<p>【每天一篇小古文】阮籍不拘禮法</p> 春誦夏弦 <p>【原文】</p><p> 籍雖不拘禮教，然發(fā)言玄遠(yuǎn)，口不臧否人物。性至孝，母終，正與人圍棋，對(duì)者求止，籍留決賭。既而飲酒二斗，舉聲一號(hào)，吐血數(shù)升。及將葬，食一蒸肫，飲二斗酒，然后臨訣，直言窮矣，舉聲一號(hào)，因又吐血數(shù)升，毀瘠骨立，殆致滅性。裴楷往吊之，籍散發(fā)箕踞，醉而直視，楷吊唁畢便去?；騿?wèn)楷：“凡吊者，主哭，客乃為禮。籍既不哭，君何為哭？”楷曰：“阮籍既方外之士，故不崇禮典。我俗中之士，故以軌儀自居?！睍r(shí)人嘆為兩得。籍又能為青白眼，見(jiàn)禮俗之士，以白眼對(duì)之。及嵇喜來(lái)吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃赍酒挾琴造焉，籍大悅，乃見(jiàn)青眼。由是禮法之士疾之若仇，而帝每保護(hù)之。</p><p> 籍嫂嘗歸寧，籍相見(jiàn)與別。或譏之，籍曰：“禮豈為我設(shè)邪！”鄰家少婦有美色，當(dāng)壚沽酒。籍嘗詣飲，醉，便臥其側(cè)。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。籍不識(shí)其父兄，徑往哭之，盡哀而還。其外坦蕩而內(nèi)淳至，皆此類(lèi)也。</p><p><br></p><p>【譯文】</p><p> 阮籍雖然被禮教所拘束，但是講話言辭深遠(yuǎn)，不評(píng)論別人的好壞。天性特別孝順，母親死時(shí)，他正和別人下圍棋，對(duì)弈者請(qǐng)求中止，阮籍留對(duì)方一定下完這一局。事后飲酒二斗，大哭一聲，吐血好幾升。等到母親將要下葬時(shí)，他吃了一只蒸豬，喝了兩斗酒，然后瞻仰母親的遺容，最后告別。心里話說(shuō)完了，一聲慟哭，于是又吐血幾升。因?yàn)檫^(guò)分哀傷而傷害了身體，骨瘦如柴，幾乎喪失了性命。裴楷前往憑吊，阮籍披頭散發(fā)，箕踞而坐，醉眼直視，裴楷吊唁完畢就離去了。有的人問(wèn)裴楷：“大凡吊唁之禮，主人哭，客人才行禮，阮籍既然不哭，您為什么哭呀？”裴楷說(shuō)：“阮籍是超脫世俗的人，所以不尊崇禮制，我是世俗中人，所以自己要遵守禮制?！碑?dāng)時(shí)的人很贊賞這句話，認(rèn)為雙方都表現(xiàn)得很恰當(dāng)。阮籍又會(huì)做青白眼，見(jiàn)到崇尚禮義的世俗之士，就用白眼相對(duì)。等到嵇喜前來(lái)吊喪時(shí)，阮籍便用白眼看他，嵇喜很不高興地退了出去。嵇喜的弟弟嵇康聽(tīng)說(shuō)之后，便帶著酒，拿著琴造訪他，阮籍很高興，于是就現(xiàn)出青眼。因此禮義世俗之士嫉恨他如仇人，而文帝司馬昭卻總是保護(hù)他。</p><p> 阮籍的嫂嫂曾經(jīng)要回娘家，阮籍與嫂嫂相見(jiàn)并與嫂嫂告別。有人譏笑他的這種做法，阮籍說(shuō)：“這些俗禮難道是為我設(shè)的嗎？”鄰居家有個(gè)美貌少婦，在柜臺(tái)前賣(mài)酒。阮籍曾前去買(mǎi)酒喝，喝醉了，就睡在這個(gè)美貌少婦的旁邊。阮籍自己已然不知避嫌，少婦的丈夫了解(阮籍的行為)，也不起什么疑心。兵家的女兒有才氣且有姿色，還沒(méi)有出嫁就死了。阮籍不認(rèn)識(shí)她的父親和哥哥，徑直前往她家哭泣，發(fā)泄盡自己心中的悲哀才回來(lái)。他這種外表坦蕩內(nèi)心純樸的個(gè)性，都是這種情況。</p><p><br></p> 含英咀華 <p>籍雖不拘禮教：省略句、被動(dòng)句，應(yīng)該是“籍雖不拘于禮教”，“于”表被動(dòng)，翻譯成“阮籍雖然不被禮教拘束”。</p><p>臧否：褒貶，評(píng)價(jià)。</p><p>決賭：決勝負(fù)。</p><p>臨訣：瞻仰遺容，最后告別。</p><p>直言：真誠(chéng)坦率的話。窮，盡。</p><p>毀瘠骨立：因居喪過(guò)哀而極度消瘦。</p><p>殆致滅性：幾乎導(dǎo)致喪失生命。殆：幾乎。</p><p>箕踞：兩腳張開(kāi)，兩膝微曲地坐著，形狀像箕，這是一種不拘禮節(jié)的坐法，比喻輕慢傲視對(duì)方的姿態(tài)。</p><p>禮欲之士、禮德之士：崇尚、遵守禮儀的世俗之士。</p><p>青白眼：青，指黑色。青眼：眼珠在中間，是正視時(shí)的目光；白眼：眼珠偏向一側(cè)，是斜視時(shí)的目光。所謂青眼白眼，是社會(huì)生活中常見(jiàn)的兩種不同的看人眼光。青眼，指的是以黑眼珠對(duì)人，表現(xiàn)出對(duì)人的正視與尊重，白眼，則是把黑眼珠翻上去只以白眼珠對(duì)人，表示對(duì)人不屑一顧。</p><p>赍：攜帶，挾，拿著。造，造訪。</p><p>由是：因此；從此。在這里是因此。疾：憎恨。</p><p>歸寧：出嫁的女子回家省親。</p><p>詣：后邊加地點(diǎn)，翻譯成“到……去”，后邊加人，翻譯成“拜訪……”。</p><p><br></p> 拓展延伸 <p style="text-align: center;">晉書(shū)·阮籍傳</p><p> 阮籍，字嗣宗，陳留尉氏人也。父瑀，魏丞相掾，知名于世。籍容貌瑰杰，志氣宏放，傲然獨(dú)得，任性不羈，而喜怒不形于色。或閉戶視書(shū)，累月不出；或登臨山水，經(jīng)日忘歸。博覽群籍，尤好《莊》、《老》。嗜酒能?chē)[，善彈琴。當(dāng)其得意，忽忘形骸。時(shí)人多謂之癡，惟族兄文業(yè)每嘆服之，以為勝己，由是咸共稱異。籍嘗隨叔父至東郡，兗州刺史王昶請(qǐng)與相見(jiàn)，終日不開(kāi)一言，自以不能測(cè)。太尉蔣濟(jì)聞其有雋才而辟之，籍詣都亭奏記曰：“伏惟明公以含一之德，據(jù)上臺(tái)之位，英豪翹首，俊賢抗足。開(kāi)府之日，人人自以為掾?qū)?；辟?shū)始下，而下走為首。昔子夏在于西河之上，而文侯擁彗；鄒子處于黍谷之陰，而昭王陪乘。夫布衣韋帶之士，孤居特立，王公大人所以禮下之者，為道存也。今籍無(wú)鄒、卜之道，而有其陋，猥見(jiàn)采擇，無(wú)以稱當(dāng)。方將耕于東皋之陽(yáng)，輸黍稷之余稅。負(fù)薪疲病，足力不強(qiáng)，補(bǔ)吏之召，非所克堪。乞回謬恩，以光清舉。”初，濟(jì)恐籍不至，得記欣然。遣卒迎之，而籍已去，濟(jì)大怒。于是鄉(xiāng)親共喻之，乃就吏。后謝病歸。復(fù)為尚書(shū)郎，少時(shí)，又以病免。及曹爽輔政，召為參軍。籍因以疾辭，屏于田里。歲余而爽誅，時(shí)人服其遠(yuǎn)識(shí)。宣帝為太傅，命籍為從事中郎。及帝崩，復(fù)為景帝大司馬從事中郎。高貴鄉(xiāng)公即位，封關(guān)內(nèi)侯，徙散騎常侍。</p><p> 籍本有濟(jì)世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常。文帝初欲為武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。鐘會(huì)數(shù)以時(shí)事問(wèn)之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉獲免。及文帝輔政，籍嘗從容言于帝曰：“籍平生曾游東平，樂(lè)其土?！钡鄞髳偅窗輺|平相。籍乘驢到郡，壞府舍屏鄣，使內(nèi)外相望，法令清簡(jiǎn)，旬日而還。帝引為大將軍從事中郎。有司言有子殺母者，籍曰：“嘻！殺父乃可，至殺母乎！”坐者怪其失言。帝曰：“殺父，天下之極惡，而以為可乎？”籍曰：“禽獸知母而不知父，殺父，禽獸之類(lèi)也。殺母，禽獸之不若?！北娔藧偡?。籍聞步兵廚營(yíng)人善釀，有貯酒三百斛，乃求為步兵校尉。遺落世事，雖去佐職，恒游府內(nèi)，朝宴必與焉。會(huì)帝讓九錫，公卿將勸進(jìn)，使籍為其辭。籍沈醉忘作，臨詣府，使取之，見(jiàn)籍方據(jù)案醉眠。使者以告，籍便書(shū)案，使寫(xiě)之，無(wú)所改竄。辭甚清壯，為時(shí)所重。</p><p> 籍雖不拘禮教，然發(fā)言玄遠(yuǎn)，口不臧否人物。性至孝，母終，正與人圍棋，對(duì)者求止，籍留與決賭。既而飲酒二斗，舉聲一號(hào)，吐血數(shù)升。及將葬，食一蒸肫，飲二斗酒，然后臨訣，直言窮矣，舉聲一號(hào)，因又吐血數(shù)升，毀瘠骨立，殆致滅性。裴楷往吊之，籍散發(fā)箕踞，醉而直視，楷吊唁畢便去?；騿?wèn)楷：“凡吊者，主哭，客乃為禮。籍既不哭，君何為哭？”楷曰：“阮籍既方外之士，故不崇禮典。我俗中之士，故以軌儀自居。”時(shí)人嘆為兩得。籍又能為青白眼，見(jiàn)禮俗之士，以白眼對(duì)之。及嵇喜來(lái)吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃赍酒挾琴造焉，籍大悅，乃見(jiàn)青眼。由是禮法之士疾之若仇，而帝每保護(hù)之。</p><p> 籍嫂嘗歸寧，籍相見(jiàn)與別?；蜃I之，籍曰：“禮豈為我設(shè)邪！”鄰家少婦有美色，當(dāng)壚沽酒。籍嘗詣飲，醉，便臥其側(cè)。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。籍不識(shí)其父兄，徑往哭之，盡哀而還。其外坦蕩而內(nèi)淳至，皆此類(lèi)也。時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車(chē)跡所窮，輒慟哭而反。嘗登廣武，觀楚、漢戰(zhàn)處，嘆曰：“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名！”登武牢山，望京邑而嘆，于是賦《豪杰詩(shī)》。景元四年冬卒，時(shí)年五十四。</p><p> 籍能屬文，初不留思。作《詠懷詩(shī)》八十余篇，為世所重。著《達(dá)莊論》，敘無(wú)為之貴。文多不錄。</p><p> 籍嘗于蘇門(mén)山遇孫登，與商略終古及棲神導(dǎo)氣之術(shù)，登皆不應(yīng)，籍因長(zhǎng)嘯而退。至半嶺，聞?dòng)新暼酐[鳳之音，響乎巖谷，乃登之嘯也。遂歸著《大人先生傳》，其略曰：“世人所謂君子，惟法是修，惟禮是克。手執(zhí)圭璧，足履繩墨。行欲為目前檢，言欲為無(wú)窮則。少稱鄉(xiāng)黨，長(zhǎng)聞鄰國(guó)。上欲圖三公，下不失九州牧。獨(dú)不見(jiàn)群虱之處裈中，逃乎深縫，匿乎壞絮，自以為吉宅也。行不敢離縫際，動(dòng)不敢出裈襠，自以為得繩墨也。然炎丘火流，焦邑滅都，群虱處于裈中而不能出也。君子之處域內(nèi)，何異夫虱之處裈中乎！”此亦籍之胸懷本趣也。</p>