<p> 中國人是如何發(fā)明造紙術(shù)的？紙的制造與傳播。</p> <p> 【竹簡書冊】（網(wǎng)絡(luò)照片）</p><p> 教科書告訴我們，中國古代在造紙術(shù)發(fā)明前，在甲骨文和金文之后，信息記載的介質(zhì)主體是簡牘和縑帛。簡牘笨重（秦始皇一天閱讀奏章，就要裝整整一車），縑帛雖然輕便，但成本過于昂貴。漢代社會發(fā)展迅速，促使信息記載介質(zhì)的改進(jìn)，“紙”就被發(fā)明出來了。</p> <p> 【線裝書】（網(wǎng)絡(luò)照片）</p><p> 這是從信息記載和傳遞的角度，來論述紙的發(fā)明的，給人們留下了“紙，是為方便書寫和信息記錄而發(fā)明"的印象。這樣就產(chǎn)生了第二個問題：紙是如何造出來的？</p><p> 紙的發(fā)明，有日常生活的偶然因素，也是物質(zhì)生活發(fā)展的必然結(jié)果。首先，造紙術(shù)產(chǎn)生的物質(zhì)與技術(shù)的基礎(chǔ)是什么？</p> <p>【樹皮布制成的衣服】（網(wǎng)絡(luò)照片）</p><p> 黎族樹皮布又稱納布、楮皮布、谷皮布等。是以植物的樹皮為原料，經(jīng)過拍打技術(shù)加工制成的衣料。據(jù)古代典籍記載，至少在3000年以前海南島便出現(xiàn)了樹皮布。深圳咸頭嶺遺址曾出土大量石拍，距今有6800年的歷史。用石拍制作樹皮布，曾在西太平洋沿岸原住民中廣泛使用（直到1992年，廣東才停止向香港出口石拍）。</p><p> </p> <p>【石拍?新石器時代/海南島】（網(wǎng)絡(luò)照片）</p><p> 晉人裴洲的《東觀漢記》，是漢代已有用樹皮布做冠的書面記載，當(dāng)時邊疆少數(shù)民族還以樹皮布制衣裳、被褥。樹皮衣的制作有一套很繁瑣的工序，包括扒樹皮、修整、將樹皮放在水中浸泡脫膠、漂洗、曬干、拍打成片狀和縫制。</p><p> 成熟的制作樹皮布的技術(shù)，是華南地區(qū)迅速普及造紙術(shù)的物質(zhì)基礎(chǔ)。但，這不是中原漢地，造紙術(shù)發(fā)源地的物質(zhì)基礎(chǔ)。</p> <p>【桑樹葉。蕁麻目、?？品N，原產(chǎn)東亞，全球有一半國家種植，中國是最大種植國】 </p><p> 說造紙術(shù)，就不能不講桑蠶技術(shù)，因它是造紙術(shù)的物質(zhì)和技術(shù)的基礎(chǔ)。</p> <p> 【蠶。鱗翅目、蠶蛾科，原產(chǎn)中國，其蠶絲綢產(chǎn)量占世界70%】（網(wǎng)絡(luò)照片）</p><p> 養(yǎng)蠶制絲，是中國人的發(fā)明。相傳伏羲氏發(fā)明樂器，以桑制瑟，以蠶絲為弦。黃帝打敗蚩尤，有人獻(xiàn)絲，黃帝命織成綢、制成衣帽。黃帝的元妃西陵氏嫘祖，又把野蠶移入室內(nèi)飼養(yǎng)，并教化人們養(yǎng)桑制絲，嫘祖便被尊為養(yǎng)蠶的先祖。這是傳說，考古則是科學(xué)證明。1998年，在河南滎陽青臺遺址，發(fā)現(xiàn)距今約5500年的絲綢碎片。在河姆渡遺址中發(fā)現(xiàn)了紡織工具，可推斷絲綢的使用至少不遲于良渚文化。但國際公認(rèn)，在1958年考古發(fā)現(xiàn)的，距今5300年（大汶口文化時期）的絲綢織品，是絲綢發(fā)明之源。</p> <p> 【蠶的一生】（網(wǎng)絡(luò)照片）</p><p> 筆者以為，蟲吐絲為全球普遍現(xiàn)象，但唯有中國發(fā)明了絲綢，是有其內(nèi)在原因的。蠶，從卵→蟲→蛹（繭）→蛾→再到卵，近兩個月生態(tài)形體的多次轉(zhuǎn)換，完成蠶的生命周期循環(huán)，從而達(dá)到永生。在蠶的生命循環(huán)中，蠶繭是唯一不能直觀的生存形態(tài)，而蠶蟲只有通過破繭成蛾才會飛。古人有理由認(rèn)為，蠶繭絲是實現(xiàn)仙化的必不可少的物質(zhì)。人是萬物之靈，自身雖不會生絲，但可借助養(yǎng)蠶生絲，實現(xiàn)生命永續(xù)。故古人養(yǎng)蠶繅絲，生著冷暖、死裹遺體，即為長壽和輪回。絲綢，不僅是物質(zhì)的產(chǎn)物，它也啟迪了古人生死輪回的世界觀。</p> <p> 【“蜀”字的原始字符】（網(wǎng)絡(luò)照片）</p><p> 筆者以為，絲綢發(fā)明與蜀地關(guān)聯(lián)緊密。中國古代傳說中的螺祖西陵氏，學(xué)術(shù)界主流認(rèn)為出生在四川鹽亭或湖北宜昌一帶，她的兒媳為蜀山氏，孫子即五帝之一的顓頊。從部族來說，與蜀有關(guān)。</p><p> 漢代許慎的《說文解字》，提到甲骨文“蜀”字，從目從蟲。目，即古代典籍中提到的蜀民縱目；蟲，即蠶蛾（有《詩經(jīng)》為證）?？甲C地望，迄今考古發(fā)現(xiàn)的最早絲綢，出現(xiàn)在山東和河南，商部族是從山東遷徙到河南的，但商人卻認(rèn)為蟲是蜀人的突出特點(diǎn)，從生產(chǎn)技能和生活特點(diǎn)來說，絲綢應(yīng)與蜀有關(guān)。</p> <p>【蜀錦織機(jī)模型?西漢/成都天回鎮(zhèn)】</p><p> 有西方學(xué)者認(rèn)為，至少在公元前11世紀(jì)，古埃及和古波斯人，已經(jīng)使用蜀錦。</p> <p> 古人重視絲綢，在其制絲過程中，余剩的絲繭殘絮不舍丟棄，經(jīng)過擊碎漂洗脫脂自然陰干，也可得到絲質(zhì)短纖維制品。絲繭（動物）殘物能做到的，制麻（植物）的余物也能做到（著麻衣，在詩經(jīng)中有記，《禮記·間傳》“又期而大祥，素縞麻衣”），絲、麻余物粉碎后，在水中混合并瀝出晾干，即可產(chǎn)生新的生活用品（古代的廢物利用）。東漢許慎在《說文解字》中提到：紙，從系氏聲（將其與之相關(guān)字源聯(lián)系，紙即是將絲質(zhì)絮狀物在水中擊打瀝出）。</p> <p> 【紙質(zhì)地圖(殘片）。漢朝文、景帝時期，上限公元前179年，天水放馬灘出土。表明了西漢的紙有用于線繪的，因只是線條而沒有文字，不能說明西漢初年的紙已普遍用于書寫】</p><p> 秦漢之際以次繭作絲綿的手工業(yè)十分普及。處理次繭的方法稱為漂絮法，操作時的基本要點(diǎn)包括反復(fù)捶打，以搗碎蠶衣，這一技術(shù)后來發(fā)展成為造紙中的打漿。此外，中國古代常用石灰水或草木灰水為絲麻脫膠，也給造紙中為植物纖維脫膠以啟示。紙張就是借助這些日常的生活技術(shù)發(fā)展起來的。中國造紙術(shù)源于制作絲織品的過程中，古書上稱它為赫蹏或方絮。當(dāng)人們熟練的掌握了這一生產(chǎn)技巧，就奠定了造紙術(shù)發(fā)明的深厚的物質(zhì)與技術(shù)基礎(chǔ)。</p><p> 二十世紀(jì)以來，不斷的考古發(fā)現(xiàn)證明，現(xiàn)代意義的紙，即人工制造的紙，其出現(xiàn)時間至遲在西漢初。同樣的考古證據(jù)表明，西漢的麻紙，是人工紙的雛形，難以證明有成熟的標(biāo)準(zhǔn)化的材料來源、工藝流程及制造規(guī)模。</p> <p> 查典籍，“紙”字的出現(xiàn)早于紙的產(chǎn)生?！凹垺敝?，源于何時，無從確證。但，南北朝范曄在《后漢書?蔡倫傳》中說，“自古…其用縑帛者謂之為紙”。</p><p> 看考古，紙的出現(xiàn)早于東漢蔡倫。西安古墓中出土的“灞橋紙”，甘肅金關(guān)遺址發(fā)現(xiàn)的“居延紙”，陜西顏村西漢窖藏的“扶風(fēng)紙”，敦煌甜水井西漢郵驛遺址發(fā)現(xiàn)的麻紙，均早于東漢，且以麻質(zhì)為主。</p> <p>【青檀木，蕁麻目榆科翼樸屬青檀種，中國特種，以棗莊嶧城青檀寺為標(biāo)準(zhǔn)種】</p><p> 明代李時珍《本草綱目》載 ：“蜀人以麻、閩人以嫩竹、海人以苔、吳人以繭、楚人以楮為紙”。2007年，國家文化部公布了第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人共226名，其中與傳統(tǒng)紙張制作有關(guān)的傳承人有7位。而流傳至今的著名手工紙，其造紙原料大致是：安徽涇縣宣紙（唐天寶年間以來的貢品），青檀樹皮為主、輔之沙田稻草；山西平陽（襄汾）麻箋（明清皇宮用紙），為純天然麻；江西鉛山連四紙（素有"壽紙千年"之稱，舊時多用于貴重書籍、碑帖、契文、書畫、扇面），為毛竹；貴州黔東南石橋白皮紙，為喀斯特山地構(gòu)皮麻；新疆吐魯番手工紙，為桑樹、柳樹皮；西藏江孜澆紙（藏紙），為狼毒草。</p> <p> 紙有千種，材料萬般，但萬宗歸一，濕法造紙均溯流源于蔡倫。蔡倫，是東漢朝廷主管鑄劍和手工制品的尚方令（宦官，位尊九卿），他在改進(jìn)鑄劍工藝方面的成就，早被后人忽略或忘記；他集前人造紙零散經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，試驗并完成了造紙術(shù)的發(fā)明。</p><p> 東漢元興元年（公元105年），經(jīng)過了蔡倫的改進(jìn)，形成了一套較為定型的造紙工藝流程，其過程大致可歸納為四個步驟：第一是原料的分離，用漚浸或蒸煮的方法讓原料在堿液中脫膠，并分散成纖維狀；第二是打漿，用切割和捶搗的方法切斷纖維，并使纖維帚化而成為紙漿；第三是抄造，即把紙漿滲水制成漿液，然后用撈紙器（篾席）撈漿，使紙漿在撈紙器上交織成薄片壯的濕紙；第四是干燥，即把濕紙曬趕或晾干，揭下就成為紙張。漢以后，雖然工藝不斷完善和成熟，但這四個步驟基本上沒有變化，即使在現(xiàn)代，在濕法造紙生產(chǎn)中，其生產(chǎn)工藝與中國古代造紙法仍沒有根本區(qū)別。</p> <p>【趙樸初題寫的蔡倫墓】</p><p> 蔡倫使用樹皮、麻頭（麻屑）、破布（苧麻、大麻質(zhì)的纖維）、魚網(wǎng)等低廉的造紙原料，設(shè)計了從材料采集到制漿、抄制、壓裁等完整的工藝流程。蔡倫將造紙術(shù)獻(xiàn)給東漢和帝（公元105年），和帝下令得以在官府、民間推廣。因功，東漢安帝鄧太后懿封蔡倫為龍亭侯（公元114年，食三百戶），蔡倫即被尊為造紙術(shù)的鼻祖。公元121年，蔡倫因?qū)m斗波及而自盡于龍亭，151年昭雪后官方修其墓。人去名留，后人將用蔡倫造紙術(shù)生產(chǎn)的紙，稱為“蔡侯紙”。</p> <p>【構(gòu)樹，蕁麻目桑科構(gòu)屬，又稱楮樹】 </p><p> 構(gòu)樹，造紙的主要原料植物之一。原產(chǎn)中國，分布于黃河、長江、珠江流域，日、越、馬來西亞也有人工及野生分布。構(gòu)樹皮，纖維好、韌性強(qiáng)、易生長、分布廣，是造紙上乘原料。</p> <p>【1.砍伐 2.打捆 3.剝皮切短】</p><p> “蔡侯紙”造紙術(shù)的生產(chǎn)流程連環(huán)畫。連環(huán)畫共8幅，均攝于陜西洋縣龍亭鎮(zhèn)紙文化博物館。筆者瞻仰之時，遇到韓國的一個電視臺正在拍電視專題片，對古代文化的尊崇，韓國人也許更為認(rèn)真。</p> <p>【a. 采集構(gòu)樹皮】</p><p> 自蔡倫的發(fā)明起，造紙術(shù)就在不斷的改進(jìn)與進(jìn)步之中。為適應(yīng)大規(guī)模的社會生產(chǎn)及降低生產(chǎn)成本，造紙基本采用植物性原料，從剝采野生樹皮、野草，到人工種植樹種，再到現(xiàn)代工業(yè)的紙漿，從未發(fā)生質(zhì)的改變。</p> <p>【蔡侯紙的原材料-構(gòu)樹皮和龍須草】</p><p> 造紙技術(shù)的發(fā)展主要體現(xiàn)在兩個方面：在原料方面，魏晉南北朝時已經(jīng)開始利用桑皮、藤皮造紙。到了隋朝、五代時期，竹、檀皮、麥桿、稻桿等也都已作為造紙原料，先后被利用，從而為造紙業(yè)的發(fā)展提供了豐富而充足的原料來源。其中，唐朝利用竹子為原料制成的竹紙，標(biāo)志著造紙技術(shù)取得了重大的突破。竹子的纖維硬、脆、易斷，技術(shù)處理比較困難，用竹子造紙的成功，表明中國古代的造紙技術(shù)已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)成熟的程度。</p> <p>【4.漚制 5.清水蒸】</p><p> 六-十世紀(jì)的隋唐五代時期，除麻紙、楮皮紙、桑皮紙、藤紙外，還出現(xiàn)了檀皮紙、瑞香皮紙、稻麥稈紙和新式的竹紙。這一時期的產(chǎn)紙地區(qū)遍及南北各地，由于雕板印刷術(shù)的發(fā)明，促進(jìn)了造紙業(yè)的發(fā)展，紙制品普及于民間日常生活中。名貴的紙中有唐代的“硬黃”、五代的 “澄心堂紙”等，還有水紋紙和藝術(shù)加工紙（唐代的繪畫藝術(shù)作品已經(jīng)有不少紙本的）。</p> <p>【浸泡池、蒸鍋、碾盤（由近及遠(yuǎn)）b. 浸泡：將樹皮扎成小捆，浸入水中，使其充分泡軟、備蒸。c. 蒸料：把浸好的枸樹皮有序放入蒸鍋中，用大火蒸7-8小時，聞到構(gòu)樹皮清香，即為蒸熟?！?lt;/p><p> 用竹子做造紙原料，始于晉、盛于唐宋。唐代造紙原料以樹皮使用最廣，有楮、桑樹，也有沉香及棧香樹；野藤纖維做原料始于唐、終于明代。宋代竹紙大多無漂白工序，紙為原料本（黃）色。元明時期的福建，使用“熟料”生產(chǎn)及天然漂白，使竹紙產(chǎn)量大有改進(jìn)。清代，竹紙占主導(dǎo)地位，草漿也廣泛使用，豫、魯、晉用麥草和蒲草，陜、甘、寧用馬蓮草和芨芨草，東北用烏拉草，鄂用蘆葦、蔗渣、稻草稈，制作技術(shù)也有長足進(jìn)步，用仿竹漿、皮漿的精制方法制取漂白草漿。</p> <p>【6.剝青皮 7.漿灰。d. 砸皮：蒸熟的樹皮攤放在碾盤上碾20分鐘，邊碾邊翻，抖掉青皮。e. 上灰：將砸好的樹皮挑入生石灰水中浸泡，撈出堆放12小時，再蒸?！?lt;/p><p> 唐時，在造紙過程中加礬、加膠、涂粉、灑金、染色等加工技術(shù)相繼問世，為生產(chǎn)各種各樣的工藝用紙奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。從唐代到清代，中國生產(chǎn)的用紙，除了一般的紙張外，還有各種彩色的臘箋、冷金、錯金、羅紋、泥金銀加繪、砑紙等名貴紙張，以及各種宣紙、壁紙、花紙等。使紙張成為人們文化生活和日常生活的必需品。</p> <p>【8.蒸煮 9.洗料。f. 漂澤。把第二次蒸出鍋的構(gòu)樹皮，用河水沖擊除去雜質(zhì)，擰成小把稱其“穰”（rang陰平聲）。g. 擇穰。在石板上揉搓穰，去掉殘留雜質(zhì)，解開捆帶，撕成細(xì)條，再次沖洗干凈?！?lt;/p><p> 在公元10到18世紀(jì)的宋元和明清時期，盛行楮紙、桑皮紙等皮紙和竹紙。造紙用的竹簾多用細(xì)密竹條，這就要求紙的打漿度必須相當(dāng)高。前唐代用淀粉糊劑做施膠劑，兼有填料和降低纖維下沉。</p> <p>【10.打、搗料 11.配制紙漿】</p><p> 在紙的用途方面，到魏晉南北朝時期（公元三-五世紀(jì)），紙的品種、產(chǎn)量、質(zhì)量都有增加和提高，造紙原料來源更廣，如史書上論及的：寫經(jīng)用的白麻紙和黃麻紙，枸皮做的皮紙，藤類纖維做的剡藤紙，桑皮做的桑根紙，稻草做的草紙等。</p> <p>【搗料石槽】</p><p> 紙自產(chǎn)生以來，中國人非常重視紙的書寫功能，為便于被毛筆書寫，曾創(chuàng)造出很多加工紙的方法，如豬牙砑光、填粉、施膠、涂蠟和染色等。南北朝時的瀝紙，就是用松脂與油混合提煉的瀝青涂在紙上（明末《江西省大志·楮書》提到大龍瀝紙，紙中繪有龍紋）。涂蠟加工最著名的是宋代金栗山藏經(jīng)紙（《金栗箋說》記載，藏經(jīng)紙中都印有小印，并涂蠟、砑光）。北魏《齊民要術(shù)》專門介紹了紙的染色方法，在各色紙中以黃色為重，公文及經(jīng)書都用黃蘗染色（黃蘗具有防蟲蛀作用）?！短接[》記載，東晉桓玄令平準(zhǔn)制作青、赤、縹、綠、桃花等色紙。唐代薛濤紙是用芙蓉皮制作的詩箋（唐代段成式贈給溫庭筠的云蘭紙，有藍(lán)色云形紋樣）。北宋《文房四譜》對蜀國十色箋的加工做了詳細(xì)的記載，其中的流沙箋為日本墨流以及歐洲斑紋紙（也稱云紙）的最初起源。希臘語中的“云紙”，是模仿唐代彩霞紙、云蘭紙、霞光紙的圖案而制作的。金箔銀箔裝飾加工方法在唐代已經(jīng)成熟，元《蜀箋譜》中出現(xiàn)過金花五色綾箋，李肇的《翰林志》中有灑金的金沙紙、漓金箋以及金鳳箋（用金泥描繪鳳凰）。唐代開始制作水紋紙，利用水印技術(shù)制造紙簾稱為花簾紙。介紹白紙加工工藝的最為著名的書籍為明代《天工開物》。</p> <p>【木碓。h. 踏碓。把沖洗干凈的穰放入碓下踏成薄片，使纖維分散，卷成卷備用?！?lt;/p><p> 公元105年蔡倫紙發(fā)明后，造紙術(shù)從河南向經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的其它地區(qū)傳播。蔡倫被封到陜西洋縣為龍亭侯，造紙術(shù)就傳到漢中地區(qū)并逐漸傳向四川。二世紀(jì)造紙術(shù)在我國各地推廣以后，紙就成了和縑帛、簡牘的有力的競爭者。三-四世紀(jì)，紙已經(jīng)基本取代了帛、簡。三-六世紀(jì)的魏晉南北朝時期，在設(shè)備方面出現(xiàn)了更多的活動簾床紙模，用一個活動的竹簾放在框架上，可以反覆撈出成千上萬張濕紙；在加工制造技術(shù)上，加強(qiáng)了堿液蒸煮和舂搗，出現(xiàn)了色紙、涂布紙、填料紙等加工紙。從敦煌石室和新疆沙磧出土的這一時期所造出的古紙來看，紙質(zhì)纖維交結(jié)勻細(xì)，外觀潔白，表面平滑。六世紀(jì)賈思勰《齊民要術(shù)》中，專門有兩篇記載了造紙原料楮皮的處理和染黃紙的技術(shù)。</p> <p>【出土的漢代煮料鐵鍋和石碓臼】</p><p> 造紙術(shù)在中原漢地傳播的同時，自東漢時期起，也開始傳播到了新疆、甘肅、內(nèi)蒙古等地區(qū)。東漢時期是造紙技術(shù)已經(jīng)比較成熟的時期。三國時期的魏國，頒布法令，規(guī)定以紙?zhí)娲啝┖涂V帛，成為政府頒布法令和記錄檔案的主要介質(zhì)。</p> <p>【12.抄紙、壓榨】</p><p> 造紙術(shù)在我國由發(fā)明而發(fā)展，遍及全國。到公元七世紀(jì)初期（隋末唐初）開始東傳至朝鮮、日本；八世紀(jì)傳入撒馬爾罕（阿拉伯），接著又傳入巴格達(dá)；十世紀(jì)傳入大馬士格、開羅；十一世紀(jì)傳入摩洛哥；十三世紀(jì)傳入印度；十四世紀(jì)傳入意大利，意大利很多城市都建了造紙廠，成為歐洲造紙術(shù)傳播的重要基地，從那里再傳到德國、英國；十六世紀(jì)傳入俄國、荷蘭；十七世紀(jì)傳到英國；十九世紀(jì)傳入加拿大和墨西哥。</p> <p>【中國造紙術(shù)向世界傳播的路線示意圖】</p> <p>【抄紙】</p><p> 紙傳入日本約在天皇十八年（公元610年），掌握造紙術(shù)則在天平九年（737年，奈良時代），平安時代創(chuàng)造了和紙，并出口到唐朝。和紙分為白紙和加工紙兩類，白紙的原料以楮樹、雁皮、三椏等三種樹木為主?，F(xiàn)存著名和紙傳承人有11人。</p> <p>【13.曬紙】</p><p> 造紙術(shù)西傳后所用的原料及工藝仍習(xí)我國之故，以麻和破布為主，不過歐洲的破布普遍是棉纖維，成品紙不如中國產(chǎn)品柔順薄韌，而且破布日感供不應(yīng)求。到19世紀(jì)末，在歐洲產(chǎn)業(yè)革命的推動下，以木材為原料的機(jī)制紙迅速發(fā)展，并普遍認(rèn)為木材是一種較好的造紙原料。我國在滿清末年和民國初年也逐漸出現(xiàn)了機(jī)械化的造紙廠，木材和非木材原料均有使口中。</p> <p>【12. 晾曬。將壓成的濕紙塊一張張揭分開來，用棕刷平整地刷貼于曬紙墻上曬干、揭下、整理。完成造紙全過程】</p><p> 建國后考古陸續(xù)發(fā)現(xiàn)“灞橋紙”、漢代金關(guān)遺址的“居延紙”、西漢時期的“扶風(fēng)紙”、敦煌的“馬圈灣紙”、公元前141年之前的放馬灘“紙地圖”，特別是在敦煌甜水井西漢郵驛遺址出土多張麻紙，其中三張寫有文字。所有的新發(fā)現(xiàn)，盡管將中國造紙技術(shù)前推了二百年，但尚不能根本推翻蔡倫紙的始祖地位，蔡倫紙原料更加易得和普遍，工藝更加成熟，更適合于大規(guī)模造紙，也更便于書寫和繪畫，蔡倫紙是現(xiàn)代紙的淵源。</p> <p>【14.整理 15.運(yùn)貨】 </p><p> 造紙術(shù)是中國古代四大發(fā)明之一。2006年，中國頒布的第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄中，就有7項造紙技藝。針對企圖否定蔡倫是造紙術(shù)發(fā)明人，否定中國是造紙的發(fā)明國的歪風(fēng)，1990年8月在比利時馬爾梅迪舉行的國際造紙歷史協(xié)會第20屆代表大會一致認(rèn)定，蔡倫是造紙術(shù)的偉大發(fā)明家，中國是造紙術(shù)的發(fā)明國。從迄今為止的考古發(fā)現(xiàn)來看，中國造紙術(shù)的發(fā)明不晚于西漢初年，但做為書寫專用紙的發(fā)明者的歷史地位，蔡倫無人可以撼動。</p>