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漢字的歷史

美友52150438

<p style="text-align: center;"><b>一、漢字的歷史</b></p><p>中國(guó)的漢字,有著悠久的歷史。據(jù)史料記載，漢字的發(fā)展已經(jīng)長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年，成為了世界上最古老的文字之一，是中國(guó)文化傳承的標(biāo)志。今天的漢文字是從最初甲骨文、金文、小篆、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)慢慢演化而成。漢字博大精深,也算世界通用文字,學(xué)習(xí)它的人會(huì)越來(lái)越多。從商朝鐫刻在龜甲和獸骨上面的甲骨文，到上周時(shí)期雕刻在青銅器上的金文，再到西周晚年演化出的大篆，繼而到秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后文字改革出現(xiàn)的小篆。后來(lái)小篆又逐漸被更方便更簡(jiǎn)化的隸書(shū)所代替，隸書(shū)后來(lái)又演變成草書(shū)，以及與此同時(shí)出現(xiàn)的楷書(shū)和草書(shū)。至此，中國(guó)漢字已經(jīng)基本定型，它伴隨著中國(guó)璀璨的文明，一同呈現(xiàn)在世界的眼前。</p> <p style="text-align: center;"><b>二、漢字的起源</b></p><p>1、倉(cāng)頡造字說(shuō)最普遍的傳說(shuō)是倉(cāng)頡造字說(shuō)。傳說(shuō)中倉(cāng)頡是一名天神，相貌奇特，面孔長(zhǎng)得像是一幅繪有文字的畫(huà)，倉(cāng)頡便臨摹他的形象，創(chuàng)造了文字。2、結(jié)繩記事說(shuō)在一些部落里，為了把本部落的風(fēng)俗傳統(tǒng)和傳說(shuō)以及重大事件記錄并流傳下去，便用不同粗細(xì)的繩子，在上面結(jié)成不同距離的結(jié)，結(jié)又有大有小，每種結(jié)法、距離大小以及以及繩子粗細(xì)表示不同的意思，由專(zhuān)人循一定規(guī)則記錄，并代代相傳。久而久之，慢慢從結(jié)繩的符號(hào)中衍生出了文字。3、契刻記事說(shuō)這中傳說(shuō)與結(jié)繩記事說(shuō)類(lèi)似，在木頭、竹片、石塊、泥扳等物體上刻畫(huà)各種符號(hào)與標(biāo)志，表示一定意義。從這些符號(hào)中逐漸演變出了文字。4、洛書(shū)河圖說(shuō)傳說(shuō)伏羲氏時(shí)，有龍馬從黃河出現(xiàn)，背負(fù)“河圖”；有神龜從洛水出現(xiàn)，背負(fù)“洛書(shū)”。伏羲根據(jù)這種“圖”、“書(shū)”畫(huà)成八卦，后來(lái)周文王又依據(jù)伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，并分別寫(xiě)成了卦辭。洛書(shū)河圖可能反映了文字或先于文字的符號(hào)最早于洛河一帶產(chǎn)生，但并不能說(shuō)明漢字的起源是洛書(shū)河圖。</p> <p style="text-align: center;"><b>三、漢字的發(fā)展與演變</b></p><p><br></p> <p>1、甲骨文甲骨文主要指殷墟甲骨文，是中國(guó)商代后期（前14～前11世紀(jì)）王室用于占卜記事而刻（或?qū)懀┰邶敿缀瞳F骨上的文字。2、金文金文是指鑄刻在殷周青銅器上的文字，也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時(shí)代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂(lè)器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。所以，鐘鼎文或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。3、大篆大篆起于西周晚年，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期行于秦國(guó)。字體與秦篆相近，但字形的構(gòu)形多重疊。代表為今存的石鼓文，以周宣王時(shí)的太史籀所書(shū)而得名。他在原有文字的基礎(chǔ)上進(jìn)行了改革，因刻于石鼓上而得名，是流傳至今最早的刻石文字，為石刻之祖。4、小篆小篆也叫“秦篆”。秦朝李斯受命統(tǒng)一文字，這種文字就是小篆。通行于秦代。形體偏長(zhǎng)，勻圓齊整，由大篆衍變而成。5、隸書(shū)隸書(shū)基本是由篆書(shū)演化來(lái)的，主要將篆書(shū)圓轉(zhuǎn)的筆劃改為方折，書(shū)寫(xiě)速度更快，在木簡(jiǎn)上用漆寫(xiě)字很難畫(huà)出圓轉(zhuǎn)的筆劃。隸書(shū)是相對(duì)于篆書(shū)而言的，隸書(shū)之名源于東漢。隸書(shū)的出現(xiàn)是中國(guó)文字的又一次大改革，使中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新的境界，是漢字演變史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，奠定了楷書(shū)的基礎(chǔ)。隸書(shū)結(jié)體扁平、工整、精巧。到東漢時(shí)，撇、捺等點(diǎn)畫(huà)美化為向上挑起，輕重頓挫富有變化，具有書(shū)法藝術(shù)美。風(fēng)格也趨多樣化，極具藝術(shù)欣賞的價(jià)值。6、楷書(shū)楷書(shū)又稱(chēng)正書(shū)，或真書(shū)，始于東漢。其特點(diǎn)是：形體方正，筆畫(huà)平直，可作楷模，故名。7、草書(shū)草書(shū)形成于漢代，是為書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便在隸書(shū)基礎(chǔ)上演變出來(lái)的。有章草、今草、狂草之分。草書(shū)為書(shū)寫(xiě)便捷而產(chǎn)生的一種字體。始于漢初。狂草出現(xiàn)于唐代，以張旭、懷素為代表，筆勢(shì)狂放不羈，成為完全脫離實(shí)用的藝術(shù)創(chuàng)作，從此草書(shū)只是書(shū)法家臨摹的書(shū)法作品。代表作如張旭《肚痛帖》、懷素《自敘帖》。8、行書(shū)行書(shū)大約是在東漢末年產(chǎn)生的，是介于楷書(shū)、草書(shū)之間的一種字體，可以說(shuō)是楷書(shū)的草化或草書(shū)的楷化。它是為了彌補(bǔ)楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)速度太慢和草書(shū)的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的。筆勢(shì)不像草書(shū)那樣潦草，也不要求楷書(shū)那樣端正?？ǘ嘤诓莘ǖ慕小靶锌?。草法多于楷法的叫“行草”。</p> <p style="text-align: center;"><b>　　行書(shū)作品《蘭亭集序》</b></p><p><br></p> <p style="text-align: center;"><b>隸書(shū)作品《龜雖壽》</b></p><p><br></p> <p style="text-align: center;"><b>楷書(shū)作品《望廬山瀑布》</b></p><p><br></p> <p style="text-align: center;"><b>楷書(shū)作品</b></p><p><br></p> <p style="text-align: center;"><b>草書(shū)作品《陋室銘》</b></p><p><br></p> <p style="text-align: center;"><b>四、漢字文化的傳承中華文化的形成、傳播、發(fā)展與漢字息息相關(guān)。</b></p><p>漢字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，起源于模仿自然、圖畫(huà)紀(jì)事、表情達(dá)意的需要，并形成了別具特色的符號(hào)系統(tǒng)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演變與實(shí)踐，逐漸形成象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注與假借六種造字法與用字法，反映了中華文化的博大精深和獨(dú)特的人文情懷。漢字最初有甲骨文、金文等多種形式。秦始皇一統(tǒng)中國(guó)后，為統(tǒng)一漢字書(shū)寫(xiě)，采用小篆。我國(guó)各地鄉(xiāng)音不同，但書(shū)面語(yǔ)言相同，這使得中華文化的傳承與發(fā)展有了堅(jiān)實(shí)載體和重要保證。漢字的統(tǒng)一，有效促進(jìn)了不同地域思想文化交流和國(guó)家政令暢通，對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一和多民族融合發(fā)揮了重要作用。文字的統(tǒng)一與各地方言鄉(xiāng)音并存，在相同中保留特色，體現(xiàn)了文化統(tǒng)一性與多樣性的有機(jī)結(jié)合。漢字文化貫穿于我們生活的方方面面，其悠久的歷史與精深的文化內(nèi)涵，讓人贊嘆，但正是于此，作為學(xué)生，我們對(duì)于漢字的了解遠(yuǎn)沒(méi)有其內(nèi)涵之深，因此我們要不斷的去追求，去探索漢字的魅力，方方正正寫(xiě)字，堂堂正正做人！</p><p><br></p> <p>北沙中學(xué)</p>