儒佛道名譽(yù)院長(zhǎng)</p> <p>中國(guó)儒佛道研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)</p> <p>香港武術(shù)界知名人士</p> <p>參加武當(dāng)大興600年慶典</p> <p>參加武當(dāng)大興六百年慶典</p> <p>參加武當(dāng)大興六百年慶典</p> <p>參加武當(dāng)大興六百年慶典</p> <p>人生得一知己足矣</p> <p>人生得一知己足矣</p> <p>人生得一知己足矣</p> <p>人生得一知己足矣</p> <p>人生得一知己足矣</p> <p>人生得一知己足矣</p> <p>人生得一知己足矣</p> <p>人生得一知己足矣</p> <p>悠悠歲月，欲說(shuō)當(dāng)年好困惑……</p><p>我的一生感悟：一路走來(lái)總覺(jué)的風(fēng)雨寒霜凍雪：思過(guò)惜今，肯低頭，就永遠(yuǎn)不會(huì)撞門；肯讓步，就永遠(yuǎn)不會(huì)退步。求缺的人，才有滿足感；惜福的人，才有幸福感。生活的滋味，酸甜苦辣咸；人生的色彩，赤橙黃綠青藍(lán)紫。打跨自己的，不是別人，而是您自己。不要把一次的失敗看成是人生的終審，世上沒(méi)有一帆風(fēng)順的事，只有堅(jiān)強(qiáng)不倒的信心與毅力。逃是懦弱的，避是消極的，退就顯得更加無(wú)能。成功的道路得靠自己闖，心在哪里，路就在哪里。于乙未暮春！</p> <p>酷愛(ài)武學(xué)</p> <p>酷愛(ài)武學(xué)</p> <p>酷愛(ài)武學(xué)</p> <p>酷愛(ài)武學(xué)</p> <p>酷愛(ài)武學(xué)</p> <p>酷愛(ài)武學(xué)</p> <p>酷愛(ài)武學(xué)</p> <p>酷愛(ài)武學(xué)</p> <p>陳世萍先生與閩清老年大學(xué)太極拳隊(duì)員合影</p><p>三溪武術(shù)之鄉(xiāng)行</p><p>湖山勝處放翁家，槐柳陰中野徑斜。初夏的一個(gè)周末——2020年5月23日，縣老年大學(xué)太極拳2班一行在沈愛(ài)華老師率領(lǐng)下，應(yīng)愛(ài)華師父港籍武術(shù)家、國(guó)際自然門聯(lián)合總會(huì)主席陳世萍先生之邀，來(lái)到先生的故鄉(xiāng)三溪鄉(xiāng)三溪村，開(kāi)展太極文化學(xué)習(xí)交流活動(dòng)。</p><p>三溪村，歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，是一個(gè)崇文尚武的武術(shù)之鄉(xiāng)。在花木扶疏、亭臺(tái)散布的三溪文化廣場(chǎng)，12名隊(duì)員以“八卦四極”為展示隊(duì)形，請(qǐng)陳世萍先生位居中間；其嫻熟老辣的太極八卦步法，與隊(duì)員的太極八法五步水乳交融，渾然一體；剛?cè)嵯酀?jì)，柔中蘊(yùn)剛；如蓮花開(kāi)合，似八卦連環(huán)。如此別具一格的太極武術(shù)展示，贏得現(xiàn)場(chǎng)觀看群眾的陣陣掌聲。隨后，還進(jìn)行了42式太極拳和其他武術(shù)表演與交流。</p><p>閩清縣武術(shù)界、文化界的名流陳景知、林家秀、蘇天章、黃啟記、黃烽、陳學(xué)優(yōu)、黃育強(qiáng)、許為勇、張延輝、許道岱、游作忠、陳世澤、汪錦斌、陳益新、羅仁漢、劉晨虎、黃俊林等到現(xiàn)場(chǎng)觀摩與指導(dǎo)。</p><p>之后，大家應(yīng)邀參觀了陳世萍先生的故居“官厝”和“龍溪陳氏宗祠”。陳姓是當(dāng)?shù)氐耐澹湎茸婵勺匪莸教颇╇S王審知入閩的千郎公之父熹公。熹公幾位兒子播遷八閩各地，其中千郎公之墓葬在三溪鄉(xiāng)陳墓洋，其子柄公則肇基于與此一山之隔的閩清二都漈上。宋時(shí)，柄公后裔有“一門七進(jìn)士”“十八學(xué)士”之譽(yù)，陳祥道、陳旸是其中的杰出代表。宋政和二年（1112），陳旸因“鹽鐵利”失寵于朝廷，其后裔與族人懼累及而避難星散于各地。其中一支遷至浙江平陽(yáng)繁衍生息，直至明洪武十三年（1380），陳旸第八代裔孫華卿公，因立軍功，奉朝廷之命撥軍屯田于閩清四都龍溪（今三溪），即履行軍務(wù)，也兼守千郎公之墓。今“龍溪陳氏宗祠”正棟柱一副對(duì)聯(lián)“平胡亂輔明佐太祖立武功奉紅牌撥軍茲土；定根基創(chuàng)業(yè)傳子孫順天時(shí)得地利拓衍龍溪?！庇涗浀恼沁@段不凡的歷史。</p><p>龍溪陳氏一派，一直以來(lái)傳承華卿公尚武愛(ài)國(guó)、豪放俠義的精神。歷史上，曾以80多人奮起抗御入村侵犯的800多人暴徒，以正氣凜然擊敗了對(duì)方，并引起清朝帝師陳寶琛的關(guān)注與支持。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，三溪村陳世玉、陳紹金、陳紹爾等一批青年以練武之名，組織成為閩清地下革命活動(dòng)的一支重要力量。如今，已被政府批準(zhǔn)為“革命老區(qū)村”。</p><p>愿此行的武術(shù)交流活動(dòng)，能頗多感受武術(shù)之鄉(xiāng)的精神之光。 </p><p>（文/張德團(tuán)）</p> <p>仙風(fēng)道長(zhǎng)</p> <p>仙風(fēng)道長(zhǎng)</p> <p>印度行</p> <p>印度行</p> <p>參天大樹(shù)</p> <p>熱心公益勇?lián)?dāng)</p> <p>熱心公益勇?lián)?dāng)</p> <p>熱心公益勇?lián)?dāng)</p> <p>熱心公益勇?lián)?dāng)</p> <p>我的涂鴉……</p> <p>佛心</p> <p>奮進(jìn)</p> <p>金剛經(jīng)</p> <p>壽而康</p> <p>道法自然</p> <p>觀海聽(tīng)濤</p> <p>授業(yè)育人，</p><p>功德無(wú)量。</p> <p>心與白鶴同閑，</p><p>意隨流水俱遠(yuǎn)。</p> <p>岳飛《滿江紅》</p> <p>墻角數(shù)枝梅，</p><p>凌寒獨(dú)自開(kāi)。</p><p>遙知不是雪，</p><p>為有暗香來(lái)。</p> <p>仁義為友，道德為師。</p> <p>不忘初心，繼往開(kāi)來(lái)</p><p>弘揚(yáng)禮樂(lè)文化</p> <p>挺立乾坤揚(yáng)祖德，</p><p>光照日月振家聲。</p> <p>李白《望廬山瀑布》</p> <p>好茶不怕細(xì)品，</p><p>好事不怕細(xì)論。</p> <p>毛澤東《沁園春·雪》</p>