<p><br></p><p>作/者/簡(jiǎn)/介楚水，1968年出生,河北阜平人,中國通俗文藝研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，《神州》雜志社編委會(huì)主任。畫家、書法家、詩人。曾主編《中華國學(xué)傳世藏書》十余種總計(jì)百余冊(cè)，著有詩集、隨筆集《繆斯眼睛》《情的風(fēng)景》 《夢(mèng)爨隨筆》巜沒有希望的希望》等多部</p> <p>刻舟求劍</p><p><br></p><p> 在山為牢相</p><p> 于易乃祖師</p><p><br></p><p> －－今天的隨筆沒有邏輯。沒有邏輯，自然也就沒有命題。堅(jiān)持每天偶有感觸，即隨筆言之，已經(jīng)七八年了。沒有重復(fù)，沒有如魯迅先生所說："寫不出的時(shí)候不硬寫"，也算不容易。</p><p> 總感覺自己在走一條長(zhǎng)長(zhǎng)的路，沒有目標(biāo)，也沒有終點(diǎn)，雖多有亦余心之所善兮之感慨，卻沒有雖九死而未悔之實(shí)踐，所以，覺得自己就是一個(gè)孺夫，特別是在知識(shí)的追尋上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及蔡德貴先生之于巴哈爾文明的研究，這才是真正繼承了季羨林先生的衣缽－－特別是在冶學(xué)精神，與研究態(tài)度上。說心里話從未敢想忝列季老門下的楚水，如季老稱自己忝列陳寅恪門下，卻受季老關(guān)照最多，讓我時(shí)刻不能忘記。如果不能承繼老人家一點(diǎn)點(diǎn)精神，那就實(shí)為不肖之徒，簡(jiǎn)直十惡不赦。所以，只好篤定這條沒有盡頭的長(zhǎng)路，默無聲息地堅(jiān)持??</p><p> 最近讀周作人、溫源寧、錢鐘書上世紀(jì)三四十年代，報(bào)刊結(jié)集的文章，感慨于這些先賢大家的國際視野，居高臨下，縱攬全局，特別是英文，信手拈來，融匯貫通，卻卻讓人折服。文章中多有英文注釋中文詞句，如季羨林老先生所說的＂骨氣＂＂萬歲＂無法譯為外文的確切表達(dá)。由是在想：上世紀(jì)三十、四十年代，國人的外語水平，究竟何如？特別是比現(xiàn)在已經(jīng)國際都市化的北京。沒有被殖民過的日本，差不多都會(huì)講英語，而半殖民半封建的中國，包括新中國恢復(fù)高考之后的我們這一代，究竟能有多大比例諳熟英文呢？這就是差距。就作家而言，比如劉紹棠、陳忠實(shí)、路遙、莫言諳悉外文呢？莫言獲諾獎(jiǎng)了，作品是外國人翻譯的，林語堂《京華煙云》未獲諾獎(jiǎng)，卻是林語堂自己用英文創(chuàng)作。所以，無論如何獲獎(jiǎng)的莫言，也不敢自許超過沒有獲獎(jiǎng)的林語堂先生。作家學(xué)者化，不是自己寫幾部小說就羽化成仙，鯉魚而跳龍門。其實(shí)，文化自信，首先要熟悉外國的文化，在文化比較中，確立文化自信的信心。</p><p> 饒宗頤先生去世前夕，還應(yīng)邀在人民日?qǐng)?bào)《寄語中華文化之學(xué)》，認(rèn)為中華文化經(jīng)典不僅僅是漢文化經(jīng)典，也包括少數(shù)民族經(jīng)典。知彼知己，如饒公自己謙稱自己＂無家可歸＂，卻終成大師。</p><p><br></p><p> 刻舟求劍，今天的隨筆沒有邏輯，如古人之刻舟求劍，其實(shí)，求劍得之與否，關(guān)鍵在于一個(gè)＂求＂，這才是路漫漫兮之求索，劍只是希望，如巜沒有希望的希望》??</p>