<h3>看《地球的走法》印度篇時(shí)，在扉頁有一段我很喜歡的話。<br>話是這樣寫的：印度是人間的森林，就好像你想走出森林不碰到樹是不可能一樣，不碰到人你想穿過印度，那也是不可能的。假若有人走在深邃的森林里，他陶醉在風(fēng)吹樹木的窸窣聲、小鳥的歡快啼叫聲、在大自然里自在暢快地呼吸，他完全和自然融為一體，當(dāng)然他將會(huì)在森林里度過一段美好的時(shí)刻；然而如果這個(gè)人，假若他只一味地害怕被毒蛇咬,充滿恐懼、不安、憎恨地穿行于其間，他的波動(dòng)會(huì)刺激到蛇反而會(huì)吸引其前來，他就真有可能被毒蛇咬到。<br>印度是【神與信仰之國度】也是【喧囂與貧窮的國度】。然而如果這里是天堂的話，我們所居住的地方是地獄嗎？又或者把它稱作地獄，那我們居住的這里能否稱作天堂？<br>行走在印度的你，你眼中所看到的是天國還是地獄呢？<br>好了，印度在呼喚~~<br>【歡迎你來！我其實(shí)就是你】<br><br>在尼泊爾和淳子告別前往印度時(shí)她曾對(duì)我說過：印度是塊神奇的土地。你的Karma--“業(yè)”在印度會(huì)以各種不同方式曾現(xiàn)出來。我的Karma在這里會(huì)呈現(xiàn)出怎樣的光景呢？在加都飛往德里的飛機(jī)上我一直在想…<br>然后飛機(jī)著陸，我默默在心里說:來吧，印度，我準(zhǔn)備好了,卻又似乎什么也沒有準(zhǔn)備似的。<br><br></h3> <h3>印度機(jī)場的完善設(shè)施和服務(wù)會(huì)讓人產(chǎn)生錯(cuò)覺--印度文明程度還是很高的嘛！空港干凈整潔，廁所也非常干凈，竟然還有服務(wù)人員在我準(zhǔn)備洗手時(shí)幫我挽起袖子，嚇了一跳，洗好后，還會(huì)把干燥的抽紙遞給我擦手，服務(wù)的周詳讓人驚嘆！等離開后回過神來，想會(huì)不會(huì)是尋求小費(fèi)的一種方式呢？機(jī)場快線也是非常的舒適，干凈而快速，“印度其實(shí)也是發(fā)展得很迅速的嘛”我心里暗自想。而當(dāng)我到達(dá)新德里站，走出機(jī)場快線時(shí)，眼前畫風(fēng)忽地變了，原來這才是印度的真正開始！是的，從新德里站，印度才真正開始！<br></h3> <h3>女生一人踏上印度這片土地是被很多很多人勸阻過、也讓家人一直擔(dān)心著的冒險(xiǎn)行為。在很多人眼里這甚至相當(dāng)于一種對(duì)自己生命不負(fù)責(zé)的行為，網(wǎng)上太多對(duì)單身女性旅行印度的沉重陰影，可還是阻擋不住我對(duì)它的無限好奇和憧憬，只是在家人朋友的再三叮囑下我變得十分小心和謹(jǐn)慎，也許是心里的緊張作祟，一出新德里站在一片混雜里我感受到了無數(shù)雙黑黝黝眼睛、從明的暗的各種地方撲面而來，頓時(shí)我望而卻步了，而且我的準(zhǔn)備其實(shí)是相當(dāng)不充分的，手機(jī)不通，去民宿的路線也是摸棱兩可。幸運(yùn)的是機(jī)場快線上的認(rèn)識(shí)的印度軍人Rakesh似乎察覺到了我的不安，他及時(shí)出現(xiàn)在我身旁讓我跟他走，我像抓住救命稻草般跟著他走到了新德里火車站候車廳，大廳里各種各樣的人坐臥在地的光景讓我十分吃驚和不習(xí)慣，可這就是真實(shí)的印度，我在心里慢慢習(xí)慣和接受著，很快我便也找了個(gè)角落坐了下去，Rakesh讓我在此等候后離開了，旁邊的人很稀奇地看著我，小孩子們也走到我身邊一副好奇的表情，不一會(huì)兒回來的Rakesh手上是給我的咖啡和漢堡，至此我才察覺到自己其實(shí)早已饑腸轆轆了,這份突如其來的溫暖把我感動(dòng)壞了，Rakesh在此買票等候火車回家鄉(xiāng)的火車，在我用餐之時(shí)，他撥通了我唯一可以依靠的印度朋友的家人號(hào)碼，這個(gè)號(hào)碼是我來之前印度朋友塞給我的，以備一時(shí)之需，只是沒想到從一開始便成為我的避風(fēng)港，朋友的哥哥大約一小時(shí)后和我成功碰頭，和軍人告別，感激之情無以言表。哥哥把我送到民宿已近晚上8點(diǎn)，這是一個(gè)日本人的家庭民宿，很小很難找，我暗自慶幸自己打了電話。民宿主Kensuke是個(gè)不茍言笑卻熱心的男人，他帶我到餐廳里吃印度菜，又帶去超市采購食物蔬果，回到民宿，收到馬氏叔侄的求救信息，馬氏叔侄是我剛才在機(jī)場認(rèn)識(shí)的青海回民，他們倆在完全不通語言的情況下貿(mào)然從尼泊爾來到了印度，他們向我表示住宿的酒店糟糕情狀且語言不通的窘迫，我便把他們叫到了我的民宿，無論怎樣，大家在一起有個(gè)照應(yīng)。于是第二日，和馬氏叔侄一起我安心地開始了第一天新德里的旅程，我們第一站是德里觀光名所--紅堡Red Fort。<br><br></h3> <h3>清一色磚紅色的城堡出現(xiàn)在我們眼前時(shí)精神不由為之一振…<br>好溫暖柔和的色調(diào)啊！<br>位于亞穆納河西岸的紅堡，由莫臥兒王朝第五代皇帝沙賈汗(Shah Jahan)所建，說起沙賈汗名字大家也許覺得不熟，但一說他就是那個(gè)為死去的愛妃建泰姬陵的那位君主大家心里便應(yīng)該有數(shù)了，傳聞此紅堡是沙賈汗因故都（阿格拉）處處觸景傷情而遷都德里，然后仿照阿格拉堡設(shè)計(jì)建造的，所以說德里紅堡幾乎是阿格拉堡的翻版，它是莫臥兒帝國曾經(jīng)強(qiáng)大勢(shì)力的象征，這典型的莫臥兒風(fēng)格伊斯蘭建筑，吸收了波斯伊斯蘭建筑的元素，同時(shí)融合了印度傳統(tǒng)建筑的因子，于是形成了這種既簡潔明快又裝飾富麗的莫臥兒風(fēng)格，代表著印度伊斯蘭教美術(shù)的最大成就。建筑材料主要采用印度特產(chǎn)的紅砂石和白色大理石，宮殿多系白色大理石結(jié)構(gòu)，這種表面采用白色大理石裝飾和彩色硬石的鑲嵌技術(shù)（Pietra dura）使得莫臥兒建筑堂皇的外觀與堅(jiān)固的程度都超過了中亞的彩釉瓷磚建筑。拒絕圣像崇拜的伊斯蘭喜愛自然界植物紋樣，在伊斯蘭的哲學(xué)中，充滿著陽光，細(xì)雨，月亮，繁星的理想世界是伊斯蘭裝飾紋樣的源泉。巨大城堡猶如北京的紫禁城一樣，由厚重的城墻和護(hù)城河保衛(wèi)著，里面分為內(nèi)宮和外宮兩部分，外宮主要是勤政殿，皇帝當(dāng)年召見文武百官和外國使節(jié)的地方，內(nèi)宮包括色宮﹑樞密殿﹑寢宮﹑珍珠清真寺﹑祈禱室﹑浴室﹑花園等等。</h3> <h3>宛若蓮花瓣?duì)畹墓伴T層層疊疊，錯(cuò)落有致，讓整個(gè)空間洋溢著動(dòng)感，營造著輕盈而巧致的氛圍。</h3> <h3>緊鄰著紅堡不遠(yuǎn)處有沙賈汗皇帝建的清真寺--賈瑪清真寺，它是印度最大的清真寺，是與麥加的大清真寺、埃及開羅的愛資哈爾大清真寺齊名的世界三大清真寺之一。站在石階下方仰頭抬望的視線前方，巖石小山的高臺(tái)上、兩支尖塔與白色的伊斯蘭圓頂在陽光下閃耀著光芒，可當(dāng)我們準(zhǔn)備入內(nèi)時(shí)，被幾個(gè)男性教徒阻攔了，他們表示非伊斯蘭教徒不得入內(nèi)，更有甚者要收取費(fèi)用，這種不知從哪里跳出來的非工作人員的類似勒索的行為讓人瞠目結(jié)舌。馬叔叔有些激動(dòng)起來，念起了古蘭經(jīng)文才化解了這場不愉快小插曲，可非教徒的我還是被拒在門外了，于是便心有遺憾地在門外靜靜等候，想想去過這么多地方的清真寺了，還從遇到這般被對(duì)待的，我知教義里的真主是歡迎所有人的，只是現(xiàn)實(shí)中的人為其設(shè)置了門檻，而這發(fā)生在印度也似乎可以理解，林子大了，便什么鳥都有了吧。<br></h3> <h3>而在等待之時(shí)出現(xiàn)的女孩，擺出姿勢(shì)讓我拍照后伸出了要錢的手，看著這張稚幼臉蛋上的世故，心里突然難受起來，貧窮不可恥，可會(huì)讓孩童過早地涉入求生的欲求里，失去孩童本有的純真，讓人心疼。</h3> <h3>新德里--一個(gè)包容一切的城市，擁擠嘈雜的人潮、車輛刺耳的鳴笛聲、灰塵撲撲、垃圾滿天飛，它承載所有人的日夜?fàn)I役，不管是睡大街的人、乞討的人，街邊小攤的人、人力車、嘟嘟車的人、或是非常闊綽、過著隔著玻璃窗的，從未腳踏這片土地的人……德里承載著所有一切的混亂、雜沓、骯臟，神圣、悲傷、祈求、痛苦、快樂、人間的森林，印度確實(shí)是的。貧富懸殊我想比起中國是更大更大。</h3> <h3>新德里呆了三天后與馬式叔侄告別我踏上了去往菩提伽耶的旅途，菩提伽耶--佛陀開悟之地，現(xiàn)今它是全世界佛教的最大圣地。飛機(jī)上的我甚至連住宿的地方都還沒有著落，只是隱約看到消息說日本寺可以住宿，便決定去碰一下運(yùn)氣，不愧是前往佛教圣地的飛機(jī)，大部分乘客都是各個(gè)國家的朝圣團(tuán)，坐在我旁邊的恰巧是來自越南的朝圣團(tuán)，不知怎么的和女師父聊起天來，師父了解我是只身前往，擔(dān)憂之色露于言表，她向我說明菩提伽耶地處偏僻，對(duì)一個(gè)女孩子存在很大的安全隱患，并邀請(qǐng)我跟隨她們一起，師父真摯邀請(qǐng)心里很溫暖，我決定加入她們，事后證明遇到她們的我實(shí)在是太幸運(yùn)，一個(gè)女生在菩提伽耶的任何行動(dòng)真的是非常困難，去任何一個(gè)地方都面臨著重重考驗(yàn)…<br></h3> <h3>他們包下了整個(gè)酒店，給我安排房間，并照顧我吃喝，關(guān)懷無微不至，他們租用酒店的廚房每天煮清清爽爽的素食，干凈又衛(wèi)生，（很多來印度的旅客都有因?yàn)椴恍l(wèi)生引起腹瀉的狀況，而自己也是在第一天的街邊進(jìn)餐后便有了立竿見影的“效果”），所以這樣的餐食于自己實(shí)在是難得與珍貴。而且關(guān)鍵是在這里我吃到久違的新鮮蔬菜瓜果，彌補(bǔ)了這么久以來對(duì)綠葉蔬菜的渴望和身體維他命的缺失，在印度基本見不到綠葉類蔬菜的蹤影，也許與氣候條件和飲食習(xí)慣有關(guān)，他們吃的蔬菜僅限于土豆，胡羅卜這類地下莖的植物，對(duì)于習(xí)慣吃綠葉植物的我們確實(shí)是個(gè)考驗(yàn)。<br>每天吃飯前后的祈禱也讓我很是感動(dòng)，他們對(duì)一頓素食都要如此鄭重地表達(dá)感謝，酒肉饕餮大餐的那些俗世食客怎么有地自容？真的，有時(shí)候覺得，是這些高尚精神在支撐著這個(gè)岌岌可危的人間世界，在這些人們看不見的地方，他們默默地在為人類祈福。后來得知這個(gè)越南團(tuán)其實(shí)由現(xiàn)今居住在美國的越南人（想必是曾經(jīng)美越戰(zhàn)爭時(shí)輾轉(zhuǎn)到美國的難民后裔）和本土越南人兩個(gè)團(tuán)組成，信徒告訴我邀請(qǐng)我的女師父是現(xiàn)今在美國越南團(tuán)體中德高望重的一位師父，他們?yōu)樵诖说貫槠谝粋€(gè)月的法會(huì)而來，看著他們帶來的異常豐富的各種生活物資，才明白他們是為這場長久戰(zhàn)做的準(zhǔn)備。<br></h3> <h3>第二日清晨，天還未亮，大家早早起來，我跟著坐上他們包下的大巴向一個(gè)未知的地方出發(fā)了，心里隱約感到應(yīng)該是與佛陀有關(guān)的地方，我只管靜靜跟隨。<br>天色一點(diǎn)一點(diǎn)被晨光染亮，他們?cè)诖蟀屠镩_始了早晨的經(jīng)文誦唱，一片旋律熟悉的誦經(jīng)聲中（他們的誦經(jīng)聲和中國的很像，只是文字不同而已），蒼茫的大自然在我眼前漸漸展開，那是我第一次見到印度的鄉(xiāng)村自然，日出染紅的天幕里棕櫚樹，交錯(cuò)重疊，若隱若現(xiàn)，有種大地初始的原貌，配著誦經(jīng)聲給我莫名的感動(dòng)，悉達(dá)多太子尋找生命真相的旅程便是從這片蒼莽的原風(fēng)景里開始的吧。</h3> <h3>遼闊大自然里有時(shí)會(huì)突現(xiàn)人的卑微營生，男人、女人、老人、孩童從夯土茅草屋里走出來，連同他們的牲口，開始了一天的勞作。這接近于人類原始狀態(tài)的生活光景依然在這片土地上根植著，從佛陀的時(shí)代開始仿佛幾千年來從未曾改變，我有些回到過去的恍惚…</h3> <h3><br></h3> <h3>我們一路來到了王舍城，這其實(shí)也是事后我才知道的。我竟然就這樣“輕易”地來到了曾經(jīng)的佛教中心----王舍城是佛祖釋迦牟尼長期居住修行之地，佛陀逝世后，在王舍城舉行了第一次佛教結(jié)集，因此這里也是佛教圣地之一。<br>五世紀(jì)初，笈多王朝之帝戒日王（S/akra^ditya ）在王舍城建立了那爛陀寺，歷代屢加擴(kuò)建后，遂成為古印度規(guī)模宏大之佛教寺院及佛教最高學(xué)府。那爛陀寺曾經(jīng)規(guī)模宏大，有過多達(dá)九百萬卷的藏書，歷代學(xué)者輩出，最盛時(shí)有萬余僧人學(xué)者聚集于此，它不僅是研究佛學(xué)的重要地方，也是培養(yǎng)佛學(xué)家和佛教徒的重要場所,七世紀(jì)時(shí)已成為全印度矚目的大乘佛學(xué)中心。這里也是我們最熟悉的唐玄奘大師歷經(jīng)萬難到達(dá)的天竺取經(jīng)之地，玄奘大師的《大唐西域記》里記載道：“其地原為庵摩羅園，佛陀曾于此說法三月，彼入滅后未久，帝日王即于此處創(chuàng)建伽藍(lán)”。<br></h3> <h3>斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)光的流逝讓曾經(jīng)佛教昌盛隆重的大學(xué)府如今只剩下眼前這片星星點(diǎn)點(diǎn)斑駁陸離的遺跡了，但行走于其間仍能感受到它千年來在佛教浸染下平和、哲思的空氣密度。</h3> <h3>那爛陀寺不遠(yuǎn)處有竹林精舍，熟悉一點(diǎn)佛陀生平的人都應(yīng)該會(huì)對(duì)這個(gè)竹林精舍有印象吧，相傳它是迦蘭陀長者皈依佛陀后獻(xiàn)出的竹園，也是佛陀在創(chuàng)立佛教后所接受的第一片土地饋贈(zèng)，佛陀曾在此長期居住傳教。</h3> <h3>而在王舍城外東面正峰峰頂有塊形似鷲頭的巖石山，名曰靈鷲山。玄奘在《大唐西域記》中描寫靈鷲山的景色時(shí)寫道：“接北山之陽，孤標(biāo)特起，既棲鷲鳥，又類高臺(tái)，空翠相映，濃淡分色”。就是在這高臺(tái)上，佛祖當(dāng)年結(jié)集諸弟子講經(jīng)說法，如今這里只剩下了一塊光禿禿的基石，上面放滿了各地朝圣者的供奉之物，佛陀在此講的正是那部著名的《法華經(jīng)》，法華經(jīng)里開頭里：“如是我聞。一時(shí)，佛住王舍城，耆阇崛山中，于大比丘眾萬二千人俱”里的耆阇崛山便是此靈鷲山，至于金庸小說里的靈鷲宮就不知是否有所借鑒了？笑</h3> <h3>這些佛教圣地，沒想到在這短短一日里我竟然幸運(yùn)得以一一拜訪，它們地處偏僻且交通不便，都是一些獨(dú)自一人難以輕易抵達(dá)的地方，回城的路上心里只是滿滿的喜悅和感激。</h3> <h3>回到菩提迦耶，終于來到大菩提寺了！<br>這里如同穆斯林的麥加，基督徒的圣地亞哥，全世界的佛教徒來此朝圣。暮色里，我第一次見到那般盛況：海浪般波濤洶涌的朝圣人群從四面八方紛紛涌來，來自世界各地的不同膚色的朝圣團(tuán)，五體投地的人、轉(zhuǎn)塔的人、磕長頭匍匐前進(jìn)的人、誦經(jīng)的人、不同語言的誦經(jīng)聲，交錯(cuò)呼應(yīng)在寺廟上空，仿佛一曲浩浩蕩蕩悠長綿密的經(jīng)文交響曲。<br>摩訶菩提佛寺—佛教最大圣地，身為佛陀頓悟的圣地，是所有佛教徒的心靈故鄉(xiāng)。正是在此處菩提樹下苦行了六年的悉達(dá)多太子日夜打坐瞑想，于第七日夜睹明星，頓悟了宇宙人生真相，而開悟成佛。這棵菩提樹至今仍然存活，雖然不是原來那顆，是從斯里蘭卡阿努拉德普勒的菩提樹上取的枝條插種而成，不過斯里蘭卡那棵樹由于是原樹的枝條插種而成的，所以仍然是同根同源的生命。<br></h3> <h3>摩訶菩提寺是笈多王朝以來印度現(xiàn)存的最早的全部為磚石結(jié)構(gòu)的佛教寺廟之一，也是現(xiàn)存早期印度磚石結(jié)構(gòu)寺廟的光輝典范，對(duì)其后幾個(gè)世紀(jì)的印度建筑發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。它的主體建筑是高約50米尊嚴(yán)肅穆的摩訶菩提寺，形如金字塔，底層為邊長各15米的四方形，上部逐漸收縮，頂部為圓柱狀，上立一銅制螺旋形圓頂，塔壁上安置著無數(shù)個(gè)圓形龕,供奉著佛像，這些圓形龕呈直線形的排列從底朝上而漸小，使佛塔在整體視覺效果頗具均衡的美感。<br>壁龕下有蓮瓣裝飾，最下邊的基臺(tái)有呈對(duì)稱的孔雀浮雕，孔雀代表著高貴與清凈。每小壁龕間有小石柱分割其間。佛殿入口兩側(cè)塑有二尊非常優(yōu)美的佛像，左側(cè)一尊呈無畏印的佛像，佛像衣著薄如輕紗是典型的笈多時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格。</h3> <h3>第二天清晨跟著師父們來禮佛，在晨光中打坐，看著晨光一點(diǎn)一點(diǎn)照亮塔壁，極其潔凈美好，在腦海里想象著佛陀啟明星時(shí)徹悟后，人神歡喜的景象…<br></h3> <h3>下午又去大菩提樹下發(fā)呆，當(dāng)時(shí)心心念念想撿一片菩提葉，睜大眼睛在地上找，可惜一片影兒也見不著，想起寺門口出售菩提葉的商販，難道已經(jīng)被他們“承包”早已是一葉難求？正在納悶時(shí)看到坐在樹下的一位僧人，他的袈裟裙上靜靜躺著一片菩提葉，他對(duì)我說：“需要靜靜地等。這片葉子，坐等了好久才尋得”。于是在他旁邊順勢(shì)坐下來，和他聊天，他原來是馬來西亞人，他的感覺很溫和、親切，他說他每年都來菩提迦耶呆上幾個(gè)月，已經(jīng)是第六個(gè)年頭，孩子都已撫養(yǎng)成人，然后放下一切牽掛將自己剩余的生命獻(xiàn)于佛法。他常年游行在泰國、印度、及西藏等地…</h3> <h3>坐等許久不見菩提葉飄落，便決定走到石頭圍欄外側(cè)去碰碰運(yùn)氣，這石欄楯的構(gòu)造很是特別，有間柱、橫欄柱和圓形板，上面刻有各種不同的紋飾和傳說中的靈獸，縱梁柱部分的雕刻是濃厚的希臘風(fēng)格記載著佛一生的事跡，展現(xiàn)著經(jīng)由亞歷山大帝東征所帶來的古希臘雕刻手法影響下最初的犍陀羅佛像風(fēng)格逐步印度本土化的演變過程，這些雕刻與構(gòu)造是早期印度藝術(shù)史上的重要指標(biāo)。<br>突然一陣風(fēng)吹來，一片葉子便這樣送到了我的面前，起初甚至有點(diǎn)不敢相信，把它拾起放于手心、心里是滿滿的激動(dòng)，也許我還是挺有佛緣的人。</h3> <h3>菩提迦耶遇到的每個(gè)人都很溫和、謙遜、懂得體貼人，笑容迎面。每個(gè)人都把自己放得很低，仿佛消失了個(gè)人的邊界…<br>雖然與越南朝圣團(tuán)的人們語言不通，但他們的無微不至的關(guān)懷與體貼早已超越語言的障礙。收留我的師父自不必說，還有行光師父，他是位溫和文雅的越南年輕僧人，印度修行多年，精通梵語，也是這次朝圣團(tuán)的整體向?qū)В磺写笮∈虑榉彪s瑣事他都默默打點(diǎn)，安排得妥當(dāng)周到。他很細(xì)心，考慮到我不懂越南語，每次都在給大家介紹完各個(gè)朝圣點(diǎn)后，再用英文跟我又解釋一遍，不厭其煩。而為了我的安全，白天也不讓我自己一個(gè)人外出，會(huì)親自把我?guī)У较肴サ牡胤健?lt;br>菩提迦耶呆了三天后，我向這些可愛的人告辭啟程準(zhǔn)備前往我的下一個(gè)目的地--瓦拉納西，又是行光師父，他為我找到了剛好要前往的另一個(gè)越南團(tuán)，使得我又省心省力地在另一個(gè)團(tuán)的護(hù)送下前往，感恩至極。</h3> <h3>就這樣我跟著另一個(gè)朝圣團(tuán)來到了鹿野苑，這個(gè)在瓦拉納西十公里開外、佛教四大圣地里的又一大圣地。<br>到達(dá)當(dāng)晚我們借宿在中華佛寺里。</h3> <h3>雖然如今的中華佛寺，已由泰國僧人所取代，只有了中華佛寺的外在形式。但我還是在佛堂里感到了久違的中國寺廟的氣息，而在寺院的一角里我看到了記錄玄奘大師西天取經(jīng)的路線圖，再此感慨大師曾經(jīng)所經(jīng)歷過的艱難險(xiǎn)阻。</h3> <h3>當(dāng)晚巧遇朝圣團(tuán)里師父生日，參與了一場佛式的生日晚會(huì)，在滿地規(guī)則擺放的萬壽菊和燭光里，感受到他們對(duì)佛、法、僧的摯誠和尊敬。</h3> <h3>公元前531年，釋迦牟尼在菩提伽耶覺悟成佛后，來到鹿野苑，找到了原來的五位侍者，為其講演人生輪回、苦海無邊、善惡因果、修行超脫之道的四圣諦，他們因此有所證悟，隨即出家為五比丘僧，佛教的佛、法、僧三寶至此初創(chuàng)完成。公元7世紀(jì)，玄奘大師也到過此地，并在【大唐西域記】里留下：“婆羅痆河?xùn)|北行十余里，至鹿野伽藍(lán)。區(qū)界八分，連垣周堵，層軒重閣，麗究規(guī)矩?！钡拿枋?，而后來在12世紀(jì)被突厥人毀壞，淹沒于塵土后的考古再發(fā)掘也正是依托大唐西域記得以實(shí)現(xiàn)。<br></h3> <h3>而唯一幸免于難的答枚克佛塔（Dhamekh Stūpa），屬留存極少的阿育王時(shí)期建筑，整座塔是一座實(shí)心的圓筒狀建筑，塔壁上殘存的斑駁壁畫盡顯1600年的歲月滄桑，卻仍然可以感受其曾經(jīng)技藝高超的精美維度，充滿了笈多王朝的華麗風(fēng)格。</h3> <h3>在其不遠(yuǎn)處的喬堪祗塔（Chaukhandi Stupa）遺址，又稱五比丘迎佛塔，是佛陀初轉(zhuǎn)法輪的紀(jì)念地。此塔最初建于笈多王朝時(shí)期，原為覆缽型，莫臥爾帝國（16世紀(jì)）時(shí)期在其頂端加建了八角亭，使它成為現(xiàn)在的樣子。</h3> <h3>而在第二日清晨霧色里，終于我見到了恒河！</h3> <h3>恒河，在晨藹里慢慢掀開她的面紗，早晨的光線里她顯示出難以置信的透明度，此時(shí)此刻，她在我的眼前是如此干凈、圣潔，又如此溫潤，祥和。強(qiáng)烈感受到她作為母親的溫暖和包容。母親、她確實(shí)是母親。包容和接受人間一切污穢、渾濁，默默無聞地洗凈人的一切罪孽。<br></h3> <h3>清晨暮色里，人流如潮水般涌向恒河，各種膚色，各種信仰，各種語言，各種靈魂，都在恒河沿岸穿梭游蕩……活著的和死去的各種生命，都祈求在這條圣水中獲得救贖和重生。<br><br><br><br><br><br><br></h3> <h3>跟隨著朝圣團(tuán)坐船行駛到水面中央，當(dāng)一切機(jī)械槳聲停止，水面呈現(xiàn)的是一片深邃的萬籟寂靜。師父們?cè)诖醒胙b飾上萬壽菊、點(diǎn)上蠟燭、缽盂聲敲響、他們齊聲誦經(jīng)祈禱,接著買魚放生、買食喂鳥、超度眾生，佛法的對(duì)所有生命的慈悲，就這樣無數(shù)次地再確認(rèn)、再體會(huì)。在母親懷抱里，任何語言都消失殆盡，眼淚不知怎么地自然而然地涌出，停不下來，仿佛在進(jìn)行靈魂的清洗。心里一直在反復(fù)：“我們?cè)疽磺芯阕悖斡星啡薄?？！視線遠(yuǎn)方便是那彼岸，是“揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶”（來吧、來吧、趕快過來這智慧的彼岸吧?。┑哪莻€(gè)彼岸，它一直在招呼著，從古至今。<br><br>佛經(jīng)里喜歡的一節(jié)有關(guān)恒河公案是：有位沙門在恒河邊靜靜地散步，有外道問：“你們佛教為什么不四處去傳教？”沙門回答他：“你看，就像這流淌著的恒河水，日夜不息，人們渴了自然會(huì)來河邊飲水?！?lt;br>是的，河會(huì)一直在那里。<br></h3> <h3><br>每天夜晚，恒河邊上有祈禱恒河母親的祭祀（菩伽），柔美的音樂聲中舞姿、鮮花、火焰、鈴聲、香薰火繚、人們發(fā)自肺腑、高聲吶喊對(duì)恒河母親的愛和感謝，直接而強(qiáng)烈。河岸邊人們供燈祈福，虔誠祈禱。人們的心在蠟燭的搖曳光亮里變得柔和純凈。祈禱的最后是，祭者捧著裝滿恒河水的銅罐，莊重地把她倒回母親的懷里，用水灑在頭上或者直接喝下去。</h3> <h3>告別僧團(tuán)，我一個(gè)人踏入了瓦拉納西這塊土地。<br><br></h3> <h3>這個(gè)曾經(jīng)無數(shù)次無數(shù)次憧憬過的印度教圣地--Varanasi！<br>鋪天蓋地的色彩跳入我的眼里,色譜里幾乎所有的顏色充斥著我的視網(wǎng)膜…<br>看過一本書里曾寫道：“這可能是世界上色彩最豐富的城市，把色彩完全抹去，就像從某種意義上創(chuàng)造了一個(gè)不是地方的地方，一個(gè)對(duì)此地方完全驚呆了的條件反射。我一次又一次地走在顏色里，周圍的一切都尖叫著想進(jìn)入畫面，很多街道只有兩個(gè)人肩膀那么寬，但自行車、摩托車和牛總能從你身邊穿過，這是我開始認(rèn)識(shí)到有關(guān)印度的事實(shí)：空間總是有的。街道不過是房子間的隙縫，你可以走路,扔垃圾，在上面生活或是不生活?！?-「杰夫在威尼斯，死亡在瓦拉納西」</h3> <h3><br>圣城大概不重視人間的規(guī)矩。人們走近這里時(shí)，似乎逐漸喪失了記憶，不知道是該遵守人的規(guī)矩還是神的暗喻。<br>我也有這樣的恍惚，世上竟也存在這樣的世界！可又有什么不可能存在的呢？在這個(gè)神奇的世界！</h3> <h3>我的住宿在一個(gè)狹小的弄堂里，慶幸的是它是一個(gè)干凈的日本人民宿。</h3> <h3>它同樣繼承著瓦拉納西豐富的色彩感觀。墻上、床單上滿是曼陀羅圖紋，果真是瑜伽行者的圣地??！</h3> <h3>坐落在恒河左岸陡峭巖石構(gòu)成的堅(jiān)實(shí)巖岸上的瓦拉納西,是印度恒河沿岸最大的歷史名城。<br>相傳6000年前由作為婆羅門教和印度教主神之一的濕婆神所建，人們稱呼它為“印度之光”，也有人說它是三千世界的色彩與喧囂。<br>迄今它保留著2000多座建于不同朝代的廟宇，整個(gè)城籠罩在濃厚的宗教色彩里。<br></h3> <h3>城市的最大特點(diǎn)是由80多個(gè)Ghat（石階）所構(gòu)建，它是一連串通往河水的石階，每個(gè)石階都有自己的名字和功用，和人們生活密不可分。有在石階上做瑜伽瞑想的僧人或一般游客、有進(jìn)行火葬儀式的專用石階Manikarnika Ghat、有在被衣服晾滿的石階、有在石階上用彩色面粉和大米繪制的藍(lán)果麗“Rangoli”的女孩，藍(lán)果麗是印度的一種傳統(tǒng)地畫藝術(shù)，藍(lán)果麗的圖案沒有什么特別的規(guī)定，可以任意發(fā)揮創(chuàng)意，只要能表達(dá)心中的美好祈望就行。<br><br><br><br></h3> <h3>總之無奇不有的場面開始一撥又一撥震撼我之前的經(jīng)驗(yàn)和感知。<br>讓我知道在我們自以為常規(guī)的世界以外還有這樣的世界并行存在。<br>它摒棄一切常識(shí)常規(guī)、橫空出世，讓人去開始思考人生“向內(nèi)走”的可能。</h3> <h3>五木寬之先生說：“印度是個(gè)不可思議的國家。我在印度所看到的是苛酷的自然和走到哪里都是宗教篤信的不可思議的印度人的身影…而感覺到這些不可思議的我們，也許是早已忘記了這些看不見事物的存在、只糾結(jié)于眼睛看得到的實(shí)際東西里。我們看到的印度、所感到的驚訝，其實(shí)是我們的不可思議也說不定?！?lt;br>確實(shí)，對(duì)印度人這種宗教篤信的不可思議感其實(shí)反襯出的不正是我們的缺乏信仰感嗎。我們自信天真的認(rèn)為我們是現(xiàn)代人，追求的是科學(xué)、技術(shù)、文明。把宗教信仰當(dāng)做迷信，缺乏心的滋養(yǎng)，一味外在條件的追求，最終我們的心失去方向，忘卻人真正需要的是什么？所以，不可思議的也有可能是我們。<br></h3> <h3>此次印度行，一路上受到太多人的幫助和照顧，能如此圓滿結(jié)束，內(nèi)心實(shí)在感激。<br><br>每個(gè)人都有故事，每個(gè)人都很珍貴。你經(jīng)歷的一切都隱含在你的身體里，散發(fā)著屬于你的磁場，然后吸引類似的人、事、物。路上遇見的所有人、所有回憶都值得珍惜，所有遇見的善意、溫暖、歡喜都會(huì)成為無形中互相滋養(yǎng)的精神養(yǎng)分?？F來便聚，縁滅便散，當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)?，但行好事、莫問前程，如此便好?lt;br><br>印度果然是片神奇的土地，暗藏著神秘的力量，你的心是什么便吸引來什么，你的行為是什么便產(chǎn)生什么結(jié)果，這些都是確實(shí)無疑的。很多東西與其道聽途說，需要自己親力親為的事情還是太多。<br>再會(huì)，印度！這短暫的肉身需要覺醒。<br>且行且惜！<br><br> 2018.1.</h3>