<p>五當(dāng)召，我是在上大學(xué)期間來石拐實習(xí)那年初次到訪過，之后每隔一段時間，就會來五當(dāng)召看看。</p><p>印象中，五當(dāng)召我來過不下十次了，每次來都是懷著路過的心態(tài)看一看，原因呢現(xiàn)在想來一是路較遠(yuǎn)而且皆山路，坐在車?yán)锘位蔚暮臅r間，只能隨車爬坡轉(zhuǎn)著看景，二是到了景點，里面荒荒的就那么幾個廟集中在半山坡上，因為不懂佛教文化，爬上去也只能是轉(zhuǎn)著廟看看外觀，探了頭看看內(nèi)飾，不到一個小時就下山了。</p><p>真正感覺五當(dāng)召有看頭了，是在2018年嘛尼法會期間，因為給老爺子過生日家人來固陽玩，沿著新修的路順道來了五當(dāng)召，剛巧趕上五當(dāng)召嘛尼法會，免門票，還要進(jìn)行轉(zhuǎn)廟儀式，想著看看熱鬧，順便拍拍夕陽下的五當(dāng)召就進(jìn)來一游，結(jié)果發(fā)現(xiàn)五當(dāng)召變樣了，來的路寬敞筆直，路邊山上綠植滿坡，且沿途布置出了佛教文化的意境，景區(qū)內(nèi)的綠化布局也都上了檔次，新建了兩個停機(jī)坪可以乘直升機(jī)游覽，新建了停車場、美食廣場，改造了衛(wèi)生間等等，廟宇介紹也詳細(xì)了，增加了路標(biāo)、石臺碑文及先進(jìn)的助游設(shè)備，山間步道及觀景臺也建的美觀大氣，而且嘛尼法會場面宏大熱鬧，景區(qū)看點多的要兩三個小時才能看全。</p><p>這次來五當(dāng)召，緣于疫情影響不能出省游，本來是去石拐礦區(qū)辦事的，回程路過五當(dāng)召順便看看，景區(qū)幾乎沒游客，而我時間又寬裕，于是靜下來心慢慢看，這一看不要緊，不信佛的我竟發(fā)愿:往后再來五當(dāng)召，必是懷揣敬畏之心專訪，因為這里凝聚了幾代人的精心打造和對一草一木一磚一瓦的呵護(hù)，歷史需要記錄，文化需要傳承。</p><p>我來，不為別的，只為感謝那些默默付出心力，建設(shè)美麗五當(dāng)召的人們……</p><p><br></p> <p>五當(dāng)召的歷史</p><p>召廟始建于清康熙年間（1662-1722），乾隆十四年（1749年）重修，乾隆二十年（1756年）賜名“廣覺寺”，后經(jīng)嘉慶、道光、光緒年間多次擴(kuò)建，形成了如今政教合一寺廟，同時又是研究藏傳佛教、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文地理等多種學(xué)科的研究基地。</p><p>五當(dāng)召寺內(nèi)建筑均為清代遺物。</p><p>1996年五當(dāng)召被國務(wù)院列為全國重點文物保護(hù)單位。</p><p><br></p><p><br></p><p><br></p> <p>五當(dāng)召的稱謂</p><p>五當(dāng)召有蒙、藏、漢三個名字。</p><p>五當(dāng)召是蒙藏混合語名，五當(dāng)，蒙古語柳樹的意思，因寺廟所在地柳樹繁茂而得名。</p><p>五當(dāng)召的藏名（即原名）巴達(dá)嘎爾召，藏語“巴達(dá)嘎爾”意為“白蓮花”，因選定廟址時的傳說（“鷹銜經(jīng)冠，奶化白蓮”）而得名。</p><p>五當(dāng)召的漢名“廣覺寺”，系乾隆年間五當(dāng)召重修時，乾隆皇帝親賜。</p><p>內(nèi)蒙的五當(dāng)召與西藏的布達(dá)拉宮、青海的塔爾寺和甘肅的拉卜楞寺齊名，是我國藏傳佛教的四大名寺之一，素有“北方草原第一寺”、“小布達(dá)拉宮”之美譽(yù)。</p><p><br></p> <p>五當(dāng)召的自然資源:</p><p>五當(dāng)召地處國家森林公園，奇觀妙景俯拾皆是，山體風(fēng)水特征明顯，其中古樹眾多，樹齡在100年以上的樹木有2600多顆，最早樹木的樹齡至少已有400年。</p><p>景區(qū)還有“圣井”“冷泉”等自然奇觀。區(qū)域內(nèi)小氣候現(xiàn)象突出，是名副其實的“避暑圣地”。</p> <p>五當(dāng)召的文化資源:</p><p>五當(dāng)召是內(nèi)蒙古地區(qū)規(guī)模最大、形制最完整的藏傳佛教格魯派寺院，是內(nèi)蒙古地區(qū)唯一保存完整的純藏式建筑群，景區(qū)文物2000多件，不僅數(shù)量多，而且具有壟斷性。</p><p>五當(dāng)召，由于其獨特的資源蘊(yùn)含著厚重豐富的歷史文化、宗教文化、民族文化和地理文化信息，被稱為內(nèi)蒙古及包頭市文化資源的一個制高點。</p><p>據(jù)統(tǒng)計:五當(dāng)召內(nèi)有金、銅、木、泥各種質(zhì)料的佛像15000多尊，高者數(shù)丈，小者盈寸。召內(nèi)還有成千上萬幅壁畫和唐卡，精細(xì)逼真地再現(xiàn)了人物、風(fēng)俗、神話、山水、花鳥和佛教故事，藝術(shù)價值極高。</p><p>召內(nèi)各殿保存的壁畫總面積達(dá)1050平方米，居內(nèi)蒙古召廟壁畫之冠。</p><p><br></p><p><br></p> <p>關(guān)于藏傳佛教</p><p>藏傳佛教，俗稱喇嘛教，是傳入西藏的佛教分支，屬北傳佛教，與漢傳佛教、南傳佛教并稱佛教三大地理體系，歸屬于大乘佛教之中。</p><p>藏傳佛教，以密宗傳承為其主要特色。其流傳地先是集中在青藏地區(qū)，以及尼泊爾、不丹和印度的喜馬偕爾邦、啦達(dá)克和達(dá)蘭薩拉，13世紀(jì)開始流傳于蒙古地區(qū)。</p><p>藏傳佛教，從11世紀(jì)開始分派，主要有寧瑪派、噶當(dāng)派、薩迦派、噶舉派前期四大派和后期的格魯派。</p><p>格魯派，奉宗喀巴大師為祖師，倡導(dǎo)僧人嚴(yán)守紀(jì)律，因戴黃色僧帽，故又稱黃教。</p><p><br></p> <p>五當(dāng)召景區(qū)位置</p><p>位于包頭市石拐區(qū)東北約45公里的吉忽倫圖蘇木五當(dāng)溝內(nèi)的大青山腹地，是國家4A級旅游景區(qū)，景區(qū)由宗教文化區(qū)、國家森林公園生態(tài)區(qū)、吉忽倫圖敖包山民俗體驗區(qū)、庚毗溝運動休閑區(qū)四部分組成，占地面積22萬平方公里。</p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p> <p>五當(dāng)召景區(qū)公路:</p><p>沿線，有石壁雕刻彩繪20余幅，從吉忽倫圖蘇木烏蘭此老至五當(dāng)召公路，沿線山體上有三座經(jīng)幡塔，塔高80米，寬40米，讓人未進(jìn)廟，便已恍入佛境之中。</p><p>接近五當(dāng)召山門時，架在山間的經(jīng)幡隨風(fēng)翻舞，濃濃的藏式風(fēng)情，又給人以終要相見，怦然心動的感覺。</p><p><br></p> <p>五當(dāng)召寺廟</p><p>被群山環(huán)抱的五當(dāng)召寺廟，山上蒼松翠柏，寺前娟流清澈。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，龐大的古建筑群透露著一種博大的胸襟和超凡的聚力，頗有“深山藏古寺”的味道，讓人心生敬仰。</p> <p>瑪尼石墻</p><p>距五當(dāng)召山門兩公里處，有一座瑪尼墻，高二米，總長度七十米，是內(nèi)蒙古地區(qū)規(guī)模最大、工藝最精的瑪尼墻。</p><p>石墻整體由無數(shù)個刻有六字真言的石塊堆積而成，加上轉(zhuǎn)經(jīng)筒里的六字真言，此瑪尼墻上的六字真言就多達(dá)十億個。</p><p>石墻上除了六字真言外，墻內(nèi)還鑲嵌著大大小小的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，并雕刻色彩艷麗的西方三圣佛像八尊。</p><p>石墻的兩側(cè)各有一個巨大的銅質(zhì)轉(zhuǎn)經(jīng)筒，彰顯著佛力震撼人心的力量。</p><p>石墻后面立有五米高的尊勝幢經(jīng)幡旗七十桿，象征著勝出一切煩惱違緣，證得圓滿究竟果位。</p><p><br></p> <p>瑪尼石是藏族的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，大都刻有六字真言、佛像、慧眼等各種吉祥圖案。</p><p>藏傳佛教認(rèn)為虔心雕刻或?qū)斈崾┓钤诂斈釅蛘埢丶依锕┓?，都能夠獲得?；圪Y糧，長壽安康。</p><p>漫步瑪尼石墻，抬手輕觸轉(zhuǎn)經(jīng)筒，蒼涼而神圣的感覺，會從指尖傳入心底。</p> <p>五當(dāng)召瑪尼墻的風(fēng)景和動人細(xì)節(jié)體現(xiàn)在供奉上。大多數(shù)的供奉是刻了六字真言的嘛呢石，還有些是刻著大段經(jīng)文的石板，另有一些嘛呢石上畫著各種佛像，嘛呢石旁還裝飾了一些具有象征意義的圖案。</p><p><br></p><p><br></p> <p>五當(dāng)召的這座瑪尼墻，不只是一個色彩鮮艷，內(nèi)容生動豐富的石墻，還是一個有生命、有力量，堪稱藏傳佛教石刻藝術(shù)的博物館。</p><p>當(dāng)你慢慢沿著瑪尼墻而行，你會感受到每一塊石頭都滴聚了繪畫、雕刻人的虔誠禮佛的心意。</p><p>駐足在瑪尼石的大匯展前，靜心體會供奉者的高超技巧、豐富想象和別具匠心的靈性，敬意油然而生。</p><p><br></p> <p>經(jīng)過瑪尼墻、景區(qū)大門等標(biāo)志性建筑一路東行，到達(dá)五當(dāng)召景區(qū)二號停車場附近后，可看見五當(dāng)召酒店、五當(dāng)召游客中心和五當(dāng)召停機(jī)坪等景致。</p><p>值得一提的是圖中天藍(lán)色跑道的停機(jī)坪。這是五當(dāng)召在創(chuàng)5A景區(qū)中，依托“通用航空+旅游”模式，培育低空飛行旅游項目。</p><p>2017年6月17日，五當(dāng)召低空旅游直升機(jī)首飛，從此開啟了五當(dāng)召低空旅游新航線，為游客提供空中享受美景的獨特體驗的同時，也填補(bǔ)了包頭市乃至內(nèi)蒙古旅游業(yè)內(nèi)低空體驗的空白。</p> <p>五當(dāng)召的蒙藏風(fēng)情特色衛(wèi)生間</p><p>提及五當(dāng)召的衛(wèi)生間，是因為作為方便之用的一個設(shè)施，這里不僅干凈衛(wèi)生，而且環(huán)境別致。</p><p>從整體建筑風(fēng)格上看，它與五當(dāng)召建筑群極為融合。</p><p>廁所內(nèi)墻壁上有五當(dāng)召實景照片，衛(wèi)生器具先進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)，布局溫馨。</p><p><br></p> <p>除通常的男女衛(wèi)生間外，還專門設(shè)置了家庭衛(wèi)生間，母嬰室等，無障礙坐便器、無障礙小便池、無障礙洗手盆、兒童坐便器、兒童洗手盆、折疊母嬰臺、折疊兒童座椅，噴香機(jī)、檀香、衛(wèi)生紙、洗手液、防滑標(biāo)志、儲物柜、裝飾畫一應(yīng)俱全。</p><p>家庭衛(wèi)生間里還擺放著熱奶器、玩具等物品，設(shè)計十分人性化，使用起來舒適便捷又貼心，五當(dāng)召的廁所可以稱得上是景區(qū)的一個亮點。</p> <p>五當(dāng)召的游客服務(wù)中心</p><p>游客服務(wù)中心外部設(shè)計，以“敖包、瑪尼墻、瑪尼旗”等極富蒙原地區(qū)藏傳佛教信仰特色，同時又以景觀化、自然化造型為基本立意，烘托召廟主體地位的同時，將蒙原文化和藏傳佛教文化有機(jī)結(jié)合起來。</p><p>行程設(shè)計上，以佛教右旋順時針繞經(jīng)傳統(tǒng)為基本路線，圍繞代表佛教宇宙中心的須彌山（五當(dāng)召沙盤），滿足多方向停車場游客人流游覽。</p> <p>游客服務(wù)中心總建筑面積10000平方米。</p><p>內(nèi)部設(shè)施齊全，一層有自助講解機(jī)、景區(qū)簡介觸屏、自動取款機(jī)、免費熱水供應(yīng)、雨傘、童車、拐杖、輪椅等。二層有休息廳、影視廳、展示廳。</p> <p>走進(jìn)挑高10米的游客中心門廳，里面不僅富麗堂皇，而且文化項目內(nèi)容豐富。包括五當(dāng)召沙盤展廳、文化影視廳、佛教文化珍品展廳等。一幅幅色彩鮮艷的唐卡，一個個精美的藏飾工藝品，看的人目不轉(zhuǎn)睛。</p><p><br></p><p><br></p> <p>游客服務(wù)中心還兼購物中心功能，設(shè)置了十個展柜為游客提供佛文化相關(guān)紀(jì)念品，玉如意、蛋雕、鍍金佛像、串珠等等可供信眾收藏。</p> <p>五當(dāng)召的導(dǎo)游服務(wù)</p><p>五當(dāng)召的導(dǎo)游服務(wù)，融入了高科技元素。游覽五當(dāng)召景區(qū)時，你可以現(xiàn)場請講解員帶著游覽（講解費100元），可以租自助講解機(jī)，還可以掃景區(qū)游覽圖中景點旁的二維碼，掃碼后可在電子設(shè)備上體驗全景游覽，接入“VR”設(shè)備后可以體驗虛擬現(xiàn)實的游覽場景。</p> <p>五當(dāng)召酒店</p><p>在售票處旁邊，2號停車場一下車便可看見。酒店環(huán)境不錯，價格180元以上。</p> <p>五當(dāng)召景區(qū)餐飲</p><p>五當(dāng)召有兩個地方提供餐飲服務(wù)。</p><p>一是與游客服務(wù)中心相鄰的餐飲中心，還有一個是位于祈福廣場以西的美食廣場。</p><p>這個美食廣場，既有藏式風(fēng)格小木屋式樣的餐廳，又有涼棚搭建的小攤，可為游客提供室內(nèi)外用餐選擇。</p> <p>祈福廣場</p><p>進(jìn)入五當(dāng)召景區(qū)，首先要經(jīng)過祈福廣場，廣場地面采用條形花崗巖鋪裝，總面積約17200平方米。</p><p>磅礴大氣的廣場，令人不由感嘆佛家的寬廣博愛。</p><p>走在承載了滿滿時光味道的石板路上，享受佛樂的清寧，自在。</p><p><br></p><p><br></p> <p>經(jīng)幡藏語稱"隆達(dá)"，共有嚴(yán)格順序的藍(lán)、白、紅、綠、黃五種顏色，分別象征天空、祥云、火焰、江河和大地。</p><p>藏傳佛教賦予五色為五方佛及五種智慧之含意。</p><p>經(jīng)幡有長有短，圖案也各不相同。最長的經(jīng)幡有3-5米長，60厘米寬，經(jīng)幡上面印有佛經(jīng)和鳥獸圖案，顏色或紅或白，一般側(cè)掛在廣場、寺廟前的經(jīng)幡桿上。短的經(jīng)幡上面印有佛經(jīng)和鳥獸圖案，一般是呈藍(lán)、白、紅、綠、黃五色，人們常把經(jīng)幡穿在一根長繩子上，橫掛在人煙稀少的山口。</p><p>信奉藏傳佛教的人們認(rèn)為，經(jīng)幡是連接神與人的紐帶，懸掛經(jīng)幡是千百年來流傳于藏族地區(qū)的一種宗教習(xí)俗，有著自身修行、利益眾生的功德。</p><p>風(fēng)每吹動一次經(jīng)幡，就代表誦讀了經(jīng)幡上面的經(jīng)文一遍。</p><p>上蒼諸佛保護(hù)一切制造和懸掛經(jīng)幡的人們，哪里有經(jīng)幡，哪里就有善良吉祥。</p><p><br></p> <p>經(jīng)幡廣場</p><p>五當(dāng)召景區(qū)入口至召廟前廣場，南北長600余米，地勢平坦開闊，根據(jù)“千尺為勢”的原則和游客舒適的步行距離，景區(qū)在中間300米處修建了“經(jīng)幡廣場”景點，并以此為核心，向南北、東西延展為由經(jīng)幡柱列、架控經(jīng)幡、放射式經(jīng)幡塔、經(jīng)幡旗陣、層疊式經(jīng)幡塔及塔內(nèi)轉(zhuǎn)經(jīng)筒等組成的長達(dá)400余米的前導(dǎo)空間。</p><p>前來朝圣的游客可以在此遠(yuǎn)眺召廟，轉(zhuǎn)經(jīng)獻(xiàn)哈達(dá)，開啟五當(dāng)召祈福之旅。</p><p><br></p><p><br></p><p><br></p> <p>五當(dāng)召歷世活佛介紹</p><p>15世紀(jì)初，宗喀巴大師在拉薩大昭寺舉行祈愿大法會，并自任住持，正式開啟了格魯派的布道。</p><p>后來格羅蘇拉勢力逐步擴(kuò)大，修建了以哲蚌寺、色拉寺、札什倫布寺等為代表的寺院。</p><p>昌都寺、青海塔爾寺、隆務(wù)寺、佑寧寺、甘肅拉卜楞寺、卓尼寺、四川格爾底寺、甘孜寺、云南中緬的格丹松贊林寺、北京雍和宮、內(nèi)蒙五當(dāng)召都是格魯派的著名寺院。</p><p>五當(dāng)召三百多年來一直香火不斷。</p><p>乾隆二十八年(1763年)，第一代活佛阿旺曲日莫在五當(dāng)召圓寂，五當(dāng)召的活佛共轉(zhuǎn)世七代，第七代活佛于1955年病故，時年13歲，此后五當(dāng)召長達(dá)51年沒有活佛，直到2006年，五當(dāng)召才尋到第八世活佛。2016年12月，第八世洞闊爾活佛在拉卜楞寺經(jīng)過畢業(yè)辯經(jīng)考試，圓滿完成聞思般若畢業(yè)坐床典禮。2017年1月8日，內(nèi)蒙古五當(dāng)召舉行盛大慶典，迎請第八世洞闊爾活佛榮歸故里。</p> <p>東山游步道</p><p>步道路兩邊的石頭上繪有五顏六色的唐卡，路旁還裝飾著各色經(jīng)幡，偶爾有大石塊與鵝卵石堆成的石頭堆，其上或彩繪著繁復(fù)的花紋圖案，或端端正正放著鍍金佛像與佛龕，這些處處帶著藏傳佛教風(fēng)格的元素，營造了濃郁的佛教氛圍。</p> <p>沿著休閑步道前行，讀著路邊講解牌上介紹的五當(dāng)召的佛教歷史和歷任活佛事跡，聽著路邊小音響里循環(huán)播放的佛音《六字真言頌》，能明顯地感受到佛教的蒼?？侦`的神韻。</p> <p>瑪尼石塔——祈福大道第一處景觀。</p><p>瑪尼石塔上用藏文書寫著一排又一排“唵嘛呢叭咪吽”六字真言，藏傳佛教認(rèn)為，常持六字大明咒，可以消除病苦、刑罰、非時死之恐懼，增加壽命，充盈財富。</p><p><br></p> <p>瑪尼石塔高13米，塔基寬9米，是目前內(nèi)蒙古地區(qū)規(guī)模最大、工藝最精、氣勢最恢宏的瑪尼石塔。塔上除六字真言外，還雕刻有釋迦摩尼、三怙主、長壽三尊、阿彌陀佛等共十二尊佛像。</p> <p>菩提園</p><p>五當(dāng)召菩提園主要有菩提樹、紫丁香、暴馬丁香、白丁香、丁香籬等組成，各種植物依山種植，形如一只展翅鳳凰，暗和佛教中的鳳凰“涅槃重生”，喻意著五當(dāng)召景區(qū)提質(zhì)升檔，面貌全新。</p> <p>這些纏了哈達(dá)的樹就是菩提樹。</p><p>菩提樹_神圣之樹，也叫思維樹，用以指人忽如睡醒，突然進(jìn)入徹悟途經(jīng)，頓悟真理，達(dá)到超凡脫俗的境界。</p><p><br></p> <p>和氣四瑞-藏族吉祥主題。</p><p>五當(dāng)召的和氣四瑞，是由鄂爾多斯蘇氏企業(yè)家從青海塔爾寺請回供奉的。</p><p>四種動物，從下到上依次是大象、猴子、山兔、鷓鴣（有說羊角雞），地位高的居上。</p><p>這是一個有關(guān)道德的寓言。</p><p>寓言講述了佛陀最年長的弟子之一舍利弗的故事。故事說有一次佛陀在未找到落腳之處時，一些年輕的弟子跑在他的前面很自私地為自己找到了棲身之地，而他的弟子舍利弗更是獨自一人在大樹下棲身，這件事讓佛陀很憂心，針對年輕僧人這種自私的處世態(tài)度，佛陀講述了《本生經(jīng)》中“尊老”的寓言。</p><p>在喜馬拉雅山腳下的一棵印度榕樹下，住著鷓鴣、猴子和大象三個朋友。它們之間互不尊重。為了明確誰是長著，它們開始討論它們棲居的這棵大榕樹的年齡。</p><p>大象先發(fā)言說，我小的時候，這棵榕樹僅是一個小樹叢。猴子接著說，我小時候，這棵榕樹只不過是一株幼苗。鷓鴣最后說，我曾經(jīng)吞食過最早的樹種，這棵榕樹實際上是從自己的糞便中長出來的。于是鷓鴣被尊為長著，排在猴子和大象之前，它們的王國從此和諧寧靜了。</p><p>佛陀由此宣布，從今往后，僧眾中長者一切優(yōu)先。</p><p>佛陀解釋說，在其前世期間，他的弟子目犍連就是大象，長者舍利弗就是猴子，佛陀本人是鷓鴣。后來野兔也加入其中，野兔是佛陀的弟子阿難陀。野兔在年幼長老順序中排第二，因為當(dāng)樹發(fā)芽時，野兔最先看到。</p><p>鷓鴣代表天，猴子代表樹，大象代表大地，野兔代表地下的生長環(huán)境。</p> <p>“鷹銜金冠奶花白蓮”雕塑</p><p>五當(dāng)召藏名“巴達(dá)嘎爾”，意為白蓮花，因“鷹銜經(jīng)冠，奶化白蓮”傳說而得名。</p><p>據(jù)說，五當(dāng)召最初是由鄂爾多斯左旗的王公所創(chuàng)建，廟址是第一世活佛阿格旺曲日莫選定。一世活佛在西藏學(xué)佛深造后，發(fā)愿來內(nèi)蒙古建廟，一日他帶了兩個徒弟出來選廟址，當(dāng)三人登上紫氣繚繞，青煙縹緲的沙爾沁山峰，極目北望時，一只白翅金雕俯沖而下，抓起阿格旺曲日莫的經(jīng)冠哈達(dá)向北飛去。等到師徒三人追到一個山脊平臺上時，金雕已無蹤影，經(jīng)冠哈達(dá)卻掛在一顆形如寶蓋的柏樹上，他們認(rèn)定這是佛的旨意。這時忽然聽到身邊有響動，一位中年蒙古族婦女，左手牽著一頭白花牛犢，右手提著一只木桶姍姍而來。她放下木桶，轉(zhuǎn)身想把牛犢拴在松樹上，不料牛犢一腳踢翻了木桶，灑在地上的牛奶頓時變?yōu)槎涠浒咨徎?。就在他們師徒又驚又喜的時候，那個女子和牛犢已經(jīng)不知去向。阿格旺曲日莫知道，釋迦牟尼成佛時“步步生蓮”，蓮花是佛界的標(biāo)志，金雕是釋迦牟尼佛的護(hù)法神，金雕和蓮花的出現(xiàn)，已經(jīng)預(yù)示這里就是寺廟的所在地。于是五當(dāng)召便在此地依山而建，以致有了今日的壯觀。</p> <p>“鷹銜金冠，奶化白蓮雕塑”是中國工藝美術(shù)大師，國家級非物質(zhì)文化傳承人，朱府銅藝第四代傳人朱炳仁先生設(shè)計。</p><p>雕塑以五當(dāng)召“鷹銜經(jīng)冠，奶化白蓮”經(jīng)典傳說為主題，刻意神化金雕的威猛無比，將金雕刻畫成五翅神雕，額頂蓮冠，配以五座蓮臺，將五當(dāng)召的地名巧妙寓在其中。</p><p>該雕塑總高13.5米，其中金雕高2.015米，寬5米，看上去很威猛。</p> <p>滌心蓮池</p><p>經(jīng)幡廣場的盡端（原來景區(qū)停車場位置）新建了巴達(dá)嘎爾滌心蓮池。</p><p>藏傳佛教認(rèn)為，蓮花象征著最終的目標(biāo)，即修成正果。滌心蓮池根據(jù)吉祥八寶之一的寶蓮建造而成。</p><p>在此駐足仰視召廟，召廟的倒影在蓮池中若隱若現(xiàn)，體現(xiàn)出進(jìn)入廟區(qū)前“滌心濾性”的靜心效果。</p><p><br></p><p><br></p> <p>晴日當(dāng)頭，天空碧藍(lán)如水，蓮池湛藍(lán)如玉，云朵潔白如綿，松柏青翠欲滴，一切都是說不出的平靜與安寧，坐在這里，聽悠遠(yuǎn)佛樂，感覺心會被滌蕩得純澈無比。</p> <p>廟前廣場，設(shè)置了經(jīng)幡柱、煨桑塔、香爐、世界和平吉祥塔，可以滿足信眾祈福進(jìn)香的需求。</p><p>步入祈福廣場，抬頭仰望五當(dāng)召主體建筑，坐落在滿山遍野的蒼松翠柏間，肅穆莊嚴(yán)。</p> <p>五當(dāng)召法事活動……嘛尼法會</p><p>農(nóng)歷7月24日是五當(dāng)召一年一度的“嘛尼法會”。</p><p>嘛尼法會，是關(guān)于觀世音的經(jīng)會，經(jīng)會期間全寺喇嘛要晝夜不斷誦念《嘛呢經(jīng)》，每天下午六點鐘在吹打法器聲中進(jìn)行“轉(zhuǎn)召”，由喇嘛按順時針規(guī)定路線引路，信眾跟隨，場面莊嚴(yán)熱鬧。</p><p>每年的“嘛尼法會”會持續(xù)七天，所有內(nèi)蒙古的喇嘛都會來到這里誦經(jīng)。</p><p>嘛尼法會期間，五當(dāng)召寺廟下午四點可以免費進(jìn)入 。</p><p>2018年9月9日，我們給老爸過生日，出來玩，巧巧的趕上了看嘛尼法會的盛況。</p><p>從看熱鬧到被信眾虔誠敬佛的感動，我深深記在心里，如果生活太平淡，時不時參與一下有儀式感的活動，也挺好，熱鬧著別人的熱鬧，豐盈著自己的見識。</p> <p>五當(dāng)召建筑概述:</p><p>占地300多畝，有殿堂倉舍2538間，規(guī)模十分宏大。</p><p>主體建筑坐落在兩條山溝匯聚的山坡臺地上，東西兩側(cè)的山麓、平地分布著一些附屬建筑和僧舍棟房，兩座藏式白塔高高聳立。</p> <p>五當(dāng)召現(xiàn)存主體建筑:</p><p>由七大殿（蘇古沁殿、卻依拉殿、洞闊爾殿、當(dāng)圪希德殿、喇彌仁殿、阿會殿、金科殿）、三座活佛府（甘珠爾活佛府、章嘉府、洞闊爾府）和一幢安放歷代活佛骨灰靈塔的蘇卜蓋陵及99棟僧房2500多間喇嘛住宿土樓組成。</p><p>建筑的排布沒有明顯規(guī)則，布局分散，且沒有明顯的圍墻與外界標(biāo)明界限。</p><p>除阿會殿坐西朝東外，其他殿堂均坐北朝南。</p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p> <p>五當(dāng)召建筑風(fēng)格:</p><p>所有建筑均為平頂梯狀方形樓的傳統(tǒng)藏式模式，上窄下闊，平頂小窗，正中高懸金鹿、寶幢等，頂部有風(fēng)磨銅羚羊?qū)εP法輪和四徽，金光璀璨，屋檐部分有一條土紅色邊麻裝飾，還有金色的法輪、紅色的柱廊、色彩對比強(qiáng)烈，光彩奪目。</p><p>這種規(guī)模宏大的寺院和獨特的結(jié)構(gòu)形式，是內(nèi)蒙古境內(nèi)現(xiàn)存藏傳佛教寺院中僅有的。</p><p><br></p> <p>五當(dāng)召每座廟宇的建筑都和拉薩布達(dá)拉宮風(fēng)格一模一樣，連防潮美觀的草墻都是從西藏空運過來的。</p><p>處處的梯形建筑展現(xiàn)了藏傳寺廟的穩(wěn)重大氣。</p> <p>紅色部分使用天然的草</p> <p>五當(dāng)召的廟宇介紹</p><p>通往廟宇的路有兩條，一條是山路（東山游步道），一條是祈福大道（經(jīng)幡廣場）。</p><p>建議:沿著祈福大道上山，因為道路兩旁會有一些石臺，上面有關(guān)于五當(dāng)召歷史及法事活動介紹。</p><p>下山時候走山路，因為登上山路回望五當(dāng)召，可以遠(yuǎn)眺全景。</p> <p>廟宇群相對位置:</p><p>蘇古沁殿位于整座召廟的最南側(cè)，其西側(cè)為卻依拉殿，正北側(cè)為洞闊爾殿。當(dāng)圪希德殿與洞闊爾殿相鄰，位于西側(cè)。日木倫殿位于當(dāng)圪希德殿西北方向。</p><p>三座活佛府相互緊鄰，均位于日木倫殿東側(cè)偏北的位置。</p><p>蘇卜蓋陵位于活佛府的東北方向。</p><p><br></p> <p>五當(dāng)召寺廟群并不大，靜靜矗立在大青山山谷里，小巧而內(nèi)斂。陽光下散發(fā)著迷人的光暈。</p><p>五當(dāng)召的建筑風(fēng)格，典型的藏式佛教建筑風(fēng)格，潔白方正的外墻，深諳的柱廊和窗洞，與周邊山體的蒼茫，渾然一體。</p> <p>圣殿以金色為頂，紅邊裝飾，外墻平平整整，潔白無塵，運用了許多佛教元素的飾物，體現(xiàn)了蒙、藏文化的交融。</p> <p>殿堂府院，濃郁的藏式建筑。歷經(jīng)300多年的時間，依舊是清朝時期的樣貌，轉(zhuǎn)一個角，你會有穿越時空的感覺，回到那個遙遠(yuǎn)的時代。</p> <p>廟宇的配色</p><p>深棕、磚紅與白色搭配的藏式建筑的配色，內(nèi)斂高雅。</p><p>偶爾出現(xiàn)的明黃又非常跳動，在如西藏般強(qiáng)烈而純粹的陽光照耀下，讓人心生歡喜。</p> <p>第一殿:蘇古沁殿</p><p>該殿是五當(dāng)召內(nèi)最大的建筑物，建于乾隆二十二年（1757年），位于寺院最前端，也稱大經(jīng)堂殿，占地面積1500平方米，高三層，22米，樣式是傳統(tǒng)的平面四邊形。</p><p>大殿前大廳是經(jīng)堂，內(nèi)部有綠色的雕花廊道及81根外面包裹著栽絨地毯的方柱，地毯上面全部都是金色的巨龍圖案。</p><p>地上排列著數(shù)十排坐榻，上鋪藏式地毯。</p><p>四壁滿繪釋迦牟尼佛教故事和各種護(hù)法神像。</p><p>頂部掛著各色幡幔，殿內(nèi)莊嚴(yán)肅穆。</p><p>大殿門外有彩色的經(jīng)幡，上面的圖案都是傳統(tǒng)的佛教字畫。</p><p>經(jīng)堂內(nèi)正面的座椅是活佛出經(jīng)的席位，鼎盛時曾有1200多喇嘛誦經(jīng)。</p><p>后廳為藏經(jīng)閣，供奉著各種佛像、唐卡、曼陀羅壇城。</p><p><br></p><p><br></p> <p>蘇古沁殿前廣場是五當(dāng)召六大殿中唯一設(shè)有香爐的地方。</p><p>蘇古沁殿前這個銅質(zhì)水缸，已有300多年的歷史了，算是一枚公開展示的古董。</p><p>在這個盛滿了水的古缸里看殿景，唯美夢幻。</p> <p>二樓供奉釋迦牟尼和黃教創(chuàng)始人宗喀巴的塑像及眾佛銅像，東西兩側(cè)是十八羅漢。</p><p>二樓回廊處繪有“九大佛寺建筑”鳥瞰壁畫極為珍貴，一定不要錯過細(xì)看哦。</p><p>三樓陳放國家一級文物，供有兩座銅制曼陀羅。</p><p>每天早晨，各殿喇嘛都會來此殿誦讀早經(jīng)——滿伽經(jīng)。</p> <p>這是外墻四大天王像。</p> <p>榮肯——供僧人茶飲和餐食的地方，在蘇谷沁殿旁邊。內(nèi)置四口大鍋，最大的鍋能煮1500斤牛肉。</p> <p>第二殿:卻依拉殿</p><p>此殿位于蘇古沁殿西側(cè)，始建于清道光十五年（1835年）五世洞闊爾活佛時期。</p><p>此殿也被稱作哲學(xué)院、顯宗學(xué)部經(jīng)堂，是講授佛教教義的地方，蒙語叫拉桑，漢語叫神學(xué)院，分四大學(xué)部，時輪學(xué)部、宗教哲學(xué)部、醫(yī)學(xué)部、教義戒律部。</p><p>每年農(nóng)歷的臘月初九，卻依拉殿都要舉行學(xué)位升級考試，成績合格者予以晉升，只有得到“格西”學(xué)位，才能具備大寺主持“堪布”的資格。</p><p><br></p><p><br></p><p><br></p> <p>卻依拉殿內(nèi)滿是壁畫，幾乎不留空，內(nèi)容以佛教108個故事為核心，色彩飽滿，題材豐富，技藝精湛，是研究佛教史不可多得的歷史實物資料，具有極其重要的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值。</p> <p>殿內(nèi)一樓主供著高達(dá)十米的彌勒佛金銅造像，以半蹲坐姿態(tài)（寓意即將站立走向人間，去解脫世人等苦難，這與一般端坐在蓮花寶座上的彌勒佛像有所不同）安立于須彌臺上。該造像采用黃銅分鑄焊接制作，體量雄偉，異常端嚴(yán)。圣尊頭戴五葉頂冠，面貌豐腴雙目有神，胸前靠近頸間有串寶石項墜。圣尊手持龍華樹枝，表示他會在久遠(yuǎn)的未來出生在龍華樹下，左肩旁蓮花上安立著精銅寶瓶，右肩旁蓮花上安立著法輪。左肩旁的寶瓶，表示他會在未來出生在善以寶瓶甘露洗浴身體的婆羅門家族，右肩旁的法輪，則表示他會在未來接替釋迦牟尼佛法位，繼續(xù)教化普度蕓蕓眾生。此彌勒佛造像是全召最大的銅鑄佛像。</p><p>彌勒佛在藏傳佛教里是未來佛，藏語稱“強(qiáng)巴”、蒙古語稱“麥達(dá)里”。</p><p><br></p> <p>第三殿:洞闊爾殿</p><p>該殿是五當(dāng)召的主殿，也是五當(dāng)召修建最早的殿堂（建于1749年），高居于全寺之中，前經(jīng)堂后佛殿，高三層。其他建筑均以這里為中心，乾隆皇帝于1756年賜名“廣覺寺”，用滿漢蒙藏四種文字雕刻的牌匾懸掛在殿門正中門楣上。（目前這塊匾陳列在金科殿二樓珍寶館內(nèi)）</p><p><br></p> <p>這里是學(xué)習(xí)佛教時輪數(shù)學(xué)部，講授天文、歷法、數(shù)學(xué)、占卜、推算藏歷日期。</p><p>殿內(nèi)前后廳繪滿壁畫、裝飾考究，殿前廣場系講經(jīng)、辯經(jīng)的場所，即學(xué)術(shù)升級的考場。</p><p>講經(jīng)臺為一個石質(zhì)平臺，中間方形大石臺是主考官座位，小石臺是放書的。</p><p><br></p> <p>洞闊爾殿是由當(dāng)時的鄂爾多斯部準(zhǔn)格爾王爺出資修建的，其壁畫是五當(dāng)召1050平方米壁畫中保存最好的，有內(nèi)蒙壁畫之冠的美稱，所有壁畫描繪了釋迦牟尼一生傳教的故事。</p><p><br></p> <p>洞闊爾殿，五當(dāng)召唯一一座外墻是黃色的殿，黃色代表洞闊爾殿的顯貴地位。</p><p>洞闊爾殿內(nèi)供奉五當(dāng)召第一代活佛(蒙語稱“呼圖克圖”)洞闊爾.班迪達(dá)的塑像。</p><p><br></p> <p>第四殿:當(dāng)圪希德殿</p><p>該殿是五當(dāng)召的護(hù)法神殿，又名金剛殿，位于洞闊爾殿西側(cè)，建于乾隆五十年（1750年），是一座不大的二層建筑。（據(jù)說此殿是鄂爾多斯部準(zhǔn)格爾臺吉之妻資助建造的）</p><p>由于該殿是懲罰違反教規(guī)的喇嘛之所，故而又稱“馴服殿”，相當(dāng)于現(xiàn)在的地方法院。</p><p>殿內(nèi)供奉著威德金剛、怖畏金剛、勝樂金剛、吉祥天母等九尊彩塑護(hù)法神，面目猙獰可畏、多頭多臂、手拿各種法器，頸掛骷顱項鏈，倒掛著人頭，腳下踩著妖魔，威武彪悍。</p><p><br></p> <p>宗喀巴小黃廟</p><p>位于喇彌仁殿前、當(dāng)圪希德殿西北處。</p><p>廟內(nèi)供奉宗喀巴師徒三尊，又稱為哲仁博切廟。</p><p>為顯示尊貴，墻外壁涂飾黃色，故稱小黃廟。</p><p>據(jù)說這座小黃廟與五當(dāng)召最初選址有關(guān)，建筑在一世活佛鷹銜經(jīng)冠僧帽掉落的傳說位置上。小黃廟是五當(dāng)召最早的建筑。</p><p>廟西墻供奉一尊天然形成的綠度母浮雕，綠度母面朝五當(dāng)召建筑群。</p><p><br></p> <p>第五殿:喇彌仁殿</p><p>喇彌仁殿，號稱五當(dāng)召藏傳佛教高等學(xué)府中的“戰(zhàn)斗機(jī)”，相當(dāng)于研究生級別的佛教徒才有資格進(jìn)入該殿。</p><p>該殿又稱日木倫殿，建于光緒十八年（1892年），也被稱作菩提道學(xué)部經(jīng)堂殿，位于護(hù)法神殿后邊西北高聳的山坡上，是全五當(dāng)召位置最高的學(xué)殿。</p><p>由于該殿在五當(dāng)召建造時間最晚，故也被稱作“新廟”。</p><p>該殿是研究藏傳佛教格魯派的教義和教規(guī)的地方，同時傳授藏傳佛教歷史。學(xué)期通常為九年，修業(yè)考試合格后可以獲得“格西”（相當(dāng)于博士）學(xué)位。</p><p><br></p> <p>一般的寺廟是先建殿后立佛，而供奉著高達(dá)九米的黃教始祖宗喀巴銅像的喇彌仁殿確是先立佛后根據(jù)佛像的高度而建的殿。</p><p>殿內(nèi)正中供奉銅鑄高九米的黃教創(chuàng)始人宗喀巴坐像，左右兩側(cè)塑其兩大弟子嘉曹杰和克珠杰塑像。兩側(cè)的木佛龕中有1000尊一模而成的宗喀巴的泥塑小像。</p><p>據(jù)說，這尊銅像重達(dá)90多噸，雖是五當(dāng)召第二大銅像，但當(dāng)陽光從二樓凸起的天窗上照射下來時，銅像渾身金燦，寓意佛光普照。</p><p><br></p> <p>第六殿:金科（曼陀羅）殿，原名努尼殿。金科，藏語曼陀羅的意思。密宗里曼陀羅就是壇城。</p><p>是供僧人靜坐休持的殿。喇嘛們靜坐于此，默誦經(jīng)文，以逐漸減少飲食，達(dá)到不食不語的修行方式去解脫超度眾生靈。</p><p>該殿后來毀于文革，2003年國家撥款在遺址上恢復(fù)并擴(kuò)建，2005年9月建成對外開放。</p><p>全殿上下兩層，一樓是佛堂，供有千手千眼觀音相、六世班禪大師、宗喀巴大師像，正中供奉的三世佛為銅鑄鍍金佛像。墻上所繪壁畫是藏傳佛教九大佛寺壁畫。</p><p>此殿二樓是文物博物館，這里展示的都是五當(dāng)召的精華。有皇帝賞賜的雙耳清花瓷瓶，景德鎮(zhèn)官窯出品的珍貴文物，比較特別的一個碎花瓶，介紹說此種瓶只能燒三次，是由特殊工藝做成的，瓶身滿是裂紋而不損，而且是不斷地產(chǎn)生裂紋，據(jù)說如果在很安靜的情況下，可以聽見瓶身呲裂的聲音，從瓶身側(cè)面看去，隱隱的還有一幅八卦圖。（可惜都在玻璃罩內(nèi)，看不清也聽不見）</p><p>這里還陳列著全國僅存三件而五當(dāng)召就保存兩件的大銅鎏金曼陀羅壇城法物，具有極高的歷史文物價值。</p><p>另外，別處較為少見如此大規(guī)模的唐卡，在金科殿內(nèi)可以盡觀全貌。</p> <p>金科殿殿門正對著的地方供著三位佛，第一位，過去佛，即燃燈古佛。第二位是現(xiàn)在佛，即如來佛。第三位是未來佛，即彌勒佛。</p><p>三位佛的左側(cè)是一尊千手觀音，每一層都有不同的面相，最上面的是觀音的本來面目，特別是每只手都有眼睛，能夠洞察人世間的善惡，實際是男身，而非《西游記》上所描繪成的女性。右側(cè)是宗喀巴及其弟子的塑像。</p> <p>第七殿:蘇卜蓋陵</p><p>建于第一世活佛圓寂前的居住地舊址之上，位于金科殿與活佛府之間，是歷代活佛的靈塔殿。</p><p>陵內(nèi)供有七座鎏金銅塔，覆缽形，寬肩圓腹，嵌有珍珠寶石，塔內(nèi)存放七位活佛圓寂后的骨灰，是一個神圣之地。</p><p><br></p> <p>第八殿:阿會殿</p><p>一座學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)和密宗學(xué)部的經(jīng)殿。</p><p>殿底層正中斑斕的山洞供奉釋迦牟尼和他的兩個弟子，其兩側(cè)是十八羅漢和四大天王，塑像神情氣宇軒昂，泥塑山洞險峻逼真。門兩側(cè)繪有護(hù)法神像。</p><p>二樓主要供奉勝樂金剛、藥王佛。</p><p>阿會殿是五當(dāng)召唯一坐西朝東的殿。</p><p>殿堂內(nèi)的學(xué)徒，學(xué)習(xí)密宗要10年左右的時間才能畢業(yè)，可見密宗的深博。（該學(xué)部密宗以《大日經(jīng)》和《金剛頂經(jīng)》為理論依據(jù)）</p><p>學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的學(xué)徒，則擔(dān)任類似于校醫(yī)的職務(wù)，負(fù)責(zé)為信徒治病。（學(xué)部醫(yī)學(xué)以宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》和《說明秘經(jīng)》為依據(jù)）</p><p>如今活躍在內(nèi)蒙古草原上的蒙醫(yī)大夫，有不少人是畢業(yè)于此。</p><p>阿會殿還供奉大日如來、藥師佛、無量壽佛、白度母等佛。</p> <p>三座活佛府邸</p><p>五當(dāng)召有三座活佛府邸，分別是洞闊爾活佛府、章嘉活佛府和甘珠爾活佛府。</p><p>這三座活佛府，相鄰而建。位于阿會殿南，東面是松柏蔥郁的青山，下臨溪泉流淌的山谷，環(huán)境幽雅。</p><p>布局為洞科爾活佛居中，右邊甘珠爾活佛府，左邊章嘉活佛府。</p> <p>第九殿:甘珠爾活佛府</p><p>甘珠爾活佛府的主人叫甘珠爾呼圖可圖。他是多倫坐床活佛，是五當(dāng)召第一世洞闊爾活佛的經(jīng)師。</p><p>該府位于阿會殿南側(cè)，供五當(dāng)召歷世活佛師傅使用，專門為五當(dāng)召培養(yǎng)活佛接班人。</p><p>1996年五當(dāng)召遭遇包頭5.3地震后，該活佛府墻壁嚴(yán)重開裂，面臨倒塌，1998年國家撥款進(jìn)行維修，恢復(fù)原貌，2000年開始向游客開放。</p><p>甘珠爾活佛府，二層建筑，分了正廳和臥室，里面有熱炕。外觀看著像別墅。</p><p><br></p><p><br></p> <p>章嘉活佛府</p><p>章嘉府是清朝國師章嘉活佛的住處，位于洞闊爾府左側(cè)，建于1842年，是個獨立的院落。</p><p>章嘉活佛掌管山西、內(nèi)蒙古、北京的藏傳佛教事務(wù)，該府是為他巡行下榻準(zhǔn)備的一處居所。</p> <p>洞科爾活佛府</p><p>該府為外有白石臺基的二層藏式樓房建筑，是五當(dāng)召歷代活佛的居室，也是三座活佛府當(dāng)中最大的建筑，為第二世活佛熱西尼瑪于乾隆四十九年所建。</p><p>大廳前廊門罩雕著龍、獅、象、金翅鳥等各種浮雕，兩側(cè)墻上繪有五色斑斕的壁畫。</p><p>室內(nèi)陳設(shè)豪華，古香古色，收藏有大量佛學(xué)藝術(shù)品，另外還陳列著歷代活佛的日常用具和一些珍貴文物。</p><p><br></p><p><br></p> <p>穿行寺廟，不論是空氣里彌漫的香火氣息，還是隨風(fēng)飄動的經(jīng)幡，不論是長明燈，還是墻壁上久遠(yuǎn)的壁畫，都給人以安心靜神的感覺。</p> <p>嘛尼經(jīng)輪——就是常說的轉(zhuǎn)經(jīng)筒。</p><p>嘛尼經(jīng)輪是觀音菩薩的六字大明咒</p><p>唵（ong）嘛(ma)呢(ni)叭(ba)咪(mi)吽(hong)</p> <p>曬佛節(jié)</p><p>每年農(nóng)歷八月初一，五當(dāng)召都要舉辦曬佛節(jié)活動。這天全寺喇嘛會將高達(dá)20米的巨幅彌勒佛像唐卡，鋪曬在寺廟西面山坡上，并進(jìn)行歷時一個多小時的誦經(jīng)祈福法會。會后還有博克等比賽。</p><p>場面相當(dāng)壯觀。</p> <p>蔚藍(lán)的天空，潔白的云朵，身在其中仿佛置身世外。</p><p>墻體上講究的配色，墻壁上精美的裝飾，單是廟中的一角就足以體現(xiàn)出五當(dāng)召的與眾不同。</p> <p>青山相伴，祥云相隨，鏡頭定格于飄動的五彩經(jīng)幡，耳畔回蕩著滌蕩心靈的佛音，體會幽深的佛教文化及極具特色的藏式風(fēng)采，靜心凝神，感悟自身。</p> <p>比起布達(dá)拉宮，五當(dāng)召的靜，美的讓人不想離去。</p><p>山巒重重，似一幅水墨丹青。</p><p>天高云淡，簡約大氣，又似一幅淡雅的風(fēng)景油畫。</p> <p>漫步在寺院的各個廟堂之中，盡管不懂深奧的佛理教義，但眾多精致的神佛雕塑、獨具特色的建筑、精美的壁畫以及寺院中收藏的珍寶都會帶給你深深的震撼。</p> <p>山頂最高處，看一場最美的日落。</p><p>落日余暉，給五當(dāng)召慢慢搭上薄紗，目光所及之處都變得柔軟又絢爛無比。</p> <p>路深人靜處，景色最宜人。吹著蒙古高原的疏風(fēng)，穿過片片山巒 ，感覺愜意。</p> <p>五當(dāng)召的云太美了。透著光亮閑散的飄逸，讓人心生羨慕。</p> <p>寺廟上空，總有燕群低空盤旋，使得召廟氛圍更加肅然。</p> <p>在五當(dāng)召精美的亭臺上，靜聽佛音邈邈中，風(fēng)吹如念的經(jīng)幡表達(dá)的虔誠，心凈的什么事都無從想起……</p> <p>猶如水彩畫的風(fēng)景，呈現(xiàn)了五當(dāng)召三百年來的歷史與蒙族文化相融的意境。</p> <p>這世間，總有些是你所不相信的而別人卻信仰的……</p><p>就如這一路的轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水，一襲紅衣的喇嘛，佛法為伴，他祝禱綿延的是信仰。而我，一襲紅裙，緩轉(zhuǎn)的只為遇見最美的風(fēng)景。</p><p><br></p> <p>五當(dāng)召，我雖順道而來，卻被你靜謐中彌漫的善與祥感召，細(xì)細(xì)的覽過了你的角角落落后，在帶不走你飄逸的云朵，通透的藍(lán)天，筆直的公路，精美的經(jīng)幡的遺憾中，只帶著我拍了四百多張照片已弱電發(fā)燙的手機(jī)和不舍的心默默離開……</p><p>已然愛上你，僅以湛藍(lán)的天空，潔白的云朵，虔誠的喇嘛，就足以消弭世間浮華的五當(dāng)召，我唯有用美篇來記錄望向你的目光，展片為敬，刷新收藏……</p>