岐山周公廟，位于陜西省岐山縣城西北六公里處的鳳凰山南麓，面積約62萬(wàn)平方米。 <p>《詩(shī)經(jīng)》中描述此地為:"有卷（音全）者阿（音窩），飄風(fēng)自南"。是中國(guó)同類(lèi)建筑中存世規(guī)模最大，形制最完整的周公廟。</p> 早在6000多年前，卷阿一帶就有先民傍山臨泉而居。周興起時(shí)許多著名事件都發(fā)生在卷阿附近，鳳凰是姬姓周族崇拜的神鳥(niǎo)，古卷阿附近至今有許多與鳳凰有關(guān)的地名和遺址，如鳳凰山、鳳鳴崗及"丹穴鳳跡"等 。周公旦晚年歸隱于卷阿，逝世后即建祠祭祀，周公廟由此而始。 “周公本來(lái)是一位歷史人物，大約活動(dòng)于公元前11世紀(jì)，由于他輔佐兄長(zhǎng)周武王滅商立國(guó)，輔成王平叛安邦的周公姬旦，接著又在武王死后代理朝政，而對(duì)周武王的繼承人忠心耿耿，從而幾千年來(lái)受到人們的尊敬和贊頌。<br> 據(jù)《考工記》記述：<br> 匠人營(yíng)國(guó)……<br> 左祖右社，<br> 前朝后市。<br> 意即，周朝官方的營(yíng)建部門(mén)，在進(jìn)行都市規(guī)劃時(shí)，會(huì)先在宮殿的左邊設(shè)立“宗廟”，以祭祀祖先；并在宮殿的右邊興建“社稷”，專(zhuān)供民眾祭祀土地公與五谷之神。<br> 周朝在住宅形態(tài)上，最大的特色就是將數(shù)萬(wàn)年以來(lái)人類(lèi)住在地面下的“穴居”，逐漸移至地面上。隨著周朝建筑技術(shù)的進(jìn)步，及土、石、瓦等建材的使用，整個(gè)周朝，包括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，開(kāi)始流行一種叫“一堂二內(nèi)”的制式住宅。 即一棟屋宇依用途分成三單位，中央為廳堂，左右兩邊則為寢室。 另一種流行周朝的民宅樣式，其四周為夯土圍成的方形屋壁，里面再細(xì)分成數(shù)個(gè)居住空間，有“房”、“室”、“廳堂”等。 “臺(tái)”，是用土石筑成的高層建筑物，下層為一平面石座，整座建筑由此，逐層往上蓋。周朝興起此項(xiàng)建筑，其目的在供人祭祀、聚會(huì)之用，加上它可以登高遠(yuǎn)眺，所以還可用于偵察敵情。這種高層建筑的出現(xiàn)，可知周朝的營(yíng)建技術(shù)又進(jìn)步不少。有的人索興就在高臺(tái)上再建“重屋”（即高樓），成為建筑上有名的“臺(tái)榭”建筑。這些都是周朝建筑的代表作，日后也成為中國(guó)“高塔”與“宮闕”的前身。<br> 《周禮》是儒家經(jīng)典，西周時(shí)期的著名政治家、思想家、文學(xué)家、軍事家周公旦所著，《周禮》所涉及之內(nèi)容極為豐富。大至天下九州，天文歷象；小至溝洫道路，草木蟲(chóng)魚(yú)。凡邦國(guó)建制，政法文教，禮樂(lè)兵刑，賦稅度支，膳食衣飾，寢廟車(chē)馬，農(nóng)商醫(yī)卜，工藝制作，各種名物、典章、制度，無(wú)所不包。 瓦的發(fā)明和使用是建筑用材和技術(shù)上的一個(gè)很大的進(jìn)步，根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，西周以前房屋的屋頂全部用茅草覆蓋，即文獻(xiàn)所載的“茅茨土階”（《呂氏春秋?恃君 覽》）。 西周初期開(kāi)始出現(xiàn)了瓦，最初數(shù)量少，可能僅用于覆蓋屋脊。到了西周晚期，瓦已大量出現(xiàn)和使用。 <div>西周大鼎，西周時(shí)期有許多鑄工精湛、造型雄奇的重器傳世，且多有長(zhǎng)篇銘文。<br></div> 西周時(shí)期青銅器的銘文較商代相比字?jǐn)?shù)上有了明顯的增加，由之前商代最多的四十幾字，增加到幾百字的長(zhǎng)篇銘文。其中以毛公鼎的497~499字(由于釋讀不同而導(dǎo)致的)為最多。其內(nèi)容上包括:族徽、用器者、做器者、重要的事件、祖先的功績(jī)、買(mǎi)賣(mài)交易情況、周王的告誡等等。書(shū)體上也從早期較為松散自由，到中后期嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?quot;玉箸體"。 <p>西周青銅重器—何尊和《周易》六個(gè)爻的卦名介紹。</p> 西周早期常見(jiàn)的青銅禮器、食器有鼎、方鼎、鬲、甗、簋、簠;酒器有觚、爵、觶、角、觥、斝、盉、尊(包括獸禽形尊)、卣方彝、罍、盉、壺;水器有盤(pán)、匜等;其他器類(lèi)有陳器用的禁;樂(lè)器有鐘等。 紋飾仍尚繁縟，獸面紋、龍紋、不分尾的鳳鳥(niǎo)紋、乳釘紋都較商代有新的發(fā)展，附加裝飾的棱脊和立體的帶角獸首形裝飾很流行,也很發(fā)達(dá)。 鑄造通用合范法,器壁及外觀普遍較厚重。 紋飾仍尚繁縟，獸面紋、龍紋、不分尾的鳳鳥(niǎo)紋、乳釘紋都較商代有新的發(fā)展，附加裝飾的棱脊和立體的帶角獸首形裝飾很流行,也很發(fā)達(dá)。 <p>盉</p> <p>盨</p> <p>鼎</p> 西周銅器到本期中后段，鼎、尊、卣、方彝、簋等的器腹呈下垂鼓出的特征，即所謂垂腹式。 <p>匜</p> <p>尊</p> <p>鐘</p> <p>縛</p> <p>盤(pán)</p> <p>盉</p> <p>尊</p> <p>匜</p> <p>壺</p> 銘文有了很大的發(fā)展，并成為區(qū)別商末周初銅器和周代早期銅器的重要標(biāo)志。商代常見(jiàn)的以族徽制銘的傳統(tǒng)，本期仍然保持，同時(shí)出現(xiàn)記史頌祖敬王的長(zhǎng)篇銘文，具有明顯的周文化特征。字體多有明顯的波磔?？傊?，本期銅器形制莊重典美，花紋凝重靜謐，代表了中國(guó)青銅器鼎盛階段的發(fā)展水平。 <p>盨</p> 周公廟古稱(chēng)"卷阿"。"卷阿"音"全窩"，卷意曲，阿指大陵，即彎曲的大陵。因此處背靠相傳"鳳鳴岐山"的鳳鳴崗，東、西、北三面環(huán)山，唯南邊與平地相接，形似簸箕狀如倒凹字，故稱(chēng)卷阿。卷阿地幽勢(shì)阻，坡體緩緩下落，兩連山脊高突，如飛翔鳳翼，故當(dāng)?shù)厝擞?quot;猛見(jiàn)周公"之俗語(yǔ)。 周初重臣周公旦晚年歸隱于卷阿，制禮作樂(lè)，使得天下大治，萬(wàn)民歸心，周公逝世后即建祠祭祀，周公廟由此而始。史載西周末年古卷阿建筑遭毀壞，秦漢以后曾重修。 唐武德元年(618年)，唐高祖李淵因周公"匡翊周邦，創(chuàng)設(shè)禮經(jīng)，尤明典憲。啟生人之耳目，窮法度之本源，化起二南，業(yè)隆八百，豐功茂德，冠於終古" ，下詔在古卷阿創(chuàng)建周公祠，此后歷代皇家和地方官員祭祀不絕。 宋哲宗元佑年間(1086-1094年)，命陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使游師雄擴(kuò)建周公祠為110間。<br> 明憲宗成化年間(1465-1487年)，令當(dāng)?shù)毓賳T春秋兩季以"太牢"禮致祭。<br> 經(jīng)歷代修葺、擴(kuò)建，周公廟形成了以周三公(周公、召公、太公)殿為主體，姜嫄、后稷殿為輔，亭、臺(tái)、樓、閣點(diǎn)綴輝映的關(guān)中地區(qū)最大古建筑群，總面積62萬(wàn)平方米。是全國(guó)歷史最悠久、文化內(nèi)涵最豐富、占地面積最大的周公廟。 通往程潛別墅的路，國(guó)民黨高級(jí)將領(lǐng)程潛也特會(huì)享福了，竟然與神仙同居一處。 周公廟景區(qū)存世單體建筑三十余座，建筑面積三千余平方米，依山就勢(shì)，對(duì)稱(chēng)布局，以周公正殿和獻(xiàn)殿為主導(dǎo)，召公、太公殿相襯托，姜嫄、后稷祠為延伸，構(gòu)成了一個(gè)完成的古建筑群落。在諸殿中，周公殿居前，姜姬祠居中，后稷祠居后，當(dāng)?shù)厝罕姲堰@種布局總結(jié)為"姜姬背子抱孫"。 周公廟門(mén)前古柏參天，院內(nèi)綠蔭蔽日，花草遍地，清泉如鏡。 <p>為什么后人對(duì)周公如此尊敬，據(jù)司馬遷《史記》中語(yǔ)法，伏義“始作八卦”，文王“演《周易》”，孔子作《彖》、《象》、《系辭》、《文言》之屬十篇。三位都是圣人，經(jīng)歷了三古時(shí)代，即“伏義為上古，文王為中古，孔子為下古”。這就是漢代學(xué)者所說(shuō)的《周易》“人更三圣，世歷三古”的說(shuō)法。</p> <p>《周易》原為筮占用的工具書(shū)，標(biāo)志著我們的先民預(yù)知未來(lái)的智慧開(kāi)啟和對(duì)自身力量和天地萬(wàn)物的哲學(xué)思考開(kāi)始。《四庫(kù)全書(shū)》有個(gè)《總目提要》，是這樣介紹《周易》的：“易道廣大，無(wú)所不包，旁及天文、地理、樂(lè)律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)，以逮方外之爐火，皆可援易以為說(shuō)”。</p> <p>中國(guó)的儒、釋、道也都與《周易》密切相關(guān)?！吨芤住肥侨寮业牡谝唤?jīng)典，自不必說(shuō)；道教從一開(kāi)始便胎息于《周易》的體息之中，佛教雖然來(lái)自印度，但在傳入中國(guó)之后，歷經(jīng)魏、晉、隋、唐，也與《周易》的思想相融。</p><p>注：《周易》的卦序和卦名的作者是周文王，卦辭的作者是周公（姓姬名旦）。</p> <p>周公廟院內(nèi)的枳椇樹(shù)果實(shí)累累，在這里看不出桔子生于淮南的說(shuō)法。真可謂:桃李不言，下自成蹊。周公盛德，天長(zhǎng)地久!</p> 出了廟殿，轉(zhuǎn)至東側(cè)，順坡拾階而上，到達(dá)約10米的平處，方見(jiàn)紅磚壘砌的小院。進(jìn)院，沿壁一排窯洞，洞中有藥王、老君、元始天尊等神仙泥塑像，或坐或立，形象各異。 建筑群依山勢(shì)而分布，布局奇特，規(guī)模龐大，氣勢(shì)壯觀。 蘇軾《周公廟詩(shī)》有言：“吾今那復(fù)夢(mèng)周公，尚喜秋來(lái)過(guò)故宮；翠鳳舊依山突兀，清泉長(zhǎng)與世窮通?！毙闹袆e有一番滋味。 從古至今，這里一直是人們的緬懷先賢，游覽修性的最佳場(chǎng)所，歷史上韓愈、蘇軾、康海等許多文人墨客曾聚于此游覽抒懷，留下了140多首膾炙人口的游覽詩(shī)文和30多通具有書(shū)法是研究?jī)r(jià)值的碑石，最為珍貴的是:八仙中的漢鐘離在此留下“云房”草書(shū)真跡。 《詩(shī)經(jīng)-大雅》中稱(chēng)：“周原膴膴(wu)，堇(jin)荼(tu)如貽(yi)”。贊美的是周原田地肥美，河湖密布。即便是種植的苦菜，吃起來(lái)也像糖一般的甘甜。 周公廟歷史久遠(yuǎn)，廟宅肅穆，山環(huán)水繞，青泉長(zhǎng)流，古木蒼翠，濃蔭蔽日。古歷三月中旬有規(guī)模宏大的廟會(huì)。乃旅游勝地，避暑佳境。 “鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)”(《詩(shī)經(jīng)·大雅·卷阿》)，詩(shī)人在這里用此詩(shī)句描繪鳳凰山。 新建游樂(lè)場(chǎng) 園中表演 <p>周公廟最著名的景觀為周公廟八景，除此之外，還存有大量宗教性建筑，多依山崖，鑿洞而成。有呂祖洞、八仙洞、三清祠、玄帝洞、張仙洞、藥王洞、菩薩洞等，洞內(nèi)多有塑像、壁畫(huà)，各洞以甬道相互貫通，曲折幽深，若明若暗，回音蕩耳，展現(xiàn)了關(guān)中建筑的獨(dú)有風(fēng)格。還有玉皇殿、魁星樓、朝陽(yáng)洞、彩云樓、仰圣門(mén)、周八士殿等建筑遺物遺跡，歷代碑四十余通。</p>