追溯上林歷史，細(xì)數(shù)那些光耀史冊(cè)的人物，能夠壓軸出場(chǎng)的非唐朝澄州刺史、萬(wàn)壽公王韋厥莫屬。 關(guān)于韋厥身世一直眾說(shuō)紛紜，最為世人所接受的是“韋元成后裔”。宋《輿地紀(jì)勝》記載：“韋厥，漢韋玄（元）成之后裔”。上林縣人民政府1999年12月17日立碑公布韋厥墓為文物保護(hù)單位，在碑文介紹曰：“韋厥，生卒年月不詳，上林人，漢朝韋元成之后裔”。而《上林縣志》志乘記載：“唐初韋厥持節(jié)來(lái)伏生蠻，隱于智城洞”與《萬(wàn)壽高祖廟碑記》“……時(shí)有毛賊反于十萬(wàn)大山，厥公自告奮勇，統(tǒng)領(lǐng)漢士官兵，進(jìn)入粵西征討……”顯示韋厥是外來(lái)人，明顯與文物保護(hù)單位碑文相背而行。從《六合堅(jiān)固大宅頌》記載“維我宗祧，昔居京兆”的文字意指上林韋氏來(lái)自長(zhǎng)安。《新唐書(shū)》記載：“韋玄成，漢丞相，京兆韋氏之祖?！本┱资琼f氏發(fā)跡的地方，唐朝時(shí)京兆韋氏大量繁衍。由此可推斷，韋厥系外來(lái)人，因受唐朝之命來(lái)到上林做官，并在此地繁衍生息，韋氏家族在嶺南一代繁榮昌盛直至今日。 另有一說(shuō)，韋厥的身世來(lái)歷與劉邦的一員大將韓信有關(guān)。韓信在楚漢爭(zhēng)霸中攻無(wú)不克戰(zhàn)無(wú)不勝，傳下佳話，于是有了“韓信點(diǎn)兵多多益善”這句成語(yǔ)；在垓下逼得蓋世英雄楚霸王項(xiàng)羽烏江自刎，“霸王別姬”這個(gè)歷史典故也被傳唱成國(guó)粹經(jīng)典。公元前196年，劉邦建立漢王朝，韓信功不可沒(méi)，可謂漢朝的江山有一大半是韓信打下來(lái)的，鋒芒畢露、功高蓋主的齊王韓信無(wú)疑對(duì)大漢江山的穩(wěn)固造成了一定的威脅，呂后、劉邦以謀逆的罪名將韓信“三族”盡滅，這句“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹”正是后人對(duì)劉邦的諷刺和批判。然而不同姓不同時(shí)代的兩個(gè)人有什么關(guān)系呢？相傳，韓信被滅門(mén)時(shí)，還有個(gè)三歲的孩子被韓信家客藏匿了起來(lái)，之后將孩子轉(zhuǎn)交給同為初漢三杰之一的蕭何，蕭何對(duì)韓信心存愧疚，于是又將孩子托給嶺南南越王趙佗代為撫養(yǎng)。明朝張燧《千百年眼》記載：“廣南有土官者，自云淮陰后。當(dāng)鍾室難作，淮陰侯家有客，匿其三歲兒，知蕭相國(guó)素與侯知己，不得已為皇后所劫，私往見(jiàn)之，微示侯無(wú)后意。相國(guó)仰天長(zhǎng)嘆曰：“冤哉！”淚淫淫下?？鸵?jiàn)其誠(chéng)，以情告。相國(guó)驚曰：“若能匿淮陰兒乎，中國(guó)不可居矣，急逃南粵，趙佗必能保此兒?！彼熳鲿?shū)遣客匿兒于佗曰：“此淮陰侯兒，公善視之?！辟B(yǎng)以為子，而封之海濱，賜姓韋，用韓之半也。”無(wú)獨(dú)有偶，明朝來(lái)元成《樵書(shū)》亦有記錄：“廣南（宋朝時(shí)期廣西廣東統(tǒng)稱廣南）有韋土官者，韓信之后也。當(dāng)淮陰鐘室難作之時(shí)，信有客匿其孤，求撫于蕭相國(guó)。相國(guó)作書(shū)，致南越尉(趙)佗。佗素重信，又憐其冤，慨然受撫，姓之以韋者，去其韓之半也。孤后有武功，世長(zhǎng)滿蠕，受鐵券，封之濱海。至今，蕭何與尉佗書(shū)，尚勒鼎彝，昭然可考?！? 從公元前180年到后來(lái)的隋朝621年，這整整八百年由韓姓而來(lái)的韋氏家族都居住在嶺南合浦欽州一帶。公元前180年，韓信幼子自十九歲受封“濱?！睘橥烈拈L(zhǎng)，當(dāng)時(shí)嶺南實(shí)際有：南?？?、桂林郡（今貴港市）、郁林郡（今桂林市）、象郡（今合浦縣一帶）、蒼梧郡（今蒼梧、梧州一帶），而只有象郡近海，合浦確實(shí)也有韋氏土官韋元芳的記載，韋厥即為韋元芳長(zhǎng)子。根據(jù)京兆堂《韋氏族譜》記載：韓改韋氏，西漢韓信遠(yuǎn)孫，余恐后世失忘，垂后世子孫，以知來(lái)脈，方見(jiàn)慎終追遠(yuǎn)之志,木本水源之由。不可遺忘，是以為志。族譜記載韋撅為韓信第33世孫。韋撅次子韋敬辬題寫(xiě)《六合堅(jiān)固大宅頌》曰：“維我宗祧，昔居京兆，流派南邑?！蔽闹邪凳卷f氏家族是西漢韓信子孫，且其子孫遍布嶺南諸邑。六合堅(jiān)固大宅頌碑亦旁建有先祖韓信祠堂及韓信衣冠冢。從《樵書(shū)》記錄：蕭何與尉佗書(shū)，尚勒鼎彝，昭然可考。和《六合堅(jiān)固大宅頌》：“自余承彝，獲稱登次?！边b相呼應(yīng)，從韋氏家族繼承鼎彝祭祀先祖的習(xí)俗，又可側(cè)面印證“韋”、“韓”之間的關(guān)系。雖然關(guān)于韋氏為韓信后裔的爭(zhēng)論一直喋喋不休沒(méi)有定論，但是生活在上林的韋姓族人世代口口相傳祖本姓韓，即便是不識(shí)字的韋姓老人，也堅(jiān)定韋氏祖上姓韓。 韋厥身世且不做考究，韋厥在上林留下的豐功偉業(yè)卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。 公元622年，嶺南（現(xiàn)廣東、廣西）一帶仍屬荒蠻之地，唐朝衛(wèi)國(guó)公李靖越五嶺至桂州（今桂林市）平定嶺南，嶺南土酋相率歸附。李靖至象郡時(shí)，當(dāng)時(shí)已考取武進(jìn)士的韋厥率兵隨李靖披荊斬棘征戰(zhàn)南夷，南方悉定。唐武德七年（公元624年）朝廷念韋厥英勇善戰(zhàn)勞苦功高，授封韋厥為澄州刺史。同年，韋厥赴澄州任職，帶領(lǐng)韋氏家族舉家搬遷至現(xiàn)今的上林，定居三里鎮(zhèn)雙羅村。 韋厥來(lái)到上林做的第一件大事是撫民安疆。武德四年(621年)平蕭銑，地置南方州，地置無(wú)虞、上林、止戈、嶺(領(lǐng))方、瑯玡、思干、賀水等縣隸之，縣治設(shè)上林。唐武德七年（公元624年），韋厥赴上林任澄州刺史。翻閱史書(shū)，尚未發(fā)現(xiàn)公元621年澄州官員記載，由此可推測(cè)韋厥為澄州（今上林）第一任官員。當(dāng)時(shí)，地屬嶺南的澄州尚是一片原始、純粹的荒蠻之地，《后漢書(shū)》曰：“下潦上霧，毒氣重蒸，仰視飛鳶跕跕墯水中”，人跡罕至的叢林、神出鬼沒(méi)的毒蛇與飛禽、濕熱致郁的瘴氣是嶺南文學(xué)書(shū)中描寫(xiě)嶺南的關(guān)鍵詞。初至澄州的韋厥并未因環(huán)境的惡劣而氣餒，而是勵(lì)精圖治，立志化腐朽為神奇，造福一方黎民百姓。得民心者得天下，欲得民心必先放下身段融入民眾當(dāng)中，韋厥深知個(gè)中道理，于是他下令韋氏家族所有成員必須學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)胤窖裕p羅壯話），生活中不能再講土白話。直至今日，三里鎮(zhèn)雙羅村的壯話口音與上林縣其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)的口音有較大的區(qū)別，雙羅壯話送氣、發(fā)音方式與白話基本一致，據(jù)說(shuō)這是受當(dāng)年韋氏家族土白話的影響。韋厥來(lái)到澄州后，很快融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，關(guān)心民眾，了解下情，興利除弊。經(jīng)過(guò)一番考察，韋厥發(fā)現(xiàn)無(wú)虞（今三里、澄泰鄉(xiāng)一帶）地勢(shì)平坦，水源豐富，十分適合種植水稻。于是緣磴道，披灌叢，不辭辛勞，指揮附近民眾興修水利，蓄水置田，種植水稻?！洞笳灐繁逃小澳巧Ｗ痰?，耕農(nóng)盡力”的文字記錄，《智城碑》的碑文中，同樣描繪了唐代上林令人神往的稻粒豐碩、香飄四溢的美景：“前臨沃壤，鳳粟與蟬稻芬敷。后邇崇隅，霧與翠微兼映?！痹陧f厥的管理之下，上林呈現(xiàn)出一派人人安居樂(lè)業(yè)的景象。韋厥賢德仁義的名聲不脛而走，以無(wú)虞為中心點(diǎn)，方圓百里內(nèi)的原始部落收韋厥威信的影響紛紛投靠到韋厥門(mén)下，韋厥軍事勢(shì)力也日漸壯大。韋厥內(nèi)安民外拓疆，率軍征戰(zhàn)收腹附近散落的野蠻部落，唐朝上林境一度擴(kuò)大至賓陽(yáng)、馬山、忻城、來(lái)賓、武鳴一帶。韋厥又派出韋氏子孫到各地做土官，被朝廷視為南蠻的嶺南各地被收腹到唐朝的統(tǒng)治之下。 韋厥在上林的另一大“豐功”無(wú)疑是將中原文化帶到上林并加以推廣，使淵深的中原文化與當(dāng)?shù)氐膲炎逦幕诤?，從此澆薄的民風(fēng)變得質(zhì)樸敦厚起來(lái)。其墓表云： “蠻夷嘯聚之區(qū)……榛狉之風(fēng)已變”，后人感恩之情溢于言表。作為唐朝上林第一任縣令，韋厥是個(gè)兼習(xí)文武、文韜武略的將領(lǐng)，他上馬管軍，下馬管民，上林疆土不斷被開(kāi)拓，荒野不斷被開(kāi)發(fā)，民風(fēng)不斷被改變，在韋厥的管轄下，上林百業(yè)具興，國(guó)泰民安，呈現(xiàn)出一派盛世昌榮的景象。腹懷珠玉的韋厥投戈講義、息馬論道，在他的教化之下，上林居民“人皆禮儀，俱閑移色”。韋厥碩德遠(yuǎn)布，福蔭兒孫，他的二個(gè)兒子韋敬辨、韋敬一文學(xué)造詣極高，分別著有《六合堅(jiān)固大宅頌》和《智城碑》，直至今日這兩個(gè)碑文依然留存于世，具有極高的歷史、文學(xué)價(jià)值，被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 韋厥開(kāi)辟荒蠻，造福鄉(xiāng)土，庇護(hù)一方，移風(fēng)易俗，建設(shè)文明，乃立德、立功、立業(yè)之豪杰，被當(dāng)?shù)孛癖姺钪缟瘢环Q之為“萬(wàn)壽公王”。韋厥逝世之后，舉州之內(nèi)，皆立廟祭祀，芳名流傳百世。