<p> 庚子端午，安康。</p><p> 昨晚，一個(gè)朋友給我送上祝福語“端午安康”，我不假思索的回了句“節(jié)日快樂”。幾分鐘后，感覺自己的回復(fù)不合適。因?yàn)榻鼛啄?，在社交平臺(tái)上，一些有文化的人“糾正”我們：端午不能說“快樂”，而要說“安康”。因?yàn)槎宋绻?jié)是個(gè)祭祀的節(jié)日，要紀(jì)念殉國(guó)的屈原或伍子胥，所以不宜說“快樂”。后來，再經(jīng)民俗學(xué)家的普及，原來端午傳統(tǒng)還有禳災(zāi)避惡的含義，似乎問候“安康”，更顯貼切。</p> <p> 的確，端午是一個(gè)奇特的傳統(tǒng)節(jié)日：沒有闔家團(tuán)圓的氣氛，沒有美麗的神話典故，沒有花前月下的浪漫……倒是因?yàn)榍?，多了一些悲情。在古人看來，五月五是全年?dāng)中最不吉利的一天。五月即“惡月”，“陽氣始虧，煖氣始盛”，惡蟲、毒害開始萌生，五日即“惡時(shí)”，“五日蓋房，令人頭禿”。齊國(guó)孟嘗君生于五月五日，其父根據(jù)俗信，孩子一降生，就要遺棄他。在《風(fēng)俗通》記載中，每逢五月五日，都是列舉諸事不吉，頗多禁忌。</p><p> 雖是“惡月惡日”，但是古人有一系列積極的應(yīng)對(duì)辦法。</p><p> 在這一天，人們蓄采眾藥，以蠲除毒氣，取水沐浴以避疫氣，飲菖蒲酒、雄黃酒避毒，裝飾艾草禳除毒氣，佩戴五色絲線、艾虎祓除兇惡不祥……端午，仿佛在中國(guó)人的基因里，種下了一種憂患意識(shí)。</p> <p> 疫情之下，用心良苦的“毒惡”端午讓“庚子年”的“端午節(jié)”有了不一樣的意義和價(jià)值。 “新冠病毒肺炎”仍在流行，可以說依舊還在全世界肆虐，讓世界各國(guó)的人們依舊不知所措。兩者連接起來，“端午節(jié)”所擁有的“壓邪攘災(zāi)”和恰逢夏季時(shí)令的“祛病防疫”的風(fēng)尚，使得端午像是祛病防疫的愛國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，提醒我們有禍端潛藏在身邊，又讓我們?cè)谏钪刑谷幻鎸?duì)。</p> <p> 其實(shí)，驅(qū)邪避毒又非端午節(jié)的全部含義。人們心中的端午，有憂患意識(shí)，有愛國(guó)情懷，還有吃粽子、“打露水”的幸福喜悅。在端午清晨，去山上采艾，還要趕在太陽升起之前，在路邊或草地上“打露水”，大人帶著孩子打露水，祈盼孩子身體康健，孩子也終于可以名正言順地往草叢里撒歡。那些端午的清晨，給一代代人留下了美好的回憶。沒有刻意追求什么儀式，無非是去山林里走走，接接地氣，迎接陽光，享受晨光和雨露。得到滋潤(rùn)的，不僅是肌膚，還有生活和情感。這便是習(xí)俗的妙處。或許它原本是用來對(duì)付“惡”的，但是人們會(huì)將“惡”的一面慢慢消解，最后讓它成為一種幸福。</p><p> 端午，本來也是千姿百態(tài)，不可謂快樂：大家走出門去，采采藥，治治病，洗洗澡，喝幾口菖蒲酒，看一場(chǎng)龍舟競(jìng)賽，斗草作詩(shī)，抒發(fā)心懷，好不熱鬧。端午節(jié)，本是一種曠達(dá)而靈動(dòng)、活潑而健康的精神生活?？鞓?，何嘗不是一種安康？</p> <p> 庚子年的端午，百味雜陳，被附麗的意義重重疊疊，如同緊致包裹的粽子，包含著南北東西的諸般滋味：豆沙、鮮肉、八寶、蛋黃……我們吃著軟軟糯糯、郁郁綿綿粽子，繚繞著連綿不絕的情感和滄桑。</p><p> 端午，愿人間災(zāi)禍消釋，愿每個(gè)人快樂安康。</p>