<p> 與我亦師亦兄亦友的張明慶先生，其父張希綱老先生是神木近當(dāng)代知名書法家，生前在神木地方留下了多處墨寶。明慶收集父親墨寶遺跡，十幾天前的上午我倆驅(qū)車來到了杏花灘，準(zhǔn)備拍照杏花灘摩崖石刻。記不清上次是什么時(shí)間來的杏花灘，感覺是好多年前的事了，這一次，兩人為杏花灘的變化吃驚不已，摩崖石刻破壞嚴(yán)重，老先生的“杏灘濯雨”為茂密的玉米遮擋，無法正面拍照，至為遺憾！</p> <p> 明慶蹲在父親墨寶遺字下方，盡力將近前的玉米壓伏，我在一邊拍照，但只能拍個(gè)右側(cè)角度，看來得等秋后玉米收割后再來了。</p> <p> “杏灘濯雨”乃清代“云川八景”之一，杏花灘摩崖石刻更是神木唯一有點(diǎn)歷史的書法石刻景點(diǎn)，它的人為破壞令人十分痛惜。那天時(shí)間匆忙，沒能細(xì)致觀摩杏花灘幾處景點(diǎn)的變化，今天起了個(gè)早，一個(gè)人早早來到了杏花灘，力圖用圖片文字記錄變化中杏花灘。</p> <p> 杏花灘位于神木城南十里處，杏花灘原名單家塔，清康熙年間，神木道張衡因村多紅杏，改名杏花灘。今“杏花灘”為景點(diǎn)名稱，地方屬于單家灘村，而摩崖石刻則在單家灘溝里北側(cè)石崖上。</p><p> 入溝都是水泥路面，與外面的馬路相連接，溝口兩側(cè)是門店、農(nóng)家樂等建筑，一處居民小區(qū)建在轉(zhuǎn)彎處。水泥路是近幾年才有的，以前就是自然狀態(tài)的小山溝。進(jìn)到溝里轉(zhuǎn)一個(gè)灣就到了摩崖石刻跟前。砂石質(zhì)地的石崖高約10米，狀如丘堆靜臥在路邊，頂上一層黃土，上面長滿不知名的雜草，一歲一枯榮，大都枯萎衰敗，間忽一顆小樹于荒蕪中增添幾堆綠色。崖路中間是米余寬的土地，見縫插針的村民種上了玉米，一片生機(jī)盎然。</p><p> 從前自然狀態(tài)時(shí)，崖上刻字高者數(shù)米，低者也有人高，八處刻字高低錯(cuò)落，風(fēng)格迥異，各擅勝場(chǎng)，為不可多得的書法珍品，對(duì)于文化荒蕪的神木而言，更顯彌足珍貴。石崖下臨清溪，細(xì)流涓涓，映照石崖刻字，人文自然景觀和諧融洽，多年來吸引無數(shù)愛好者流連駐足。幾年前，溝里新建了兩處住宅小區(qū)，為出行方便，硬化道路，覆蓋了水溝，更將幾處較低的刻字填埋掩蓋。人間煙火氣息之下，再也沒有了“杏灘濯雨”之勝景，沒有了深溝尋幽之雅趣。</p> <p class="ql-block"> 最高處的“積乃楚珍”乃王雪樵老先生的墨寶遺字。王雪樵（1894-1939）系神木城關(guān)人，名光蔭，字雪樵，號(hào)雪山樵夫，雪山耕夫，一葦居士，肄業(yè)于北京政法大學(xué)，民國著名書法家，與陜西李棠、于右任齊名。</p><p class="ql-block"> 楚珍即楚國珍寶，具體指和氏璧。積乃楚珍意即收藏保有的都是如和氏璧一樣的珍寶。積乃楚珍作為書法作品常懸掛于收藏室、博物館，然而王雪樵老先生卻將之高高鐫刻在杏花灘石崖上，他老人家是不是選錯(cuò)了地方？用錯(cuò)含義？當(dāng)然不是。</p><p class="ql-block"> 中國文字精深玄妙，然非斫輪老手，莫能“運(yùn)用之妙，存乎一心”。同一字詞隨心意變換使用場(chǎng)景，可生發(fā)出人意料之絕佳效果。王雪樵老先生高懸“積乃楚珍”于崖頂，引領(lǐng)牽頭，“拋磚引玉”，視書法珍品為重寶和氏璧，冀望同好后來，不吝才情，留字石崖，于神木共創(chuàng)一方形文俱佳的摩崖石刻，成永久流傳之人文景觀。拳拳赤心，可昭日月，能與靜安先生分享“歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光”之隆譽(yù)。</p><p class="ql-block"> 佇立崖前，瞻望思量，感先賢之精神情懷，思今人之無良不肖，喟然長嘆，不覺雙淚盈腮矣。</p> <div> 樹德育才</div><div> 右側(cè)：北關(guān)小學(xué)郝加玉、溫治堂、王貴如、張秀英、張文華、張玉明、呼克忍立石</div><div> 左側(cè)：歲時(shí)乙亥年溫治堂書</div> <p> 永和新韻</p><p> 右側(cè)：杏花灘碑廊落成</p><p> 左側(cè)：王道安書</p><p> 王羲之《蘭亭集序》篇首：“永和九年······”，永和新韻，韻和蘭亭。</p><p> 有清一代，神木文人雅士每常聚會(huì)杏花灘，吟詩聯(lián)句，相互唱和，效法古人“曲水流觴”事，留下許多詩詞佳作。</p><p> 周文英《游杏花萼院》：閑游喜際半陰天，綠樹孤村炊暮煙。景物偏宜歸欲待，臨行不忍馬蹄前。</p><p> 陳昌國《游杏花灘》：出城東看杏花開，花外盤桓酒數(shù)杯。轉(zhuǎn)入桃溪春寺靜，山光鳥語悅?cè)藖怼?lt;/p><p> </p> <div> 只在此山中</div><div> 右側(cè)僅見“甲寅春”</div> 大半掩埋，不能全部認(rèn)清，只能等秋后刨開土石查看。 下部不可見，應(yīng)是“湟奧”，指水之幽深隱秘。 <p> 原本左角崖石跌落部分，今又被田土掩埋，可謂命運(yùn)多舛，禍不單行。</p><p> 此處刻字我記得是“枕流漱石”，之所以記得因?yàn)橛泄适隆Ｉ鲜兰o(jì)九十年代，盛夏之日，與單位一大群同事來杏花灘野餐，那時(shí)的杏花灘狀態(tài)原始，流水湯湯，激石泠泠，老樹森森，崖高蔭濃，正是盛夏納涼戲水的好所在。當(dāng)時(shí)武紹文老師因其父王雪樵之故，正在籌建杏花灘碑廊，出來和大家湊趣?，F(xiàn)場(chǎng)很多人都是武老師的學(xué)生，同事宋君就問武老師“枕流漱石”是什么意思。武老師其實(shí)也不明白，大概不想在學(xué)生面前失了面子，就在那里生拉硬拽地解釋：“就是形容水與石頭親密接觸的樣子。”一邊解釋，一邊兩手虛合轉(zhuǎn)動(dòng)揉搓著示意。當(dāng)時(shí)我就在旁邊，認(rèn)真聆聽武老師的解釋，因?yàn)槲乙膊欢?lt;/p><p> “枕流漱石”望文生義即是頭枕流水，用石頭漱口?！罢砹魇痹臼恰罢硎鳌被颉笆髡硎保湟狻坝檬^做枕頭，用流水漱口。”，用于描述世外高人的隱居生活。為什么會(huì)“錯(cuò)寫”，此一掌故記錄在劉義慶《世說新語·排調(diào)》中，此一“錯(cuò)誤”乃是文人墨客的雅趣。</p><p> 舊時(shí)的杏花灘乃是神木的世外桃源，是塞上蠻荒之地難得的可以寄情山水的所在。此摩崖石刻遺字，表達(dá)的是文人雅士對(duì)離塵出世、山水之樂的向往與憧憬之情。</p> 縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的石碑厝置近前，對(duì)于摩崖石刻的破壞卻是視若無睹，無人究理。 <p> 此為白龍寺，為前幾年新建。我記得非常清楚、可以負(fù)責(zé)任地講，此處原本有一座古寺名“岫巖寺”。還是九十年代那次游玩時(shí)，有同事問武紹文老師“岫”字怎么讀？我記住了這個(gè)岫字。可惜以前懵懂，沒有查看建寺年代，但肯定是古寺無疑——一座古色古香、略顯破敗的小寺院。</p><p> 白龍寺是單家灘村民集資新建的，他們拆掉了古舊寒酸的“岫巖寺”，新建了金碧輝煌、富麗堂皇的白龍寺。那些村民就文化而言真的是一群“土包子”，他們哪里能理解得了“岫巖”的雅致，只知道“白龍”的高端大氣上檔次。而我們的政府部門居然視損毀文物“岫巖寺”于不見，而將新建的白龍色當(dāng)做重點(diǎn)文物保護(hù)了起來，真正滑天下之大稽。如果說，村民拆也好，建也好政府管不了，可怎么也不該跟著瘋子揚(yáng)黃土，把新建的白龍寺當(dāng)做重點(diǎn)文物保護(hù)。</p><p> </p>